“附近一帶游戲場內(nèi)的鑼鼓聲和賣唱聲，一片一片地傳出來，直到午夜方才停息，把一群疲憊的觀眾從各個(gè)游戲場的大門口吐了出來。午夜以后，市街才算靜寂下來?！薄@是印行于1936年的《濟(jì)南》一書中，記錄的商埠區(qū)內(nèi)的濟(jì)南人那時(shí)的夜生活狀況。

如記載所說，濟(jì)南開埠后，各種曲藝門類大都薈萃泉城。一大批原生態(tài)優(yōu)秀曲藝品種，都曾以精湛的表演技藝、濃厚的地域特色享譽(yù)海內(nèi)外。以至于上世紀(jì)三四十年代，業(yè)內(nèi)開始流傳一種說法，叫“北京拜師，天津練藝，濟(jì)南踢門檻”。就是說，北京是曲藝的發(fā)祥地，要學(xué)看家本領(lǐng)真功夫，就往京城里跑。學(xué)成后跑碼頭，要上天津衛(wèi)長長膽氣。只有在北京、天津小有名氣之后，才敢到濟(jì)南的“曲山藝?！边@片江湖上闖蕩，從而確立自己在全國的名氣。

“曲山藝?！钡膩須v

歷史上的濟(jì)南府確是一方孕育曲藝的風(fēng)水寶地：早在西漢年間，濟(jì)南的“百戲”藝術(shù)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。自宋元以來，濟(jì)南便成為詞曲盛地。

北宋時(shí)，濟(jì)南出了一位名叫李蘇蘇的鼓曲女藝人。她憑借高超的藝技名噪一時(shí)，征服了市井與官紳兩界，人送“歌妙累累若冠珠，歷城惟只數(shù)蘇蘇”的嘉譽(yù)；宋元明三代時(shí)，濟(jì)南的散曲家、劇作家層出不窮，文人杜仁杰、張養(yǎng)浩便是其中翹楚。

明代戲劇作家李開先則把濟(jì)南的戲曲傳統(tǒng)推向高峰。他除了改定元人雜劇數(shù)百卷，用金元院本形式寫成雜劇《園林午夢》等6種，其傳奇作品《寶劍記》在我國戲曲發(fā)展史上亦占有十分重要的地位。李開先還以曲會友，招賢納士，集結(jié)了一大批詞曲作家建立起“富文堂詞會”，以編創(chuàng)俚俗詞曲為樂。他還蓋了一座“萬卷藏書樓”，尤以收藏市井艷詞俗曲為主，被世人譽(yù)為“詞山曲?！?。

時(shí)至清代，濟(jì)南的戲曲演出呈現(xiàn)出十分活躍的景象。長期的歷史文化積淀及自開商埠的重大轉(zhuǎn)折所帶來的歷史機(jī)遇，讓濟(jì)南戲曲與曲藝終于達(dá)到了巔峰狀態(tài)。這期間，人們改“詞山曲?！睘椤皶角！?，成為“曲山藝海”的傳承之基與得名之源。

山東快書和梨花大鼓

民初的濟(jì)南曲壇，云集了南詞北曲等不同種類的藝術(shù)形式和各路高手名家。城西繁華熱鬧的商埠區(qū)，如新市場、大觀園、勸業(yè)場以及趵突泉等處，則密密麻麻地坐落著幾十處書茶館。據(jù)資料記載，1921年左右，僅新市場內(nèi)就有戲院劇場4處，茶園、茶社、茶棚多達(dá)20余家。而這些書茶館中，天天上演著南詞北曲數(shù)十個(gè)曲種，令人大開眼界、熱鬧非凡。其中，豪放派的山東快書和婉約派的梨花大鼓，堪稱北曲中的翹楚。

