徐瑾

【摘要】中國的高等教育正處于精英化教育向大眾化教育轉(zhuǎn)型的時期，高校教師面臨著職業(yè)道德建設(shè)的諸多問題。教師應(yīng)從自身入手，變革教育觀念，更新專業(yè)知識，提升教學(xué)技能，從而解決職業(yè)道德中存在的問題，適應(yīng)社會發(fā)展，服務(wù)于人才培養(yǎng)工作。

【關(guān)鍵詞】高校教師 職業(yè)道德

教師是人類靈魂的工程師，是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標，是全面推進素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的重要生力軍。隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國高等教育也進入了一個新的發(fā)展時期，教師職業(yè)道德也隨之發(fā)生著變化。

一、問題的提出

美國著名教育社會學(xué)家馬丁·特羅教授提出的“高等教育發(fā)展階段理論”，將高等教育劃分為“英才”（Elite）、“大眾”（Mass）、“普及”（Universal）三個發(fā)展階段。高等教育階段發(fā)展理論是在數(shù)量標準上以高等教育毛入學(xué)率來判斷一個國家的高等教育發(fā)展水平：當高等教育毛入學(xué)率低于15%，為精英教育階段；15%～50%之間，為大眾化教育階段；在50%以上，為普及教育階段【1】。

2011年， 全國各類高等教育總規(guī)模達到3167萬，高等教育毛入學(xué)率達到26.9%。已經(jīng)進入國際公認的大眾化發(fā)展階段。北京、上海等發(fā)達城市的高等教育毛入學(xué)率達到55%以上， 已經(jīng)進入高等教育普及化階段。由此可見，我國高等教育正在從精英教育向大眾化教育快速轉(zhuǎn)型，并向著普及化的方向邁進。

然而， 在這個轉(zhuǎn)型過程中， 教師的職業(yè)道德正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。比如，大眾化教育階段的大學(xué)生在學(xué)風(fēng)方面出現(xiàn)了很多問題： 在一些基礎(chǔ)課程的考試中，50%以內(nèi)的及格率成了正?，F(xiàn)象；在專業(yè)課程的教學(xué)中，學(xué)生出勤率在50%以內(nèi)也成為司空見慣的事情。面對這種現(xiàn)象，很多教師將之歸結(jié)為生源質(zhì)量下降，認為現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)變得不可教，有些在精英教育階段可以說是恪守教師職業(yè)道德的教師發(fā)出了迷茫的嘆息：“我認真地備課，認真地講課，認真地批改作業(yè)，認真地給學(xué)生答疑，還兢兢業(yè)業(yè)地主動給學(xué)生補課，教學(xué)工作非常地負責(zé)任，但學(xué)生的及格率仍然不能夠達到50%，我盡了我應(yīng)盡的義務(wù)，為什么還會有如此結(jié)果？面對現(xiàn)狀，要想提高學(xué)生的成績，不是一個教師的能力所能達到的了?！辈簧倬礃I(yè)的高等院校教師本著對學(xué)生負責(zé)的精神加強對學(xué)生課堂紀律的管理，嚴格考試成績的評定，但卻受到了學(xué)生的抵制，很多學(xué)生在高校實行的學(xué)生評教中給這些教師打低分?？梢哉f，許多高校教師面對生源的變化手足無措，甚至有的教師與學(xué)生產(chǎn)生了嚴重的對立。多年來高校形成的穩(wěn)定的教師職業(yè)道德要求，變得不再適應(yīng)高等教育形勢的變化，可以說高校教師職業(yè)道德的發(fā)展遇到了一個前所未有的困境。

適應(yīng)時代和人才培養(yǎng)的需要，造就一支主動迎接挑戰(zhàn)的高素質(zhì)的高校教師隊伍，，對于高等教育質(zhì)量的提高，乃至創(chuàng)新型國家的建設(shè)，意義重大。

二、高校教師職業(yè)道德存在的問題及原因

教師作為一個從事著“太陽底下最光輝的職業(yè)”的公民，與其他職業(yè)相比，具有自身極其特殊的道德體系。高校教師的職業(yè)道德，粗略地劃分為教學(xué)道德、科研道德、人際關(guān)系道德和教書育人、服務(wù)社會等方面的道德。

