從古到今，中醫(yī)藥文化一直是人們生活中密不可分的一部分，無論在文學(xué)作品、影視歌劇，還是在農(nóng)諺風(fēng)俗中，都有所體現(xiàn)。本文對(duì)生活中的一些中醫(yī)藥文化元素進(jìn)行了一定程度的挖掘整理，旨在引起人們對(duì)中醫(yī)藥文化的重視和興趣。

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展過程中的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，是中華民族幾千年來認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、防止疾病的思想和方法體系，是中醫(yī)藥服務(wù)的內(nèi)在精神和思想基礎(chǔ)[1]。正所謂醫(yī)疾同根、藥食同源，在幾千年來人們與疾病作斗爭(zhēng)的過程中，逐漸形成了中醫(yī)藥文化體系?？梢?，中醫(yī)藥文化本身即來源于生活，經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)滲透至生活的點(diǎn)滴之中。筆者對(duì)生活中接觸到的中醫(yī)藥文化進(jìn)行了如下總結(jié)：

一、文學(xué)作品中的中醫(yī)藥元素

我們說藝術(shù)來源于生活，一部好的文學(xué)作品肯定是最真實(shí)生活的高度體現(xiàn)。比如我國古代的四大名著之一《紅樓夢(mèng)》，人們?cè)谧x完之后，不僅對(duì)賈王史薛四大家族錯(cuò)綜復(fù)雜的親緣關(guān)系及黛玉寶玉的愛情故事印象深刻，就連對(duì)他們生活中的一些點(diǎn)滴細(xì)節(jié)也頗感興趣。在《通行本第六十一回》當(dāng)中，有一段賈府上下因?yàn)橐黄棵倒迩迓逗鸵话蜍咚髣?dòng)干戈的描述。其實(shí)，這恰好說明了玫瑰清露和茯苓霜良好的藥用價(jià)值及彌足珍貴。還有，《西游記》中太上老君煉仙丹的故事，在我們探究中藥學(xué)的發(fā)展史中發(fā)現(xiàn)，唐朝時(shí)期以礦物藥為原料，從中煉制丹藥盛行一時(shí)，也形成了丹藥可令人長生不老的傳說。

當(dāng)代很多膾炙人口的經(jīng)典小說中，也經(jīng)常能夠體現(xiàn)中醫(yī)藥因素。比如金庸的武俠小說《神雕俠侶》，對(duì)絕情谷中美麗劇毒的情花虛構(gòu)渲染得精彩神奇，故事情節(jié)也以找到情花的解藥而展開，最終的結(jié)果是天竺神僧發(fā)現(xiàn)了情花的解藥即是劇毒的斷腸草，解毒的機(jī)制則是中藥配伍當(dāng)中的以毒攻毒原理。還有用毒蛇的蛇膽解冰魄神針劇毒的道理，也是以毒攻毒的思想?？梢?，金庸小說引人入勝的一個(gè)很重要的因素就是結(jié)合了人們感興趣的中醫(yī)藥經(jīng)典理論。

二、成語典故中的中醫(yī)藥元素

我們當(dāng)代經(jīng)常使用的很多成語也與中醫(yī)藥文化有很大的淵源。比如，成語“對(duì)癥下藥”和“起死回生”，就分別來自于《三國志·魏志·華佗傳》關(guān)于華佗對(duì)兩個(gè)病癥相似的府吏“即各與藥，明旦并起”[2]的記載及扁鵲“治活暴亡的虢國太子”的傳說。

在古代，中藥方劑與治病方法之間有“方從法出，法隨證立”的關(guān)系，這個(gè)基本思想理論被廣大中醫(yī)藥人員深深牢記的同時(shí)，也被天下百姓熟知，“方法”一詞也慢慢的成為以上理論的簡(jiǎn)稱，并擴(kuò)展應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。還有，東漢著名的將軍馬援因引種中藥薏苡而含冤蒙辱的故事被人稱為“薏苡明珠”；東漢的董奉樂善好施的故事被人稱為“杏林春暖”等等。

