趙玉國

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會經(jīng)歷“數(shù)千年未有之變局”。在此新舊交替的過渡期，一些有識之士開始出國留學(xué)、放眼看世界，希冀從西方尋求救亡興國之道。蔡元培就是這股留學(xué)熱潮的一份子。他先后3次赴德國求學(xué)、考察，共計5年多時間，這期間發(fā)生了什么？他在這段時間內(nèi)學(xué)到了哪些先進(jìn)思想？在就任北大校長后又是怎樣實(shí)踐這些思想的？近日，《中國收藏》記者來到北京大學(xué)，就相關(guān)問題采訪了北京大學(xué)教育學(xué)院教授、中國蔡元培研究會秘書長陳洪捷先生。

《中國收藏》：我們知道，蔡元培是為躲避清政府對愛國運(yùn)動的偵訊才有了留學(xué)德國的想法，他是從什么時候開始對德國文化產(chǎn)生興趣的，并促使他放棄了公費(fèi)留日的機(jī)會，堅決選擇自費(fèi)留學(xué)德國？

陳洪捷：德國，或者說普魯士，在晚清時期的整個知識界是很有影響的。因?yàn)槠蒸斒渴且粋€后發(fā)展、并逐漸走向發(fā)達(dá)的西方國家，所以很受當(dāng)時世界知識界的關(guān)注。德國是以“教育立國”、“教育興國”的西方國家樣板，在教育方面非常發(fā)達(dá)，因此晚清很多改革派、維新派都一再以其為榜樣。另外，我們的近鄰日本主要效仿的國家也是德國，可見德國在當(dāng)時世界上的影響是很大的。蔡元培生活在這樣的環(huán)境中，對德國文化感興趣應(yīng)該說毫不意外。

根據(jù)現(xiàn)有的資料看，蔡元培可能是在1903年到1905年之間開始鎖定德國為自己留學(xué)的目標(biāo)，提出了“世界學(xué)術(shù)德為尊”的觀點(diǎn)。那時候他也開始做一些準(zhǔn)備工作，比如在青島學(xué)習(xí)德語，并開始翻譯日文版的德國哲學(xué)著作，應(yīng)該說他當(dāng)時已經(jīng)確定要去德國學(xué)習(xí)了。

《中國收藏》：德國的教育理念和模式具體有哪些特色，或者說在哪些方面比較發(fā)達(dá)和先進(jìn)，能夠吸引當(dāng)時全世界范圍都向其學(xué)習(xí)？

陳洪捷：德國在19世紀(jì)初由威廉·洪堡出任教育部長，他對德國教育進(jìn)行了一系列的改革。整個德國的大學(xué)從他進(jìn)行改革以后有了很多變化，在短短二三十年內(nèi)，德國大學(xué)一躍成為在歐洲領(lǐng)先的大學(xué)，甚至超過英、法等國。德國之所以能引領(lǐng)歐洲大學(xué)的發(fā)展，是因?yàn)橥ず楸ぬ岢隽艘恍┬碌拇髮W(xué)理念，主要是強(qiáng)調(diào)“科學(xué)研究”。

從中世紀(jì)以后建立的傳統(tǒng)大學(xué)歷來只是一個傳承知識的機(jī)構(gòu)和教學(xué)機(jī)構(gòu)，沒有科學(xué)研究的功能。洪堡認(rèn)為對于死知識的傳承并不能算真正的教學(xué)，應(yīng)該將教學(xué)與研究統(tǒng)一，大學(xué)既是知識傳承的場所，也是創(chuàng)造、探索新知識的場所。在他的倡導(dǎo)下，教學(xué)與研究從此密不可分。

自從威廉·洪堡提出“科學(xué)研究”的大學(xué)理念以后，整個傳統(tǒng)大學(xué)發(fā)生了根本性的變化。老師和學(xué)生都進(jìn)入了新的狀態(tài)，在傳承、學(xué)習(xí)知識的同時都在進(jìn)行新的探索和發(fā)現(xiàn)，所以德國的大學(xué)在人文研究、社會科學(xué)、自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都有了比較大的進(jìn)步，變成引領(lǐng)當(dāng)時歐洲大學(xué)發(fā)展的先驅(qū)。這種以科研為導(dǎo)向的大學(xué)在當(dāng)時學(xué)術(shù)成果累累，這種模式也變成了一種楷模。不僅是在歐洲，美國、日本、中國都有很多留學(xué)生到德國學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想。

《中國收藏》：除了在教學(xué)理念上做了改革，威廉·洪堡對于大學(xué)的管理方面有沒有探索出新的方法？

陳洪捷：這當(dāng)然是有的。德國大學(xué)有一個特點(diǎn)是“教授治?！保@是一種民主的管理方式。在大學(xué)里，一些重要決定是由教授們組成的評議會通過集體投票表決，校長和院長實(shí)際沒有太大的權(quán)力。評議會有權(quán)力對校內(nèi)事務(wù)進(jìn)行抉擇，這種模式激發(fā)了教授參與學(xué)校的管理，同時增強(qiáng)了學(xué)術(shù)獨(dú)立性。

《中國收藏》：這種管理方式是否也被蔡元培引進(jìn)到了中國？

陳洪捷：蔡元培到北大以后也試圖把這種民主化的“教授治?！敝贫冗M(jìn)行嘗試，于是北大也成立了評議會。評議會是由各個院系的院長、主任和重要的教授們組成的，是北大最高決策機(jī)構(gòu)。蔡元培認(rèn)為一旦民主制度建設(shè)好以后，校長在學(xué)校發(fā)展中不應(yīng)該起很大作用。他曾經(jīng)說過，德國大學(xué)的校長半年換一個或者一年換一個，學(xué)校依然會正常運(yùn)轉(zhuǎn)，北大也應(yīng)該這樣，不要“一朝天子一朝臣”一樣的動蕩不安。這是他的一個理想，也是改革的重點(diǎn)。這種制度也成為了現(xiàn)代大學(xué)的核心制度。

