【摘要】語文教育從古代到現(xiàn)代，應(yīng)不同時(shí)代的教育要求，其手段不斷變化豐富。歷史早期的語文教育階段是以識(shí)記背誦為主，近代要求言文一致講究基礎(chǔ)與理論相結(jié)合，新時(shí)期強(qiáng)化了現(xiàn)代電子教育手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段的結(jié)合，進(jìn)一步豐富了課堂教學(xué)手段，提高了語文教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】語文 教育 手段 發(fā)展 淺探

一、語文教育手段產(chǎn)生的背景

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子開辦了私塾，標(biāo)志著私學(xué)的正式建立。以儒家思想為核心的語文教育逐漸在封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，語言和文字成為古代文人認(rèn)識(shí)世界、觀察世界、改造世界的有力武器。文字是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具，是音、形、義的統(tǒng)一體，以之記錄的典籍，內(nèi)容主要包括政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等豐富性內(nèi)容，其綜合性非常強(qiáng)。根據(jù)歷史記載，秦代李斯編著的《倉(cāng)頡篇》是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的識(shí)字課本，之后出現(xiàn)的《急就篇》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》都是古代常用的語文識(shí)字教材。這些教材主要是學(xué)習(xí)書面語，學(xué)習(xí)的目標(biāo)主要是“識(shí)文斷句”，以便解讀經(jīng)書，因此“死記硬背”便成為了當(dāng)時(shí)的主要教學(xué)手段，教育服務(wù)于當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的需要，培養(yǎng)以儒家學(xué)說為核心，講究仁義禮智信的人才，這便是當(dāng)時(shí)語文教育手段產(chǎn)生的基本背景。

二、語文教育手段的發(fā)展

傳統(tǒng)語文教育可以分為兩個(gè)時(shí)間段，一是五四運(yùn)動(dòng)之前的舊式傳統(tǒng)語文教育，二是五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立的新式傳統(tǒng)語文教育。下面分別展開論述。

五四運(yùn)動(dòng)之前的語文教育的目的主要是識(shí)字。這是進(jìn)行語文教育的前提，大部分的做法是在學(xué)生的幼年時(shí)期對(duì)其進(jìn)行短期的集中識(shí)字教育。而古人在此階段用到的主要教材有《三字經(jīng)》《百家姓》和《千字文》。識(shí)字的手段之一便是閱讀。從識(shí)字到閱讀，是一個(gè)慢慢積累的過程，當(dāng)學(xué)生們掌握了基本的識(shí)字手段之后，并不是馬上就能閱讀那些比較復(fù)雜的文章，而是需要慢慢的去學(xué)習(xí)，這個(gè)學(xué)習(xí)過程所依托的主要教材是散文故事，主要有一些簡(jiǎn)單的散文故事書。學(xué)生們?cè)诮?jīng)過一段時(shí)間的閱讀訓(xùn)練之后，便開始學(xué)習(xí)古人教育必備的閱讀教材《四書》和《五經(jīng)》。隨著閱讀的逐步擴(kuò)展，閱讀教材的范圍也逐步擴(kuò)大。其范圍包括以下四個(gè)方面：經(jīng)書和古文、詩(shī)賦、時(shí)文、涉獵。屬對(duì)也是古代識(shí)字教育的一種手段。屬對(duì)是將古代學(xué)生們屬對(duì)文章拿出來查看，針對(duì)語音、詞匯、語法的訓(xùn)練，當(dāng)然還要學(xué)習(xí)對(duì)于當(dāng)時(shí)人們來說十分重要的修辭和邏輯訓(xùn)練。為應(yīng)付八股文考試，死記硬背是當(dāng)時(shí)最重要的學(xué)習(xí)手段。

