喝下綠色，你就會(huì)聽到樹葉喝下一朵花，你就會(huì)知道我成為的此刻，成為：不是觀念不是過(guò)去，不是未來(lái)不是另一個(gè)女人不是一種模式我成為此刻此女人此身

——徐貞敏（JAMI PROCTOR XU）

丙申五月，是日小滿。物至于此小得盈滿?？帐鍪浅跸牡囊婚g房，可舞蹈、靜坐、聽詩(shī)、發(fā)呆 … …篇目短，不耗神。吃茶賞綠，就著清茶成就詩(shī)意。比如 顏色誘人，味道也誘人的娃娃雪糕比如 睡夢(mèng)中朦朦朧朧傳來(lái)蛐蛐的聲響比如 在樹的濃蔭里輕搖一把蒲扇比如 手邊一抹鮮亮的器具比如 媽媽曾對(duì)你說(shuō)… …

——周淑紅（Apple）

如果“山”是老天給我們的“雕塑”，那，我更喜歡“島”，如果老天精心制作了一個(gè)“島”送我，我更喜歡“山”中的“自己”，我把自己塑進(jìn)了山里，漲潮了，我生活在島上。

——大貓（Damao）

第三屆蘇州·金雞湖雙年展由中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)與蘇州工業(yè)園區(qū)管委會(huì)合作主辦，展覽地點(diǎn)為蘇州李公堤，展期2016年5月20日-6月19日。總策展人、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山介紹，展覽以“突出青年、面向當(dāng)代”為定位，在展覽內(nèi)容和形式的多樣性上亦有積極突破，旨在展示和演繹蘇州的城市形象、發(fā)展成果。

第三屆蘇州·金雞湖雙年展邀請(qǐng)展——“空述”是一個(gè)由雕塑、裝置、影像、繪畫、行為、詩(shī)歌等近100個(gè)元素，展示大空間多邊界的文藝展，是第三屆蘇州·金雞湖雙年展中非常有意義的展覽之一。

參展藝術(shù)家為三位女性，分別是周淑紅（APPLE），大貓和美國(guó)女詩(shī)人徐貞敏（JAMI PROCTOR XU），三位藝術(shù)家從各自不同的角度通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)，營(yíng)造出三個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)空間，分別以大面積幾何色塊，文字記錄，視頻音頻，及立體空間結(jié)合視覺(jué)平面空間的方式展示過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一種聯(lián)系。展覽還以視頻的方式與美國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行同步。本次展覽在蘇州可以說(shuō)是一種全新的展覽形式，跨越時(shí)間、空間。

藝術(shù)，詩(shī)歌，城市，大自然，時(shí)間，園林，身體，內(nèi)心，意象，思想，記憶，性別。三位來(lái)自不同地方的女藝術(shù)家在一個(gè)空間里單獨(dú)和一起創(chuàng)造，表達(dá)，探討。藝術(shù)家大貓?jiān)谇鄭u長(zhǎng)大，后來(lái)在成都和北京生活過(guò)。藝術(shù)家Apple在蘇州長(zhǎng)大和生活。詩(shī)人，藝術(shù)家徐貞敏在美國(guó)亞利桑那州長(zhǎng)大，后來(lái)在加州和北京生活過(guò)。最后，三個(gè)女藝術(shù)家在一個(gè)展廳里引發(fā)不同領(lǐng)域的交織，碰撞。

APPLE，是“空述”展覽的1/3，大家的本地時(shí)間機(jī)器管理員。她在展覽現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)作品《未滿》《滿月的憂傷》，把大貓場(chǎng)館空間視覺(jué)作品和徐貞敏的異國(guó)空間意識(shí)詩(shī)歌用藝術(shù)和詩(shī)歌至高境界的地域符號(hào)蘇州，穿越在線下立體空間的藝術(shù)展上，把作品多維化解構(gòu)，盡可能地將一個(gè)藝術(shù)展的空間無(wú)限制地放大到純粹的情緒感動(dòng)。