（一）教師職業(yè)道德中“德”受到嚴峻挑戰(zhàn)

教師的德主要是指教師個人道德品質(zhì)，其要求：一是為人師表，身正為范；即教師需要以身作則，言教與身教結(jié)合起來教育和引導(dǎo)學(xué)生。二是仁愛之心， 容人之量。教師需要以寬以待人，用自己博大的胸懷接受和容納學(xué)生。三是言行一致，表里如一。教師需要行為示范，要求學(xué)生做的，教師自己必須首先做到。

在今天物欲橫流的時代，社會上開始滋生物質(zhì)主義、享樂主義、個人主義的不良風(fēng)氣。這種不良風(fēng)氣促使高等教育出現(xiàn)了較濃厚的功利主義取向， 教師職業(yè)道德呈現(xiàn)出不和諧現(xiàn)象：一是教師自身職業(yè)價值取向的偏離；當下教師職業(yè)被看作是賺錢與謀生的手段。有些高校教師耐不住寂寞，忍不了清貧，通過種種方式利用自己所學(xué)到的知識和一技之長參與“ 市場競爭”，置學(xué)校和學(xué)生于不顧，擅自離職離崗，追求個人利益。二是大學(xué)生接受大學(xué)教育取向的變化；實用知識、專業(yè)技能、各類證書等的獲得已經(jīng)成為大學(xué)教育的主要內(nèi)容，相比之下，基礎(chǔ)理論知識與傳統(tǒng)人文學(xué)科受到師生的冷遇，這使教師對自己的職業(yè)價值產(chǎn)生了懷疑；三是與高等院校考核與評價機制相關(guān)，有的高校在考核中，過分強調(diào)了科研經(jīng)費、基金項目、獲獎成果、論文發(fā)表數(shù)量等容易量化的硬性指標，而忽視了對教師個人道德品質(zhì)、人格涵養(yǎng)等不具有可操作性標準的軟性指標的考核，從而導(dǎo)致很多教師只注重外在的“鍍金”，而荒廢了內(nèi)在的修煉。

（二）教師職業(yè)道德中的“能”不能適應(yīng)時代的發(fā)展

教師的能包含了教師對專業(yè)知識的駕馭能力及教育教學(xué)能力。首先，教師應(yīng)能熟練駕馭所教授學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域的知識。其次，教師還應(yīng)具有將自己精通的學(xué)科專業(yè)知識順暢地教授給學(xué)生的能力。

一方面，教學(xué)的“能”；隨著社會的發(fā)展與人的認識的不斷提高，尤其是高等教育實現(xiàn)轉(zhuǎn)型后，高等教育對學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個性發(fā)展與創(chuàng)新能力等培養(yǎng)目標有了更高的要求。然而，現(xiàn)行的教學(xué)觀念與教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)落后于高等教育培養(yǎng)目標的要求。有的教師依然以舊的觀念與內(nèi)容來要求學(xué)生，用老式的教學(xué)方法與手段來傳授知識，這與現(xiàn)代社會對人才的需求以及學(xué)生個性的發(fā)展不相適應(yīng)，久而久之，師生關(guān)系就會趨向緊張，甚至出現(xiàn)師生對立的局面。另一方面，科研的“能”；科研在現(xiàn)代大學(xué)備受重視，許多教師熱衷于科研，但有的教師在搞科研時急功近利，敷衍了事，態(tài)度不嚴謹，通過剽竊、抄襲、占有他人研究成果，或者偽造、修改研究數(shù)據(jù)進行學(xué)術(shù)造假，種種的學(xué)術(shù)腐敗行為玷污了高校這個神圣的殿堂。因此，高校教師的科研能力和科研道德方面還有待進一步增強。

