大江東去，千堆雪卷起多少風(fēng)流人物。有的人如隕星匆匆劃過人間，只留下絕美而短暫的一瞥；有的人卻化作看似微茫的浪花，漸漸綻放出奪目的光華，生生不息。①

張愛玲雙九年華便在上海灘驚艷了時光，文才傾倒眾生；韓寒憑借新概念作文大賽橫空出世，引來萬千捧與喝。然又有西周呂望者，五十歲在棘津當(dāng)小販，六十歲在朝歌當(dāng)屠夫，七十歲還在渭水之濱垂釣，八十歲才釣到周文王成就天下事，令人唏噓。其實(shí)，名聲與年齡無關(guān)。②

心性不足而名聲太過，則易“月滿而虧”“物勝則衰”，猶如早開的花經(jīng)不起負(fù)累而凋零；心性足而名聲乏，于人反倒是種自在，況且“君子之道，暗然而日章”，縱然不成名也已無關(guān)緊要。故在我看來，成名之前須養(yǎng)足心性，方能長久。③

心性修養(yǎng)至關(guān)重要，它讓你在名聲到來時不會驕矜，讓你處于低谷時仍如幽蘭堅(jiān)守其志，不妄自菲薄。明代學(xué)士張居正少年成名，然主考官故意不予其頭籌，待幾年修行后，張居正方覺恩師深意。④

心性并不止于此，它其實(shí)是一個人實(shí)力的外在折射。圍棋大師吳清源不僅棋藝高超，其文化修養(yǎng)也讓人嘆為觀止。太早、太多的名譽(yù)并未摧殘他，或許正是因?yàn)樗徐o若止水的胸襟與境界。而這種境界與他的實(shí)力其實(shí)是相輔相成的，倘若胸中無半點(diǎn)墨水，何來風(fēng)度一說？⑤

中國古代向來有“立言、立功、立德”之說，“三立”常被世人誤以名聲作為標(biāo)準(zhǔn)衡斷，殊不知，立言固需才華，立功固需本領(lǐng)，立德固需德行，然皆難離“機(jī)緣”一說。秦始皇焚書坑儒，毀去的不僅僅是先賢的才學(xué)蹤跡，更是對當(dāng)時青年的思想的禁錮；李廣一身武藝，終落自殺的結(jié)局，使人傷悲。機(jī)緣，琢磨不得，也無須琢磨。放下塵埃，常拂明鏡，養(yǎng)足心性，那么名聲不過是身外之物，管它是早是晚，是有是無，是長是短，是好是壞，吾“自立而后立于世”，足矣?、?/p>

然而，如今汲汲于名利者太多，實(shí)力不強(qiáng)、心性不足者渴望走捷徑獲得名聲，殊不知名聲不過是水中浮木，一時顯世，百年之后終要潰爛湮沒，悲哉悲哉！⑦

吾不求明達(dá)于世，但求今生真正擁有立于世的資本與心性，如曾國藩所言，“倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知”，便已無憾?、?/p>

愿斯志之永固兮，樂終古而未央?、?/p>

點(diǎn) 評

標(biāo)題點(diǎn)明主旨，扣合下文“不必在意成名的早晚，而應(yīng)注重自身修養(yǎng)”的論點(diǎn)。

第②段用舉例法再一次指出成名早晚的現(xiàn)象，與第①段有所重復(fù)，且至此仍未鮮明地指出本文中心論點(diǎn)。

第③段指出心性與成名早晚的關(guān)系。第④⑤段重點(diǎn)論證如何陶冶心性，但未緊密聯(lián)系核心詞“早或晚”。

第⑥段應(yīng)就“機(jī)緣”順勢點(diǎn)出成名“早或晚”不由人定，卻花了較大篇幅談“三立”。

第⑦段至第⑨段，感召力強(qiáng)，但沒有回扣主題“出名早晚”，收束較為拖沓。

【失分原因】

1.內(nèi)容豐富，但有許多地方游離主題。

2.素材闡釋不到位，未能充分論述論點(diǎn)。

3.對“心性”的論述過多，削弱了核心詞匯“出名”“早或晚”的地位。

4.聯(lián)系實(shí)際的部分論述過于泛化。

【升格技巧】

1.下文要有處處扣題、扣材料的意識。

2.對“出名”要做概念上的界定。

3.要充分利用、充分挖掘素材。

4.加深例證的論述。