曾紀(jì)鑫

我真正研究、了解朱熹的思想與學(xué)說，緣于十年前《永遠(yuǎn)的驛站》一書的創(chuàng)作。作為一部描寫福建地域文化的系列散文集，朱熹是一個(gè)無法繞開的關(guān)鍵性人物。當(dāng)時(shí)，朱熹在閩北的活動(dòng)區(qū)域，我僅去過武夷山一地。因此，有關(guān)朱熹辭世及下葬建陽的描寫只能憑借資料與想象。對(duì)此，我在該書《多維視野中的朱熹》一文中寫道：

朱熹死時(shí)，理學(xué)仍被朝廷視為“偽學(xué)”遭到禁絕，作為“偽學(xué)魁首”的他，在世俗社會(huì)特別是勢(shì)利者眼中，是一位避之唯恐不及的“瘟神”。然而，他的死卻深深地牽動(dòng)了遍及四面八方的學(xué)徒門生，他們決定聚集在信上之地，舉行一次大規(guī)模的會(huì)葬。當(dāng)權(quán)者獲悉，采取種種手段嚴(yán)加防范。盡管如此，朱熹下葬于建陽縣九峰山大林谷時(shí)，仍有近千人前來奔喪祭奠，《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》則說“會(huì)葬者六千人”。在一個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)小縣的一個(gè)更為偏遠(yuǎn)的山谷之地，又有統(tǒng)治當(dāng)局的禁絕與防范，一下子涌出近千人或六千多人，該是一種怎樣的聲勢(shì)與威力呵！

于是，心中就存了一份念想，什么時(shí)候得找機(jī)會(huì)去建陽朱熹墓看看。直到2014年6月，應(yīng)邀參加“美麗建陽”創(chuàng)作采風(fēng)活動(dòng)，不僅了卻這份心愿，還使我對(duì)朱熹與建陽的關(guān)系有了更加深入的了解，有關(guān)朱熹的一些疑惑也有了明晰的答案。

建陽位于武夷山脈南麓，面積三千三百多平方公里，并非小縣，也沒有我想象的那么偏遠(yuǎn)，曾為建陽專署、南平專署治所。南平市行政區(qū)劃近期調(diào)整，市政府駐地也由南平遷至建陽。

建陽作為福建省最古老的五個(gè)縣邑之一，有著豐富深厚的文化歷史底蘊(yùn)。

建陽西郊的童游鎮(zhèn)考亭村，聳立著一座高大的考亭書院石牌坊。抵達(dá)建陽的當(dāng)天下午，我們一行便前往參觀。牌坊為四柱三間五牌樓結(jié)構(gòu)，上面刻有麒麟、雄獅、仙鶴、鳳凰等祥禽瑞獸，造型古樸生動(dòng)；匾額上的“考亭書院”四個(gè)大字相傳屬宋理宗御筆。這里，便是朱熹當(dāng)年創(chuàng)建的考亭書院所在。

紹熙三年（1192）六月，考亭新居建成，初名竹林精舍，朱熹定居此地。兩年后擴(kuò)建，更名為滄州精舍。直至慶元六年（1200）三月九日病逝，朱熹大部分時(shí)間都在考亭講學(xué)、著述。建陽是朱熹晚年的定居之所，人生的最后驛站。此時(shí)的朱熹已是理學(xué)宗師、學(xué)界泰斗，他所置身的考亭，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小地方，一時(shí)間成為名聞遐邇的理學(xué)中心，吸引了無數(shù)學(xué)子的目光。他們從四川、湖廣、江浙等南方各地負(fù)笈啟程，歷程長(zhǎng)途跋涉，風(fēng)塵仆仆地匯聚于此，在朱熹的引導(dǎo)下研經(jīng)讀史，窮究性理之學(xué)，探求濟(jì)世良方，尋找人生奧秘……于是，一個(gè)新的學(xué)派——中國(guó)理學(xué)史上著名的考亭學(xué)派就此誕生了，且日漸成熟，擴(kuò)展開來，影響此后的中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久。