（三）教師職業(yè)道德中的“勤”產(chǎn)生了偏移

教師的勤主要反映教師的敬業(yè)精神，要求教師能夠忠誠于教育事業(yè)，能夠?qū)⒆约褐饕木ν度氲浇逃虒W(xué)工作中去，甘于奉獻。

教師職業(yè)自誕生之日起，人們就開始賦予她各種崇高的職業(yè)道德，比如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的犧牲精神。比如“甘為人梯”、“無欲無求”、“板凳要坐十年冷”的奉獻精神，諸如此類的精神對教師職業(yè)的全心全意付出與不求回報給予了歷史性的定格，為教師樹起了一塊不可撼動的精神豐碑。然而，時至今日，有些老師的人生觀、價值觀發(fā)生了偏差，熱愛教育、獻身教育的道德準則淡漠了，任勞任怨、無私奉獻的精神減退了。他們既為理想而活，也為著現(xiàn)實生存的物質(zhì)需要以及常人所擁有的人倫之樂、健康身體而活。因此，刻意拔高的師德形象與過高過嚴的師德要求，不但不能在廣大教師的心中產(chǎn)生共鳴，反而因損及教師的人權(quán)、人性而被削弱。

三、高校教師職業(yè)道德建設(shè)的對策

針對高校教師職業(yè)道德中出現(xiàn)的問題， 應(yīng)從高校實際出發(fā)， 考慮精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型的特點， 應(yīng)該從教育觀念的變革入手， 以專業(yè)知識轉(zhuǎn)型為內(nèi)容， 以教學(xué)技能提升為載體，切實解決教師職業(yè)道德中存在的問題，塑造適應(yīng)時代發(fā)展和人才培養(yǎng)目標的教師隊伍。

（一）教育觀念的更新

如果說精英教育在本質(zhì)上是特權(quán)教育，目的是“塑造統(tǒng)治階層的心智和意識”（接班人），入學(xué)要求看出身地位，培養(yǎng)模式上強調(diào)統(tǒng)一規(guī)格， 畢業(yè)就業(yè)上是分配工作（官員或候補官員，干部指標）的話，那么大眾教育、普及教育從本質(zhì)上講就應(yīng)該是一種資格和義務(wù)，應(yīng)提供普遍的高質(zhì)量的教育，分別以學(xué)生本人的表現(xiàn)和成績、學(xué)生本人的意愿為入學(xué)要求，培養(yǎng)模式提倡個性發(fā)展等等【1】?？梢哉f，大眾化及普及化教育階段高等教育的目標發(fā)生了質(zhì)的變化， 面對高等教育的這種變化， 高校教師在思想觀念上如何應(yīng)對和適應(yīng)這種巨大的變化呢？

第一，高校教師要形成終身學(xué)習(xí)的教育觀念。高校教師擔負著培養(yǎng)未來高級專門人才的艱巨任務(wù)，尤其是在知識更新極為迅速的信息時代，不能僅僅滿足于維持性教學(xué)，能一份教案（或講義）十幾年不變，教授的知識僅僅局限于本學(xué)科范圍，教學(xué)思想一直因襲應(yīng)試教育的一套模式，課堂教學(xué)只是圍繞期末考什么來教，不學(xué)新的知識，不探索新的教學(xué)方法與手段。長期以往，不僅學(xué)生不會再愛上如此的課堂，教師也一定會被時代所淘汰。因此，高校教師應(yīng)該要有危機意識和緊迫感，要適應(yīng)精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型的需要，向大師學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，向同伴學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，并不斷地進行自我反思性學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新知識，不斷探索新方法，跟上時代的步伐，跟上學(xué)生的變化，逐步形成終身學(xué)習(xí)的教育觀念。

第二，高校教師要樹立“以學(xué)生為本”的教育理念。學(xué)生是學(xué)校的主體，我們的教育教學(xué)工作要圍繞學(xué)生的需要，要有利于學(xué)生個性的全面發(fā)展，有利于學(xué)生的健康成長。對于教師而言，提高教師職業(yè)道德的宗旨就是更好地實現(xiàn)教書、育人、發(fā)展人的功能。可以說，學(xué)生是師德建設(shè)利益主體和終極目的，教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)該做到尊重人、關(guān)心人、理解人、關(guān)注人、發(fā)展人。

（二）專業(yè)知識的轉(zhuǎn)型

盧梭有言：“在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。”【2】高校教師應(yīng)從理論與實踐兩個方面學(xué)習(xí)鍛煉，提高知識涵養(yǎng)。