Q：作品給人最直觀的感受就是圓、月，而仔細(xì)看里面滿滿是蘇州，可以和我們聊聊這其中的緣由嗎？

APPLE：一年中的第一個(gè)月圓之夜元宵節(jié)是我的生日，在蘇州坊間流傳這樣的說(shuō)法：“男難得初一，女難得十五?！庇谑菑男〉酱笪叶急蝗速N上好命的標(biāo)簽，暗示著要做一個(gè)完美的人，而我恰恰是一個(gè)渾身上下很多缺點(diǎn)的人。小時(shí)候我外婆跟我說(shuō)月亮上住著月亮娘娘，我問(wèn)她是不是嫦娥，她說(shuō)不是。是一個(gè)神仙。她掌管著女孩的幸福。在西方月亮女神在希臘神話中也叫阿爾忒彌斯 。 羅馬神話又稱狄安娜。她是宙斯與黑暗女神勒托（Leto）所生，是阿波羅的孿生姐妹。阿耳忒彌斯與阿波羅一樣，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她還很喜歡狩獵，她射箭的技藝很高，經(jīng)常在山林中追逐野獸。月亮屬陰，在東方和西方的文化里月亮都是女神，每個(gè)月的潮汐漲落都跟女子情緒相關(guān)。我剛好落在這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，歷史，野史，來(lái)自我的童年記憶，來(lái)自民間傳說(shuō)，來(lái)自書籍，來(lái)自想象，眼耳鼻舌身意記錄著我所感知的，一切看起來(lái)完美無(wú)缺的都是一種深海一樣的孤獨(dú)，只是幻象，鏡花水月，滿是一種傷感，未滿才是真實(shí)。開幕的今天是二十四節(jié)氣的小滿，也是蘇州民間的軋神仙節(jié)，我想知道廣寒宮里的月亮娘娘真的是圓滿的仙人嗎？

大貓，是“空述”展覽的1/3，大家的視覺(jué)管理員。她將展場(chǎng)內(nèi)的水泥地面假設(shè)成為潮水，通過(guò)超現(xiàn)實(shí)視覺(jué)表現(xiàn)方式，暗示我們生活在自然大空間，同時(shí)，將成長(zhǎng)記憶中的發(fā)生，如兒時(shí)的跳房子，教科書上的敦煌仙女，可以領(lǐng)一等獎(jiǎng)的登天臺(tái)階，總是被扎的小辮子，通過(guò)這個(gè)比喻的水面，將大家一步一步地帶入女性成長(zhǎng)中的最敏感的幾種關(guān)系表達(dá)中。

Q：從展廳的平面作品我們都可以看出女性的影子，而裝置作品都很獨(dú)特，有些感覺(jué)像我們記憶中的東西，呈現(xiàn)得卻很抽象，作為“視覺(jué)管理員”可以和我們解釋一下它們都是要表達(dá)什么嗎？

大貓：其中，作品《房子》表達(dá)女童的夢(mèng)想家園對(duì)成長(zhǎng)安全感的要求，作品《我家的敦煌》表達(dá)中國(guó)女性在成長(zhǎng)期對(duì)于未來(lái)生命模式的啟蒙印象，同時(shí)表達(dá)女性意識(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中的當(dāng)下發(fā)生，作品《在》表達(dá)人建立模式在大的自然生存中的渺小，對(duì)于女性生命價(jià)值觀的反省，和時(shí)代在歷史長(zhǎng)河中的點(diǎn)狀記憶物化，作品《束》通過(guò)銅管子材料符號(hào)，表達(dá)女性在成長(zhǎng)中束縛的建立，這些不能褪色的記憶，帶有這個(gè)時(shí)代的特征。

Q：展廳最寬闊的空間有一個(gè)“船”的設(shè)定，它承載了什么嗎？

大貓：整個(gè)展場(chǎng)的核心將大家?guī)胍粋€(gè)設(shè)定地面為水面的《媽媽船》，表達(dá)每個(gè)女孩在對(duì)世界建立初期視聽觀想時(shí)，留下的源頭動(dòng)力和性別邊界的探討。母乳的視覺(jué)輪廓與世界觀能力重現(xiàn)，將79件影像、裝置、架上油畫、照片等多元作品通過(guò)文獻(xiàn)的形式，展示個(gè)體女性在成長(zhǎng)中對(duì)世界關(guān)注，強(qiáng)調(diào)女性視野觀察復(fù)雜發(fā)生及“自然環(huán)境的持續(xù)關(guān)注”的意義。

徐貞敏，是“空述”展覽的1/3，大家的聽覺(jué)實(shí)驗(yàn)師。她的作品不僅通過(guò)詩(shī)歌文體本身情緒傳達(dá)，還實(shí)驗(yàn)用新的傳達(dá)行為，還原和強(qiáng)調(diào)女性特有的“廣場(chǎng)動(dòng)物”語(yǔ)言節(jié)奏與異地環(huán)境發(fā)生關(guān)系，還原詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的情緒。將進(jìn)入展場(chǎng)的參觀者依次加入展覽微信群，通過(guò)手機(jī)視頻為觀者異地空間朗讀詩(shī)歌，同時(shí)展覽現(xiàn)場(chǎng)還有詩(shī)人在美國(guó)不同地域朗誦的視頻互媒，詩(shī)人與眾不同的朗誦形式是對(duì)當(dāng)下正在發(fā)生的普世價(jià)值觀的集體分工邏輯中新傳媒形式的探討，強(qiáng)調(diào)群體現(xiàn)場(chǎng)的再創(chuàng)作觀念意識(shí)意義。