伴隨奇跡一同成長(zhǎng)的，是考亭書院的不斷擴(kuò)建。由朱熹最初“前堂后室”的簡(jiǎn)陋居所，經(jīng)過歷代重建修葺，不僅具有藏書、奉祀、教學(xué)三大功能，為諸生肄業(yè)之所，且規(guī)模宏大，占地面積達(dá)一萬多平方米，僅主體建筑就有石坊、儀門、明倫堂、集成殿、啟賢祠等?？纪弘m一次毀于洪災(zāi)，兩次毀于兵燹，但經(jīng)過重修擴(kuò)建，一直煥發(fā)著勃勃生機(jī)。只是到了“文革”，這所擁有七百多年歷史的考亭書院才被拆除得蕩然無存，今日我們唯一見得著的，便是這座立于明嘉靖十年（1531）的石牌坊。

夕陽西下，斜暉脈脈，面對(duì)巍峨古樸的“考亭書院”牌坊，我的眼前不禁浮現(xiàn)出隨山勢(shì)高低起伏的書院建筑，以及無數(shù)學(xué)子聚精會(huì)神、皓首窮經(jīng)的情景。

朱熹的知識(shí)、學(xué)說、思想在書院學(xué)習(xí)、實(shí)踐、切磋而成，也經(jīng)由書院傳授遠(yuǎn)播、深入人心、影響社會(huì)。因此，他的一生與書院有著難舍難分的不解之緣。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，朱熹與全國(guó)六十七所書院關(guān)系密切，其中，他讀書、講學(xué)的書院四十七所，題寫詩(shī)詞的書院十三所，修復(fù)的書院三所，創(chuàng)建的書院四所。他創(chuàng)建的四所書院，除武夷精舍外，其余三所即寒泉精舍、云谷晦庵草堂、考亭滄州精舍都在建陽。

朱熹一生輾轉(zhuǎn)南北，與多地結(jié)緣，尤以閩北各縣為甚。朱熹祖籍江西婺源，出生福建尤溪，求學(xué)于政和、建甌、浦城、松溪，常于順昌、邵武訪友講學(xué)，移居武夷山崇安五夫里長(zhǎng)達(dá)四十余年，在同安、漳州紫陽過化，前往江西九江、湖南潭州等地為官……所有這些有過關(guān)聯(lián)的地方，他對(duì)建陽似乎情有獨(dú)鐘——不僅晚年定居于此，死后下葬于此，就連年輕時(shí)參加科舉考試的戶籍所在地也是建陽縣群玉鄉(xiāng)三桂里。

朱熹這種難以割舍的建陽情結(jié)，其淵源何在？

朱熹第一次前去建陽的時(shí)間，據(jù)可考證的文字，系紹興十年（1140）五月。在京城任館職的父親朱松因反對(duì)秦檜議和遭貶回閩，朱熹隨父親從浦城來到建陽，入住大潭山下朱松二妹即朱熹的姑媽家中。這年他虛歲十一，與表哥邱子野相處甚歡。朱松與考亭陳氏家族交往密切，來到建陽，少不了前往考亭拜訪，自然要帶上十分喜愛的兒子?？纪け池?fù)青山，距建陽城關(guān)大潭山約五華里，清澈的麻陽溪從此經(jīng)過，山環(huán)水繞，景色十分迷人。對(duì)此，朱松在日記中寫道：“考亭溪山清邃，他年可以卜居?！笨纪っ宰×酥焖?，想將此作為安居之所，遺憾的是不到三年，他就在寓居地建州（今建甌）環(huán)溪精舍病逝。但是，這一遺愿卻在兒子朱熹心中播下種子，萌芽成長(zhǎng)，直到長(zhǎng)成一棵參天大樹——由此可見，朱熹晚年定居建陽考亭也算水到渠成。

為求生存發(fā)展，朱松病逝前安排后事，將不到十四歲的兒子托付給崇安五夫里的好友劉子羽。于是，朱熹奉母攜妹離開建甌，前往武夷山五夫鎮(zhèn)，拜劉子羽為義父，在屏山腳下、潭溪之上開始新的人生。