三、古今名人與中醫(yī)藥文化

歷史上，很多名人都與中醫(yī)藥有著不解之緣。比如一代圣賢諸葛亮，大家都知道他善用兵法，神機(jī)妙算。其實(shí)，在我們考察浙江金華諸葛亮后裔的聚集地諸葛八卦村時(shí)發(fā)現(xiàn)，諸葛亮曾經(jīng)說過“不為良相，則為良醫(yī)”[3]這樣的話，而且，他的后人也有繼承諸葛亮的醫(yī)術(shù)而發(fā)展成為具有純粹的中醫(yī)的。被后人尊稱為“醫(yī)圣”的張仲景，雖然他出身官宦世家，也任職長沙太守，但他卻抱著救死扶傷的精神，努力學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，并在后來公開坐堂應(yīng)診，首創(chuàng)了名醫(yī)坐大堂的先例，他的這一舉動(dòng)，被傳為千古佳話。后來，人民為了懷念張仲景，便把醫(yī)生坐在藥店內(nèi)治病通稱為“坐堂”。

被稱為偉大的文學(xué)家、思想家、革命家的魯迅先生，有著棄醫(yī)從文的經(jīng)歷，在他的很多部文學(xué)作品里都滲透著中醫(yī)藥元素，大家最熟悉不過的應(yīng)該就是那篇《從百草園到三味書屋》了，魯迅先生通過生動(dòng)形象的對(duì)百草園進(jìn)行描述，渲染了他對(duì)童年快樂時(shí)光的懷念。

四、深入民間的中醫(yī)藥元素

中醫(yī)藥之所以能逐漸形成科學(xué)系統(tǒng)的體系，是與民間百姓的智慧總結(jié)分不開的。比如在我國廣大農(nóng)村流傳著一句農(nóng)諺“家有三年艾，郎中不用來”，就很清楚的介紹了艾葉的神奇功效。又因?yàn)槲逶鲁跷暹@一天在古代被看成是充滿邪氣的日子，老百姓就采用艾葉這味具有溫中散寒的中藥，制成香囊或懸掛在門窗上，以達(dá)到扶正祛邪的效果。

還有，在我國的北方逢年過節(jié)有吃餃子的傳統(tǒng)，據(jù)考證，張仲景在長沙任太守期間，見很多百姓饑寒交迫，耳朵僵凍潰爛，便發(fā)明了用面皮包裹羊肉、辣椒、驅(qū)寒藥材的“祛寒嬌耳湯”，即為餃子。1700多年來世代傳承，人們每年冬至包食嬌耳，紀(jì)念張仲景[4]。

總之，中醫(yī)藥文化作為中華民族特有的傳統(tǒng)文化，在新時(shí)期振興“一帶一路”的大背景下，我們杏林中人有義務(wù)不懈努力，創(chuàng)新發(fā)展，使之繼續(xù)為人類健康與社會(huì)和諧做出貢獻(xiàn)，為中華文化的傳播煥發(fā)出更加璀璨的光輝[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]吉文輝.試論中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的界定[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，03：133-136.

[2]羅廣波，邢巖，林彬.中醫(yī)藥院校研究生科研能力培養(yǎng)途徑探析[J].中醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)，2011，02：108-110.

[3]楊豪，王祿，劉會(huì)勛，宋龍濤，杜旭召.試論中醫(yī)藥文化建設(shè)在中醫(yī)院發(fā)展中的必要性及其需要解決的問題與對(duì)策[J].中醫(yī)藥管理雜志，2011，10：909-911.

[4]張濤，黃會(huì)云，朱朝陽，陳思羽，卓少元.中醫(yī)教育必須正視中醫(yī)傳統(tǒng)文化與哲學(xué)培養(yǎng)[J].內(nèi)蒙古中醫(yī)藥，2014，07：104-105.

[5]張宗明.中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)的根——訪南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文化教育專家吉文輝教授[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，04：187-194.

作者簡(jiǎn)介：于海帥，碩士，吉林工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 副教授，研究方向：中藥學(xué)。