Q：以詩(shī)人的角色，通過(guò)視頻互媒的形式參與到“空述”展覽中是一種什么感受呢？

徐貞敏：我是通過(guò)視頻來(lái)參與這次展覽。詩(shī)歌其實(shí)是活著的文本。寫下來(lái)之前，它來(lái)自體內(nèi)，記憶，內(nèi)心，來(lái)自外邊的世界，我們所目睹的日常生活，一天，一件事，或者某個(gè)特殊的瞬間。一只鳥突然飛過(guò)來(lái)，一位朋友死亡，一只蝴蝶在我們的腿上棲息。詩(shī)歌本身已經(jīng)有視覺(jué)的意象，把詩(shī)變成視頻的時(shí)候，它會(huì)跟周圍的環(huán)境，詩(shī)人的身體，還有攝制者產(chǎn)生關(guān)系。不是直接把詩(shī)錄下來(lái)，而是讓一首詩(shī)在某個(gè)地方，某個(gè)時(shí)刻發(fā)生。

Q：在展廳現(xiàn)場(chǎng)我們通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)似乎能直觀感受詩(shī)歌情景，可以和我們聊一下這些作品嗎？

徐貞敏：有的場(chǎng)景我是先想象出來(lái)的，比如《雨》的視頻里：我坐在一條小溪里讀一首關(guān)于生命，雨水和身體感受大自然的詩(shī)。在西方的文學(xué)和藝術(shù)里，常會(huì)看到女人的死亡跟河流有關(guān)系。像奧菲利亞和Virginia Wolf在河里死亡的意象反反復(fù)復(fù)在藝術(shù)作品，文學(xué)作品，和電影作品中出現(xiàn)。但是從小，我只要看到小溪或者大河，我必須走進(jìn)它們，感受它們的生命力。我們的身體充滿水，生孩子時(shí)，羊水要破，所以我們的生命一開始就跟水有關(guān)系。看到大貓的《媽媽的船》也讓我想起這些。《雨》是我兒子拍的，他是來(lái)自我身體的生命，我給他讀詩(shī)，他自己決定從哪個(gè)角度拍我。一個(gè)女人不停地重造自己，生完孩子，我也通過(guò)我和兒子的關(guān)系無(wú)數(shù)次發(fā)覺(jué)自己，面對(duì)死亡和生存的問(wèn)題?！栋朐隆芬采婕暗竭@些。

有的視頻大概的環(huán)境是我首先想好的，有的是偶然遇見(jiàn)的。比如，在我們家附近的山坡上，我遇見(jiàn)了一群牛，突然想讀《萬(wàn)多花田》。本來(lái)以為我會(huì)站在某個(gè)地方讀，但是牛來(lái)了之后，我就想跟著它們走，讀我的詩(shī)。我許多詩(shī)句是走的時(shí)候想到的?！度f(wàn)多花田》里有一群藍(lán)鹿，紅花瓣姑娘帶著它們走過(guò)夜空。 剛開始讀時(shí)，我們只看到了一兩頭牛，并不知道小徑前面還會(huì)有一群牛。讀《避難所》時(shí)，牛的到來(lái)是完全偶然的。是一首詩(shī)“發(fā)生”的過(guò)程中出現(xiàn)的現(xiàn)象。因此加州的牛進(jìn)入了蘇州的展廳，跟觀眾相遇。就像我在《我是》里喝下的綠色在APPLE的文字里跟綠茶相遇。一種顏色通過(guò)三個(gè)人，三個(gè)身體，三個(gè)地方會(huì)成為各種各樣的意象，被讀出來(lái)的時(shí)候，它會(huì)變成兩種語(yǔ)言中的聲音：綠色，green。APPLE在展覽期間拍的一些蘇州園林的圖片最后也會(huì)進(jìn)入我的詩(shī)，或者我的詩(shī)會(huì)進(jìn)入蘇州的園林。一首詩(shī)會(huì)走過(guò)湖上的石橋。也許一個(gè)陌生人通過(guò)“空述”會(huì)聽到我的詩(shī)走過(guò)這座橋，之后自己也會(huì)創(chuàng)造別的作品，或者她/他會(huì)跟某個(gè)人談到這座橋，發(fā)現(xiàn)對(duì)過(guò)去的理解，對(duì)未來(lái)的疑問(wèn)，對(duì)當(dāng)下的不滿，安慰，等。

這些內(nèi)心的波動(dòng)，啟發(fā)，變化都能夠在“空”中發(fā)生。最后該不該“述”，怎么“述”是藝術(shù)，詩(shī)歌，和生活中的問(wèn)題，也是“空”提供的可能性。