從此，朱熹在武夷山生活、著述、講學(xué)長(zhǎng)達(dá)四十多年之久，以致著名歷史學(xué)家蔡尚思寫道：“東周出孔丘，南宋有朱熹；中國(guó)古文化，泰山與武夷。”他認(rèn)為武夷山之于朱熹，正如泰山之于孔子，是他們學(xué)說的發(fā)祥之地；泰山、武夷山是兩座巍峨的自然山峰，而孔子、朱熹則是兩座高大的中華傳統(tǒng)文化山峰。

當(dāng)然，這四十多年間，朱熹并非全部住在武夷山，還在外地為官斷斷續(xù)續(xù)七年（一說九年），在建陽莒口馬伏寒泉精舍、東山云谷晦庵草堂隱居十年。

作為一名大儒，朱熹身上有著一股難以抑制的隱士?jī)A向。一段時(shí)間，他訪禪問學(xué)，出入佛老，以心觀心，以心會(huì)理，最后又逃禪歸儒，完成了從“主悟”到“主靜”，再到“主敬”的學(xué)術(shù)歷程。朱熹從政命乖運(yùn)蹇。一旦官場(chǎng)受挫，他身上的隱士?jī)A向就“抬頭”了，總是找尋一處山青水秀、風(fēng)光幽靜之地，一邊舔舐傷口，一邊在學(xué)問中找回迷失的自我與自信。

乾道五年（1169）九月，朱熹七十歲的老母祝氏夫人病逝，官場(chǎng)不順的他立即返鄉(xiāng)，與擅長(zhǎng)風(fēng)水之學(xué)的得意門生蔡元定一同為祝氏夫人尋找安葬的風(fēng)水寶地，最后選中了建陽崇泰里寒泉塢（今莒口馬伏良種場(chǎng)旁）。第二年正月，朱熹葬母于此，并在墓旁建寒泉精舍，一則守墓盡孝，二則埋頭著述，梳理總結(jié)這些年的學(xué)術(shù)心得。

一直寂靜的寒泉塢因朱熹的隱居變得熱鬧起來。對(duì)此，朱熹在給弟子蔡元定的一封信中寫道：“寒泉精舍才到即賓客滿座，說話不成，不如只來山間，卻無此擾?！?/p>

孝宗淳熙二年（1175）初夏，著名理學(xué)家、“婺學(xué)”創(chuàng)始人呂祖謙專程前來拜訪朱熹。兩人的弟子也聞?dòng)嵹s來，各有二十多人，開始了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半月的學(xué)術(shù)盛會(huì)——寒泉之會(huì)。這場(chǎng)膾炙人口的研討會(huì)的一個(gè)最重要成果，便是在爭(zhēng)論、商榷中達(dá)成共識(shí)，編撰了一本傳至今天的理學(xué)入門書《近思錄》。

一次，朱熹游覽離寒泉塢不遠(yuǎn)的云谷山，發(fā)現(xiàn)這里的西山、廬峰等處古木蒼蒼、溪水潺潺、環(huán)境清幽、風(fēng)景絕佳，正如他在《云谷二十六詠》中的《草廬》一詩(shī)所言：“青山繞蓬廬，白云障幽戶?！庇谑牵祆溆衷谠乒壬浇巳g草房，取名晦庵草堂，將隱居之地移至這一更為幽靜的所在。

朱熹自葬母守孝，至淳熙五年（1178）離開晦庵草堂前往江西星子縣任南康軍知軍，這十年期間，除短暫外出，他一直在建陽莒口的寒泉塢、云谷山隱居，專事著述。據(jù)《紫陽朱氏建安譜》記載，朱熹在此完成了《家禮》、《論孟精義》、《資治通鑒綱目》、《論語集注》、《孟子集注》、《周易本義》、《詩(shī)集傳》、《伊洛淵源錄》等著述共計(jì)十九部二百六十六卷。

朱熹鐘情建陽，還與夫人劉氏有關(guān)。十七歲那年，建陽蕭屯劉勉之將女兒劉清四許配給朱熹為妻。劉勉之是朱熹父親的生前好友，朱松病危之際曾致信訣別。劉勉之原居崇安五夫里白水草堂，后遷建陽蕭屯（今考亭破石）。由此可見，朱熹也屬建陽女婿。就在朱熹隱居建陽莒口的孝宗淳熙三年（1176），與他相伴三十多年的夫人劉氏病逝。朱熹悲慟不已，葬劉氏于建陽黃坑后塘大林谷。