《中國收藏》：德國是一個思想、學(xué)術(shù)氛圍活躍的國家，蔡元培在德國的時候，主要學(xué)習(xí)了哪些課程？有沒有對他影響比較大的學(xué)者和導(dǎo)師？

陳洪捷：蔡元培自己的興趣偏于人文學(xué)科，包括歷史、藝術(shù)、心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等。我曾看到過他在德國的聽課記錄檔案，主要就是這些課程。他是有廣泛學(xué)科視野和知識興趣的人，沒有局限在某一專業(yè)。他去留學(xué)也并不是以拿到學(xué)位為目的，那樣會被局限在一個學(xué)科里面。

對蔡元培影響比較大的主要有兩個人，一個叫蘭普萊西，是當(dāng)時德國著名的歷史學(xué)家；另一個是馮特，心理學(xué)家，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)始人。蔡元培聽他們倆的課最多，也對他們倆最尊敬、最佩服。另外，他在德國還翻譯過著名哲學(xué)家、柏林大學(xué)博士包爾生的《德國大學(xué)與大學(xué)學(xué)習(xí)》一書。他將該書導(dǎo)言翻譯成漢語，以《德意志大學(xué)之特色》為題發(fā)表于1910年第11期《教育雜志》。蔡元培對德國大學(xué)教育制度的觀察與思考，使他從泛泛的教育救國論者轉(zhuǎn)為學(xué)術(shù)救國或大學(xué)救國論者，為其日后注重高等教育、傾力改造北大提供了動力。其實(shí)他還有很多治校原則不一定是從導(dǎo)師身上來的，很多也是基于平時的觀察。

《中國收藏》：德式教育模式固然有其先進(jìn)性，但無論多么好的模板，都需要與其自身的實(shí)際情況相結(jié)合才能發(fā)揮有效作用。回到中國后，蔡元培是如何引入德式教育模式，并與中國當(dāng)時的環(huán)境相適應(yīng)的？

陳洪捷：蔡元培對大學(xué)的改革是一種大手筆，主要在宏觀的辦學(xué)方向、理念上下功夫，其核心主要是在改變風(fēng)氣。這一點(diǎn)說起來很虛，但做起來很難。比如說他一直倡導(dǎo)并期望實(shí)現(xiàn)的“學(xué)術(shù)自由”，這是當(dāng)時的中國最缺乏的，而這是德國大學(xué)的一大特色?！皩W(xué)術(shù)自由”用蔡元培自己的語言表示就是“兼容并包”，實(shí)際就是禁止大學(xué)內(nèi)的派系之爭、一派獨(dú)大等現(xiàn)象，讓各種流派、觀點(diǎn)、思想都有自己發(fā)展的一席之地，建立了一個自由、民主的學(xué)術(shù)環(huán)境。這種理念的建立，為北大的改革，甚至為中國大學(xué)的改革開了好頭。他確實(shí)在一個相對較短的時間內(nèi)改變了北大的風(fēng)氣。

還有關(guān)于學(xué)科的改革，是一個制度建設(shè)的問題。蔡元培在這方面邁的步子比較大，他認(rèn)為大學(xué)是一個純粹搞研究的機(jī)構(gòu)，而培養(yǎng)應(yīng)用性、職業(yè)性人才的學(xué)科不應(yīng)該放在大學(xué)。所以他把當(dāng)時北大的農(nóng)科、工科都砍掉了，這些改革措施還是很不容易的。他的一些教育發(fā)展策略，在當(dāng)時確實(shí)是具有革命性的。

從蔡元培就任北大算起，到現(xiàn)在已經(jīng)有100年了，雖然時代在變遷，但他在當(dāng)代北大師生心中依然是一面旗幟。

返老還童

我若能回到二十歲，我一定要多學(xué)幾種外國語，自英語、意大利語而外，希臘文與梵文，也要學(xué)的；要補(bǔ)習(xí)自然科學(xué)，然后專治我所最愛的美學(xué)及世界美術(shù)史。這些話似乎偏于求學(xué)而略于修養(yǎng)，但我個人的自省，覺得真心求學(xué)的時候，已經(jīng)把修養(yǎng)包括進(jìn)去。有人說讀了進(jìn)化論，會引起勇于私斗敢于作惡的意識。但我記得：我自了解進(jìn)化公例后，反更懔懔于“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的條件。至于文學(xué)、美術(shù)的修養(yǎng)，在所治的外國語與美術(shù)史上，已很足供給了。

記者手記

在這個激越的初夏，北大校園到處呈現(xiàn)著濃濃的青綠色。微風(fēng)中夾雜著陽光，吹在身上，那么舒爽，那么愜意。

幾經(jīng)問路，我們找到了教育學(xué)院，當(dāng)電梯門打開的時候，陳洪捷教授已經(jīng)迎候在那里，一身淺色西裝透露出謙謙的紳士風(fēng)度。陳教授畢業(yè)于北大德國語言文學(xué)專業(yè)，對蔡元培的德國游學(xué)經(jīng)歷和情結(jié)進(jìn)行過深入而廣泛的研究。在他心里，蔡元培的德國之夢也是中國現(xiàn)代教育之夢；而他的夢，就是將蔡元培的精神、北大的精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承。這是北大學(xué)人應(yīng)有的氣質(zhì)和情操。

夏天是奔放的季節(jié)，而初夏卻是含蓄的。短暫的采訪感覺像度過了一段慢時光，這是在北京不常有的感受。