第一，在理論學(xué)習(xí)方面，促使自己的知識結(jié)構(gòu)綜合化。為適應(yīng)現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和要求，為了適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需求，高校教師要具有立體多維的綜合觀【3】，必須形成綜合化的知識結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)知識與人文知識是現(xiàn)代教師知識不可或缺的兩個方面，舍其一都會造成教師專業(yè)發(fā)展的片面性與狹隘性。比如文科教師要有起碼的科學(xué)素養(yǎng)，理工類教師要有必要的人文素養(yǎng)與人文知識。

第二，在實踐鍛煉方面，從學(xué)生興趣出發(fā)，注重專業(yè)知識的實用性。高校教師要走出學(xué)校，走進社會，走入工廠，加強自身實踐能力的培養(yǎng)，并以社會對專業(yè)知識的需要為切入點，把專業(yè)知識與學(xué)生的需求及生活相聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求。因此，高校要建設(shè)一支能夠適應(yīng) “以就業(yè)為導(dǎo)向、 強化技能性和實踐性教學(xué)要求、培養(yǎng)技能型和應(yīng)用型人才”的“雙師型”教師隊伍。

（三）教書育人能力的提升

在大學(xué)的課堂上，很多教師沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)方法，或者是不假思索地模仿著別人的教學(xué)方式，單調(diào)的講授式教學(xué)使得大學(xué)課堂成為一個缺乏批判性、缺乏靈氣、缺乏創(chuàng)造性的“文化孤島”。要改變這一現(xiàn)狀，使大學(xué)真正成為知識創(chuàng)新的發(fā)源地、思想碰撞的運動場、才情抒發(fā)的靈感園，高校教師必須改變教學(xué)方式，提高教書育人能力。

首先，改革教學(xué)方式；改變過去以講授為主的單一方式，采取多種措施讓學(xué)生參與到課堂中來，采用討論、學(xué)生作講座等方式讓學(xué)生展示自我、表現(xiàn)自我，發(fā)揮學(xué)生的才能。也可以推行“精講與自學(xué)”相結(jié)合的教學(xué)模式，運用啟發(fā)式、問題式、探究式等教學(xué)方法，讓學(xué)生敢想、敢問、敢做、會做、敢說，切實提高學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性、主動性，讓課堂真正成為生命涌動的園地。

其次，用現(xiàn)代信息技術(shù)手段；計算機、視聽、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育手段的應(yīng)用，大大擴展了教育的廣度和深度，使課程更具多樣化、綜合化、軟件化、積木化和模塊化。高校教師在教育教學(xué)過程中要注重現(xiàn)代信息技術(shù)手段的綜合，促進集體與個別化教學(xué)、多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的結(jié)合。

再次，提升課堂管理能力；課堂秩序、課堂紀律的維持是課堂管理的重要方面。大學(xué)課堂上，點名是教師對課堂秩序管理的常用技術(shù)。點名一般有兩個作用：一是出勤考核，二是強令學(xué)生回答問題。加上平時成績的砝碼，以此來維持課堂的出勤率和學(xué)生的“積極性”。教師掌握著學(xué)生的分數(shù)，這是教師在課堂上權(quán)力的保障。但是，僅僅依靠分數(shù)來控制學(xué)生是無法避免“隱性逃課”的。當然，具有較強的課堂管理能力關(guān)鍵還在于用知識吸引學(xué)生，用人格感染學(xué)生，用教學(xué)藝術(shù)征服學(xué)生；而且高校教師還要注重運用一定的技術(shù)、技巧，逐步積累經(jīng)驗，提升經(jīng)驗，在反思性實踐中，養(yǎng)成自己的教育智慧，形成獨特的教學(xué)風(fēng)格。

有變革就有陣痛，就有種種的不適應(yīng)發(fā)生，我們相信，只要高校教師能夠把“愛與責(zé)任”作為師德之魂【4】，高校的課堂就能成為師生共同進步成長的快樂之家。

【參考文獻】

[1]馬丁·特羅.從精英向大眾高等教育轉(zhuǎn)變中的問題[J].王香麗，譯，謝作栩，校.外國高等教育資料，1999（1）：1-17.

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[3]韓偉.論應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與教師觀念的轉(zhuǎn)變[J].現(xiàn)代情報，2006（9）：189-190.

[4]周濟.愛與責(zé)任——師德之魂[J].人民教育，2005（8）：2-3.