大林谷位于建陽西北，離城區(qū)八十多公里。那里山高林密，十分偏遠(yuǎn)，我們乘車前往，在路上行駛了約一個(gè)半小時(shí)。當(dāng)年山路崎嶇，若從考亭步行而去，得一兩天時(shí)間才行。朱熹對(duì)風(fēng)水之學(xué)頗有研究，他母親下葬的寒泉塢，附近有座太平山；山北有片樹林，名“寒泉林”；林中有個(gè)湖泊，曰“天湖”。朱熹母親祝氏就葬在寒泉林中的天湖之側(cè)。曾有風(fēng)水先生對(duì)朱熹道：“龍歸后塘，乃先生歸藏之所?！绷碛幸徽f，是朱熹在睡夢(mèng)中神人對(duì)他言“龍歸后塘”。不論何種說法，都將朱熹的最后歸宿之地指向黃坑鎮(zhèn)后塘村。經(jīng)過一番考察，朱熹發(fā)現(xiàn)黃坑（舊名唐石里）九峰聯(lián)峙、層巒疊嶂、古木參天、一溪穿流，是塊難得的風(fēng)水寶地?！吧椒至_帶天風(fēng)靜，地抱金沙雨露深”。于是，朱熹掘雙穴葬妻于此，為自己與劉氏合葬后塘埋下了“伏筆”。

淳熙五年（1178）冬，朝廷詔命朱熹前往江西知南康軍。臨行之前，朱熹趕往大林谷告別亡妻。正值大雪，道路難行，不禁賦詩(shī)一首道：“春風(fēng)欲動(dòng)客辭家，霖繚縱橫路轉(zhuǎn)賒。行到溪山愁絕處，千林一夜玉成花?！?/p>

宋光宗紹熙二年（1191），朱熹長(zhǎng)子朱塾在浙江金華病逝。其時(shí)，朱熹正在漳州知事任上。中年喪妻，老年喪子，悲痛欲絕的朱熹葬朱墊于建陽大金山（今莒口鎮(zhèn)社州村）后，決意辭官回鄉(xiāng)。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？此時(shí)的朱熹不禁有點(diǎn)發(fā)愁了。他首先想到的自然是崇安五夫里，那里尚有一座故居紫陽樓呢。但是，經(jīng)過一番抉擇，他將晚年的安居之地最終選在了建陽。不回五夫鎮(zhèn)的原因，可能與夭亡的長(zhǎng)子有關(guān)，那里的山山水水一草一木，都留下了父子間的美好回憶，觸景必然生情，晚年生活在一種悲傷壓抑的氛圍之中，實(shí)非朱熹所愿。他定居考亭后，在給陳亮的一封書信中寫道：“五夫所居，眼界殊惡，不敢復(fù)歸，已就此卜居矣……其處溪山卻盡可觀，亡子素亦愛之，今不及見此營(yíng)構(gòu)，念之又不勝痛也。”

建陽葬有他的母親、妻子、長(zhǎng)子，后塘大林谷是他理想的歸葬之地?？纪ぁ跋角邋洹?，“卻盡可觀”，是父親朱松“可以卜居”的地方，也是亡子朱塾平素喜愛之地。朱熹年逾花甲，著作等身，理學(xué)思想已然成熟，考亭離建陽城區(qū)較近，且環(huán)境清幽，鬧中取靜，是一處建立書院、傳授學(xué)問的好所在。在古代，學(xué)說、思想的主要載體是文字、書籍，而建陽作為中國(guó)古代三大雕版刻書中心之一，印書業(yè)十分發(fā)達(dá)，被譽(yù)為“圖書之府”。建陽刻印的“建本”，與浙江臨安的“浙本”、四川成都的“蜀本”齊名。朱熹在《建寧府建陽縣學(xué)藏書記》中寫道：“建陽版本書籍，行四方者，無遠(yuǎn)不至。”建陽書坊，為朱熹及師友印刷書籍頗多，如《近思錄》、《南軒集》、《二程集》、《二程外書》等，還出版過不少其他儒學(xué)、理學(xué)著作，并為書院生員提供大量教材……諸多因緣湊在一塊，使得朱熹不再猶豫，將人生最后八年時(shí)光定格在了建陽。

