丁曉冰

建水紫陶本身是一種源于生活的產(chǎn)品，慢慢變?yōu)橐环N工藝品，用作收藏和裝飾，但它最終還是要回歸到生活中，它的生命力才會(huì)強(qiáng)大。

晚清至今名家名作薈萃

3月10 日，位于昆明市盤龍區(qū)小龍路的云南陶韻文化藝術(shù)館迎來(lái)了一場(chǎng)文化盛事——為期20天的“千年建水紫陶——建水紫陶名家精品展”在這里拉開(kāi)了序幕。

展覽匯集了清代晚期至今近百位建水紫陶名家精品300多件，展品涵蓋了觀賞陳設(shè)器、茶器、生活實(shí)用器等諸多門類。作者既有建水本土的陶藝名家，也有來(lái)自全國(guó)的參與建水陶書(shū)畫創(chuàng)作的知名書(shū)畫家。

走進(jìn)藝術(shù)館，陶藝愛(ài)好者不僅能欣賞到田波、田靜、向進(jìn)興、許東武、李俊、肖春魁、余麗芬、陳紹康、陳學(xué)、金鱗、譚知凡等建水現(xiàn)當(dāng)代陶藝家的作品，還能一睹建水近代陶藝家向逢春、向福功、陳子湘的作品風(fēng)采。書(shū)畫愛(ài)好者還能在陶器上找到劉也涵、陳鴻翎、戴順智等書(shū)畫名家的墨寶?；顒?dòng)期間還將舉行建水紫陶現(xiàn)場(chǎng)裝飾創(chuàng)作體驗(yàn)和建水紫陶藝術(shù)創(chuàng)作交流研討會(huì)等活動(dòng)，全方位、多角度地展現(xiàn)建水紫陶的歷史發(fā)展、工藝特點(diǎn)、技術(shù)創(chuàng)新和文化含量。

“我主要是從歷史的角度整理文化資料，并不強(qiáng)調(diào)這些作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！贝舜位顒?dòng)的策展人，建水縣紫陶協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄧孝維介紹說(shuō)，“希望通過(guò)這樣一次活動(dòng)，集中建水紫陶精品，搭建文化交流的平臺(tái)，促進(jìn)建水紫陶的學(xué)術(shù)交流?！?/p>

建水紫陶是云南省頗負(fù)盛名的手工技藝制品，使用建水近郊所產(chǎn)的紅、黃、青、褐、白五色陶土，經(jīng)過(guò)拉坯、書(shū)畫、雕刻、填刮、燒煉、磨光等工序手工制作而成。據(jù)《新纂云南通志》記載：“陶器以建水寧州所產(chǎn)者為著，有粗細(xì)二中，細(xì)者如花瓶、文具等。釉水式樣，書(shū)畫彩色均有可觀?！苯ㄋ咸张c江蘇宜興陶、廣西欽州陶、四川榮昌陶并稱為中國(guó)的“四大名陶”。云南省文物鑒定站常務(wù)副站長(zhǎng)陳浩介紹說(shuō)，與其他三種陶相比，建水紫陶最大的特點(diǎn)在于陶質(zhì)細(xì)密，濕坯刻貼的裝飾藝術(shù)，以及無(wú)釉磨光技術(shù)。所謂“體如鐵、色如銅、音如磐、亮如鏡、光照鑒人”，正是建水紫陶的魅力所在。由于建水紫陶承載著著悠久的歷史內(nèi)涵、精湛的工藝技術(shù)以及獨(dú)特的審美特質(zhì)，2008年，“建水紫陶燒制技藝”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