流傳最廣的說法是，山東快書起源于“說武老二”，原為清末利津的幾個(gè)落第窮秀才為出胸中那口悶氣所創(chuàng)，截取自《水滸傳》中的“武十回”。它套用梨花大鼓中“老牛大摔”的調(diào)兒，編成了合轍押韻的竹板書，故而透著一股慷慨賁張之氣——手眼身法步，詞板腔韻神，高亢渾厚，味道獨(dú)具。

梨花大鼓則是北方大鼓中最早的曲種。西河（河間）大鼓、木板大鼓等，皆可視為它的一源多流，而后來為大家所熟知的京韻大鼓也是由當(dāng)年木板大鼓進(jìn)入京津后演化而來的。上個(gè)世紀(jì)30年代是大鼓書最為走紅的時(shí)代，女鼓書藝人占了濟(jì)南曲壇的大半壁江山。那時(shí)，京韻大鼓“小彩舞”駱玉笙是大觀園共和廳茶園的“大梁”；大鼓皇后鹿巧玲在翠賣場茶園“壓軸”；唱梅花大鼓的花二順、花銀順姐妹倆兒是經(jīng)二路青蓮閣茶樓的常年“臺柱”；坐鎮(zhèn)大明湖鵲華居和趵突泉望鶴亭茶社的藝苑“班頭”，則是梨花大鼓“四大玉”之首的謝大玉。

山東武城人謝大玉，13歲便已小有名氣，人送稱號“十三紅”。梨園有句行話：“文怕《西廂》，武怕《截江》，半文半武《審頭刺湯》?！边@里提到的《大西廂》是大鼓書中最難唱的段子。長長的鼓詞加上千折百回的復(fù)雜唱腔，若沒有先天的好嗓子外加后天的苦功夫，是沒有幾個(gè)人敢唱的。而謝大玉則把一曲《大西廂》唱得珠跳玉盤、泉流澗底，銀瓶乍裂，奪人魂魄，令許多老茶客們聽得如醉如癡，若癲若狂。建國之初，早已在日偽時(shí)期便已隱姓埋名、絕意息聲曲壇的謝大玉，被時(shí)任濟(jì)南曲協(xié)主席的陶鈍從濟(jì)南小巷里尋訪而出，已年屆七十的她，在北京第一屆全國曲藝匯演上唱了一段梨花大鼓《草船借箭》，一聲高腔，堂音灌全場，聲震廳宇，出口即是滿堂彩，風(fēng)度聲韻不減當(dāng)年。

藝名小彩舞的駱玉笙出生于上海，6個(gè)月時(shí)被賣給了天津藝人駱彩武，自此改姓駱。從小跟著養(yǎng)父母漂泊于上海、南京、武漢等地的駱玉笙，4歲便開始配合養(yǎng)父演出雜耍，常常是駱彩武在變魔術(shù)的時(shí)候，把駱玉笙變出來，讓她給圍觀的人唱上一段二黃；17歲時(shí)改唱京韻大鼓，并于3年后拜韓永祿為師，學(xué)習(xí)劉（寶全）派大鼓曲目。駱玉笙嗓音甜美，音域?qū)掗煟嵨洞己?，高低皆宜，逐漸在“劉（寶全）派”唱腔的基礎(chǔ)上，兼采“少白（鳳鳴）派”、“白（云鵬）派”之長，創(chuàng)立了華麗而委婉、優(yōu)美而含蓄、抒情色彩濃郁的“駱派”京韻大鼓，將京韻大鼓藝術(shù)推向了一個(gè)新的高峰，成為繼劉寶全、白云鵬、張小軒、白鳳鳴之后的又一位名家。