因?yàn)橹祆涞拇嬖?，建陽考亭聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，影響超越閩北，超越福建，成為南宋學(xué)術(shù)研究、書院教育的中心，就連金人也知朱熹大名。于是，天下學(xué)子紛紛前來求教，諸多名流慕名拜會(huì)切磋。紹熙三年（1192）春，著名詩(shī)人辛棄疾赴福建提點(diǎn)刑獄任，專程來到建陽考亭拜訪朱熹。他認(rèn)為“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人”，對(duì)朱熹推崇備至。當(dāng)年六月，朱熹新屋落成，辛棄疾又趕來慶賀。

晚年朱熹除以“天下第一大儒”的身份舉薦入朝為皇帝講學(xué)四十六天外，其余大部分時(shí)間都在建陽教學(xué)、著述。至今仍留有姓名、生平、履歷可考的建陽考亭朱門弟子共有二百一十五人。這些學(xué)生都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)精英。而因各種原因被歷史風(fēng)塵埋沒的考亭朱門學(xué)子更是不計(jì)其數(shù)。朱熹在考亭完成的著述主要有《孟子要略》、《周易參同契考異》、《韓文考異》、《楚辭集注》等。他經(jīng)數(shù)十年精力撰著的《四書集注》在建陽書坊也有刻本問世。朱熹臨終之時(shí)已經(jīng)重病纏身，還為學(xué)生授課，撰寫未完稿《詩(shī)集傳》。死前三天，他在家人與門人的攙扶下仍手握毛筆，顫巍巍地修改《大學(xué)·誠(chéng)意章》。

慶元六年（1200）三月初九，朱熹辭世。辛棄疾聞?dòng)?，揮毫寫下挽聯(lián)：“所不朽者，垂萬世名；孰謂公死，凜凜猶生?！笔辉?，朱熹石槨從考亭運(yùn)至后塘大林谷，長(zhǎng)長(zhǎng)的送葬隊(duì)伍走了六天才抵達(dá)目的地，與夫人劉氏合葬一處。當(dāng)年留下的“伏筆”此時(shí)得以“照應(yīng)”。就當(dāng)時(shí)的人口、環(huán)境、交通等情形而言，前去奔喪、送葬的門生、親友、同道等數(shù)百人乃至近千人并非虛言，而《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》所記“會(huì)葬者六千人”，就有些夸張了。

在建陽的三天采風(fēng)時(shí)間里，我們游覽的朱熹遺跡景點(diǎn)，除考亭書院石牌坊外，還有朱熹母親墓，朱熹與夫人合葬墓，其得意門生蔡元定墓，建陽書坊古跡書林門牌坊，潭山公園門外廣場(chǎng)新塑的朱熹大理石雕像等，甚至還抽暇去了鄰近的武夷山市五夫鎮(zhèn)，觀賞朱熹故居紫陽樓及興賢古街。特別值得一提的是，朱熹墓、朱熹母親墓、蔡元定墓等建陽古墓葬，饅頭狀的土堆上，密密麻麻且極有規(guī)則地砌滿了光滑的鵝卵石，顯得十分別致，與我此前所見的純土堆墳?zāi)够蛩嗥鲋乖徨娜挥袆e。

朱熹與建陽實(shí)屬相得益彰。建陽美麗富饒的山水為朱熹提供了適宜的生活講學(xué)之所，為他的著書立說帶來了充沛的靈氣，他的思想學(xué)說在不斷的錘煉中走向成熟，走出福建，走向全國(guó)，乃至超越時(shí)空。朱熹創(chuàng)作了歌詠建陽山水的詩(shī)歌近百首，他在建陽的足跡遍及城關(guān)、莒口、麻沙、界首、崇雒、書坊、徐市等十一個(gè)鄉(xiāng)里，他的血肉之軀最終也與建陽大地融為一體。朱熹在建陽的活動(dòng)也有力地提升了當(dāng)?shù)氐奈幕肺弧?/p>