李言

“平平仄仄平平仄/好聰明的中國(guó)人/好優(yōu)美的中國(guó)話(huà)”。母語(yǔ)里有童年、親情、愛(ài)情和故鄉(xiāng)，語(yǔ)言就是我們存在的家。

——沒(méi)項(xiàng)目沒(méi)經(jīng)費(fèi)，教大學(xué)語(yǔ)文13年評(píng)不上副教授，不如改成應(yīng)用寫(xiě)作，寫(xiě)求職簡(jiǎn)歷多實(shí)用。于是母語(yǔ)成了選修課，英語(yǔ)還是必修課，被冠以“優(yōu)雅的母語(yǔ)教育”的大學(xué)語(yǔ)文，被一個(gè)個(gè)重點(diǎn)大學(xué)相繼打入冷宮，泱泱大國(guó)人文精神風(fēng)雅盡失。

還記得恒大亞冠的數(shù)學(xué)題海報(bào)嗎？世界上最美麗的公式：歐拉恒等式你解得出來(lái)嗎？數(shù)學(xué)不僅用來(lái)寫(xiě)科學(xué)，而且用來(lái)寫(xiě)人生。它是知識(shí)金字塔的奠基石，科學(xué)界的皇后。

——工作這么多年，除了數(shù)錢(qián)用到過(guò)數(shù)學(xué)，別的基本用不到。難不成出去買(mǎi)個(gè)菜還要cos、sin嗎？數(shù)十萬(wàn)網(wǎng)民高呼“數(shù)學(xué)滾粗高考、高數(shù)滾粗大學(xué)”，大家從對(duì)應(yīng)試教育的否定，走向了對(duì)知識(shí)本身的否定。

愛(ài)因斯坦說(shuō)宇宙由兩部分構(gòu)成：公式和音符。當(dāng)蘊(yùn)含真與美的數(shù)學(xué)公式和音符般動(dòng)聽(tīng)的母語(yǔ)都滾粗了，還剩什么了？數(shù)錢(qián)的聲音嗎？

中國(guó)人是最實(shí)用的民族，歷代教育從未擺脫功利色彩。無(wú)論《論語(yǔ)》的“學(xué)而優(yōu)則仕”，還是《勵(lì)學(xué)篇》的“書(shū)中自有黃金屋”，古代讀書(shū)人一直志在“暮登天子堂”，所以只要是沒(méi)啥用的學(xué)問(wèn)，一概滾粗。即便現(xiàn)在，復(fù)旦大學(xué)研究曹操DNA也被網(wǎng)民吐槽“吃飽了飯沒(méi)事干”，仿佛科研經(jīng)費(fèi)沒(méi)變成GDP就是浪費(fèi)納稅人的錢(qián)。

網(wǎng)上的熊學(xué)生們覺(jué)得學(xué)語(yǔ)文無(wú)用，以為語(yǔ)文僅僅是一個(gè)考試科目，或者是用來(lái)交際的工具?？纯辞f子在《逍遙游》中怎樣以“不龜手之藥”給諸位上一課?；葑诱J(rèn)為不能裝水的葫蘆無(wú)用，莊子說(shuō)：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”看似無(wú)用的大葫蘆，如果用對(duì)了地方，也可以大有用處。

對(duì)待事物，要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索其最大的價(jià)值，從而完美地利用它的內(nèi)在價(jià)值。我們對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)，恰如對(duì)大葫蘆的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文的作用，首先是解困境，學(xué)會(huì)處世之道；其二，修己身，建立精神家園；其三，為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

莊子用“不龜手之藥”證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。歷史這只大葫蘆也偏偏和實(shí)用論開(kāi)了個(gè)大玩笑，恰恰是那些最吃飽飯沒(méi)事干的人，被寫(xiě)進(jìn)了永恒之書(shū)。

達(dá)·芬奇，這個(gè)人類(lèi)有史以來(lái)開(kāi)外掛最多的大腦，因?yàn)閺男?zhuān)愛(ài)琢磨各種無(wú)用之事，反而成了縱跨文理哲學(xué)藝術(shù)界的文藝復(fù)興大咖。對(duì)此宋徽宗笑而不語(yǔ)。除了當(dāng)不好皇帝之外，風(fēng)流雅事兒沒(méi)有他不開(kāi)掛的：寫(xiě)詩(shī)填詞、絲竹管弦，研習(xí)道學(xué)乃至蹴鞠，樣樣都能做到極致。還有黃公望，用三四年閑工夫畫(huà)了一幅畫(huà)。而六百年過(guò)去，人們記住的，恰恰是一個(gè)無(wú)用之人做過(guò)的無(wú)用之事：《富春山居圖》。

敢于在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)最窮忙的時(shí)代，閉門(mén)琢磨無(wú)用之事的莊子，畢其一生發(fā)現(xiàn)了一個(gè)真理：人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也。三十根輻條匯集在一個(gè)車(chē)轂上，有了轂中的虛空，才有了車(chē)子的功用。和泥制作陶器，有了器中的虛空，才有了陶器的功用。開(kāi)鑿門(mén)窗建筑房屋，有了室內(nèi)的虛空，才有了房屋的功用。所以“有”能夠帶來(lái)便利，而“無(wú)”可以成就功用。

從喚醒歐洲藝術(shù)的帕特農(nóng)神廟石雕一路向東，到美索不達(dá)米亞的伊什塔爾門(mén)，直至古老中國(guó)輝煌的歷史遺跡，正是那些不當(dāng)吃、不當(dāng)喝的無(wú)用之事，結(jié)成了人類(lèi)燦爛的文明碩果。細(xì)細(xì)思量，西方世界近二百年創(chuàng)造的現(xiàn)代文明，為何能超過(guò)中國(guó)五千年的物質(zhì)積累？我們崇尚實(shí)用之物，對(duì)看似無(wú)用之物不在乎，終流于固步自封。解決好人的靈魂問(wèn)題，這才是讀書(shū)以及通識(shí)教育的“無(wú)用之用”。不為無(wú)益之事，何以悅有涯之生？

無(wú)用之用，方為大用。誠(chéng)哉斯言，信哉斯言！