五四運(yùn)動(dòng)的開展，是中華民族思想的偉大覺醒，在這個(gè)時(shí)候語文教育也進(jìn)行著變動(dòng)。首先是對(duì)舊式傳統(tǒng)語文教育進(jìn)行革新。1904年，清政府廢除了科舉制度，中國(guó)有了第一所近代學(xué)校。在這期間對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行了新的變革，變革之一是廣建學(xué)堂，康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等都在各地建設(shè)帶有西方特色的學(xué)校，進(jìn)行新思想的傳播，新知識(shí)的學(xué)習(xí)，為中國(guó)培養(yǎng)新型人才；變革之二是反對(duì)尊孔，拒絕讀經(jīng)。當(dāng)時(shí)的革新者們認(rèn)為儒家思想是封建守舊勢(shì)力的代表，要打倒封建勢(shì)力就必須反對(duì)孔孟之道；變革之三是課程種類的增加，在舊式語文傳統(tǒng)教育中，為了配合封建科舉制度，課程都是固定的，學(xué)子們往往進(jìn)行的都是枯燥的學(xué)習(xí)，但是廢除科舉制度之后，學(xué)生們可以學(xué)習(xí)更多的課程，開闊學(xué)生們的眼界，活躍學(xué)生們的思維，對(duì)生活進(jìn)行更多的探索，語文知識(shí)成為指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的精神力量與活水源頭。其次是倡導(dǎo)白話文。文言形式已經(jīng)成為束縛中國(guó)思想內(nèi)容的一條韁繩，不再適合中國(guó)的社會(huì)實(shí)情，白話文成為常用的書面語言，伴隨五四運(yùn)動(dòng)興起的白話文運(yùn)動(dòng)，國(guó)語運(yùn)動(dòng)，使得當(dāng)時(shí)的教育也提出了白話文取代文言文的要求，進(jìn)行白話文教育也成為中小學(xué)課程中的必學(xué)科目。白話文的發(fā)展使其克服了文言文與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的弊端，學(xué)生們不再是先生面前的應(yīng)聲蟲，而成為了新社會(huì)的參與者和建設(shè)者，不再局限于課本內(nèi)容之上，而擁有了自己的思想。

新中國(guó)成立初期，在中國(guó)語文教學(xué)中最常用到的方法又有了改變。一方面，依然用舊式傳統(tǒng)語文教育的方法對(duì)文言文進(jìn)行講解以及點(diǎn)評(píng)等，逐字逐句的深入分析，將道理置于文學(xué)之上；另一方面，由新式傳統(tǒng)語文教學(xué)演變而來的教學(xué)法，分段進(jìn)行講解，將教學(xué)的重點(diǎn)放在研究文章結(jié)構(gòu)與內(nèi)容方面。此外，改進(jìn)串講方式。解放初期，部分教師還是比較擅長(zhǎng)用串講法進(jìn)行文言文的講解，對(duì)于這種傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式，教育部采取了一系列的措施，對(duì)老師的教學(xué)方法進(jìn)行培訓(xùn)，在各個(gè)中小學(xué)成立語文教學(xué)研究組，相互交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，編寫教案與資料等，讓教師們逐漸了解并掌握白話文的講解方式。同時(shí)，要求掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)聽說讀寫訓(xùn)練，避免出現(xiàn)過去那種文言文與現(xiàn)實(shí)需要脫鉤的情況，導(dǎo)致言文不一致。這種訓(xùn)練補(bǔ)正了傳統(tǒng)語文教學(xué)中忽視聽說的偏頗，而且也為現(xiàn)代教育指明了一個(gè)方向。中國(guó)語文教育若想得到更好的發(fā)展，必須重視言文一致的問題。中小學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)不光是為了學(xué)會(huì)那些文言古句，還需要進(jìn)行大量的日常交流，將語文運(yùn)用到生活中，達(dá)到融會(huì)貫通。

三、現(xiàn)代語文教育手段的興起和運(yùn)用

進(jìn)入21世紀(jì)，現(xiàn)代教育手段興起，語文教育手段也得到了進(jìn)一步的豐富。具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)以學(xué)生為主，教師起輔助指導(dǎo)作用，既發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。其次，現(xiàn)代教育技術(shù)和傳統(tǒng)語文教育手段進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。古代語文教育多以識(shí)字和閱讀為主，新中國(guó)成立后期由于技術(shù)條件的限制，語文教育手段也同樣集中在對(duì)于文本的架構(gòu)和解讀上，在現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，語文教育手段也逐漸呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。課堂教學(xué)當(dāng)中，語文教師不僅可以運(yùn)用粉筆和板書進(jìn)行教學(xué)，同樣還可以把現(xiàn)代多媒體糅合其中進(jìn)行智能化教學(xué)，把語文當(dāng)中的字詞句等通過整合兼并，以集約化的形式展現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生從多維度、多方面了解課文，熟悉課文，提升課堂效率。

作者簡(jiǎn)介：牟成金：女，1976年9月生，云南省廣南縣人，現(xiàn)工作于云南省文山州廣南縣舊莫鄉(xiāng)舊莫中心學(xué)校，校長(zhǎng)，小學(xué)高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)樾W(xué)教育和管理。