名家說(shuō)紫陶

“這個(gè)博物館對(duì)建水紫陶很有好處，如果我們要了解建水紫陶，到這樣一個(gè)博物館里來(lái)就能獲得一些知識(shí)。這對(duì)于宣傳展示建水紫陶無(wú)疑是一個(gè)很好的窗口和平臺(tái)?！痹颇鲜》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任尹家玉說(shuō)?！拔覀兪∮?05項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，其中傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目有17項(xiàng)，建水紫陶是其中之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化，要伴隨我們一直同行。建水紫陶本身是一種源于生活的產(chǎn)品，慢慢變?yōu)橐环N工藝品，用作收藏和裝飾，但它最終還是要回歸到生活中，它的生命力才會(huì)強(qiáng)大。”

作為傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，如何在堅(jiān)持傳統(tǒng)技藝本真性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展，使建水紫陶更好地融入現(xiàn)代生活，是到場(chǎng)嘉賓熱議的問(wèn)題。

“傳統(tǒng)文化是我們的根源，我們的本真。”鄧孝維說(shuō)，“古人的智慧是無(wú)限大的。它經(jīng)過(guò)了幾千年的積累，總結(jié)了許多很精彩的東西。這些技藝不是來(lái)自于一兩代人，它是上千年的文化。所以我們更有必要去傳承古人的東西。我們一定要尋根，在學(xué)會(huì)古人、了解古人技藝的基礎(chǔ)上，再融入現(xiàn)代理念，與現(xiàn)代生活節(jié)奏、生活方式相融合，要在文化根源的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。”

“我覺(jué)得建水紫陶就是要百花齊放，不要認(rèn)為只有哪一種裝飾形式代表了建水紫陶，在造型上也要多樣?，F(xiàn)在一些省內(nèi)外的人也在做。他們有他們的用途，有他們的獨(dú)到之處?！苯ㄋ账嚰易T知凡說(shuō)。譚知凡可謂建水紫陶傳承與創(chuàng)新的一個(gè)實(shí)踐者。他介紹說(shuō)，建水紫陶的一大特點(diǎn)是“斷簡(jiǎn)殘貼”的裝飾工藝，他繼承了向氏紫陶的這一特點(diǎn)，作品風(fēng)格相對(duì)比較傳統(tǒng)。但他也有所創(chuàng)新，將平面的“殘貼”工藝發(fā)展為“浮貼”，使陶器的裝飾更具立體感?！拔覐?973年開(kāi)始做陶，現(xiàn)在建水紫陶形勢(shì)大好，這是前所未有的。希望這樣的展會(huì)經(jīng)常舉辦，把我們的建水紫陶推廣出去?！?/p>

“非遺的發(fā)展方向是要變化的，要與市場(chǎng)、與現(xiàn)代生活結(jié)合。但問(wèn)題在于怎么變。如果把老祖宗的東西都丟了，是不行的。怎么做，怎么變化呢？這種變化需要與外界交流。建水紫陶已經(jīng)有很多人來(lái)介入，藝人們眼界開(kāi)闊了，找到了變的模式。既保留傳統(tǒng)，又能被市場(chǎng)和現(xiàn)代生活接受。” 云南省文物鑒定站常務(wù)副站長(zhǎng)陳浩說(shuō)，“文化不為人民服務(wù)是沒(méi)有意義的。讓文化與社會(huì)發(fā)生關(guān)系，讓文化對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生作用，這才是我們應(yīng)該做的事情。”

當(dāng)前，文化部提出“振興傳統(tǒng)工藝”計(jì)劃，旨在通過(guò)發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)中國(guó)的手工精神，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代設(shè)計(jì)走進(jìn)傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)，形成品牌?！扒杲ㄋ咸铡ㄋ咸彰揖氛埂笔刮覀兛吹搅诉@樣一種可能：在一批技藝精湛、視產(chǎn)品如生命的陶藝家們的堅(jiān)守下，在一批尊重傳統(tǒng)、尊重手藝、善于創(chuàng)新的各界文化人士以及社會(huì)企業(yè)的參與和推動(dòng)下，千年建水紫陶將延續(xù)往日的輝煌，走上更為寬廣的傳承發(fā)展之路。