名流薈萃的晨光茶社

上世紀(jì)40年代的相聲界有“北啟南晨”之說，北啟是指北京的啟明茶社，南晨便是這濟(jì)南的晨光茶社。由相聲大師孫少林于1943年創(chuàng)辦的晨光茶社，位于商埠大觀園內(nèi)，是一家專說相聲的書茶館，匯集了眾多來自津、京、濟(jì)三地武藝高強(qiáng)的相聲藝人。汲取了老北京相聲的“文”和天津衛(wèi)相聲的“爆”，采用“頂針”（前一位下臺，后一位上臺，從早9點(diǎn)說到晚9點(diǎn)，直至關(guān)門結(jié)束）方式演出，最盛時(shí)的晨光茶社，購票的隊(duì)伍從大觀園一直排到人民商場那邊。

據(jù)記載，晨光茶社的相聲藝人個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)：既會說單口也會說對口，既能“捧”又能“逗”。同時(shí).為了避免藝人之間“撞車”，一個(gè)人會的段子不下百而八十個(gè)。單就當(dāng)時(shí)晨光做“招牌”的名藝人，就有所謂四老、四棍、四大、四小“四四將”，可謂人才濟(jì)濟(jì)。

晨光茶社的創(chuàng)始人之一孫少林，與侯寶林、張永熙并稱“北侯南張中少林”。1923年出生在天津的一個(gè)貧民家庭，9歲時(shí)拜相聲名家李壽增為師，很快在天津曲藝界就小有名氣了。1941年，18歲的孫少林和師父李壽增應(yīng)濟(jì)南青蓮閣曲藝場老板馬玉山的邀請，從天津到“名士能人聚集”的濟(jì)南進(jìn)行演出，“一炮震響濟(jì)南府”。

在濟(jì)南逐漸定居下來的孫少林發(fā)現(xiàn)，濟(jì)南的觀眾不僅喜愛聽相聲，而且“很識貨”，于是與師父李壽增不謀而合，湊錢租下了大觀園東門內(nèi)一處曾經(jīng)演皮影戲的閑置場子，并與1943年9月2日在大觀園內(nèi)舉行了隆重的開業(yè)儀式。開業(yè)當(dāng)天，茶社內(nèi)座無虛席，李壽增、孫少林、劉廣文、高桂清、高少亭、袁佩樓、馮立章、馮立鐸等依次登臺表演，觀眾喝彩不斷。

從創(chuàng)建開業(yè)到1948年濟(jì)南解放的5年間，孫少林憑著他的精湛藝術(shù)、人品和藝德，使得京津兩地的眾多相聲名家紛紛來晨光加盟登臺。相聲大王張壽臣、相聲秀才馬三立、高德明以及周德山（周蛤?。┑却笸笱輪T一場接一場地在晨光茶社輪番演出，抖出的“包袱”無一不響，讓觀眾拍巴掌跺腳，樂得眼淚直流。那時(shí)候到晨光茶社聽相聲，儼然成了濟(jì)南人業(yè)余生活中的重要組成部分。

而從濟(jì)南開埠到現(xiàn)在，一個(gè)世紀(jì)過去了，戲曲的社會背景發(fā)生了翻天覆地的變化。不僅大鼓書已成“廣陵散”，難覓蹤跡，就連當(dāng)年人們爭相追捧的相聲也顯出了“疲軟”之勢。

即便如此，今日的濟(jì)南仍不失為傳統(tǒng)曲藝的一根“中流砥柱”。2006年7月，在濟(jì)南曲藝家協(xié)會主席郭正讓的幫助下，已故著名相聲表演藝術(shù)家孫少林之子孫小林為晨光茶社重新掛牌開張，濟(jì)南市重振當(dāng)年“曲山藝?！鄙耥嶏L(fēng)采的打算逐步落地為現(xiàn)實(shí)。加之濟(jì)南仍存在著為數(shù)不少的曲藝世家，他們世代相傳的精湛技藝，為濟(jì)南相聲的重新發(fā)力奠定了良好的基礎(chǔ)。再進(jìn)晨光茶社，感受著票友們的熱情，看著孫小林等當(dāng)代大師們的演出，似乎還能依稀嗅到些當(dāng)年“書谷茶韻”的氣息。