謝發(fā)朵

日本的自然主義文學(xué)主張親近自然，追求“真”的思維，研究人的時(shí)態(tài)的立場(chǎng)，有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和意義。正宗白鳥(niǎo)不是一個(gè)純粹的自然主義作家，他的小說(shuō)后來(lái)也涉及到了其他領(lǐng)域，但正宗白鳥(niǎo)是從以自然主義者的身份登上文壇的，且他的主要名作也是基于自然主義創(chuàng)作的。本文以《向何處去》為例探討日本自然主義的特點(diǎn)以及正宗白鳥(niǎo)對(duì)自然主義的貢獻(xiàn)。

19世紀(jì)，在法國(guó)興起的自然主義是以左拉為中心來(lái)展開(kāi)的。以左拉為中心，源于中江兆民的譯作《維氏文學(xué)》，后來(lái)森鷗外、小杉天外、永井荷風(fēng)等人相繼展開(kāi)論述。學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的左拉的探求真相的文學(xué)，對(duì)日本客觀描寫(xiě)事實(shí)真相的日本自然文學(xué)運(yùn)動(dòng)起到了促進(jìn)作用。

日本的自然主義是近現(xiàn)代文學(xué)流派的一個(gè)重要組成部分，明治三十九年（1906年），島崎藤村《破戒》的發(fā)表預(yù)示著自然主義正式形成。第二年，田山花袋發(fā)表了又一力作——《棉被》。這些自然主義作家在發(fā)表作品的同時(shí)也在文藝評(píng)論方面十分活躍，于是席卷當(dāng)時(shí)文壇的自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展起來(lái)了。這次運(yùn)動(dòng)雖然徹底否定了已有的美意識(shí)和道德，但卻沒(méi)有提出新文學(xué)的方向和方法，沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家現(xiàn)狀給予足夠的關(guān)心，后來(lái)沉溺到無(wú)理想、無(wú)解決的虛無(wú)主義中，不久就因缺乏后勁之力而沒(méi)落。

另一方面，后期的自然主義作家并沒(méi)有一直沉淪下去，他們各自找到了屬于自己獨(dú)特的創(chuàng)作道路，閃耀在大正期文壇。除了島崎藤村、田山花袋這些典型的自然主義代表作家外，后期的作家雖然繼承了自然主義的很多特點(diǎn)，卻又有自己獨(dú)特的風(fēng)格。正宗白鳥(niǎo)便是這樣的一位作家。

正宗白鳥(niǎo)是較島崎藤村等晚一期的自然主義新進(jìn)作家，他的作品都流露出虛無(wú)、厭世思想，這是他與其他自然主義作家不同的地方。與島崎藤村相比，正宗白鳥(niǎo)的作品不是特別的感性，而是有著冷酷而又尖銳的觀察人性心理的態(tài)度。

他的成就涉及多個(gè)領(lǐng)域，小說(shuō)只是其中的一部分。他的一生可分為三個(gè)創(chuàng)作階段，即自然主義階段，自然主義現(xiàn)實(shí)主義階段和晚年階段，而讓人們真正記住他的應(yīng)該是第一個(gè)階段。

正宗白鳥(niǎo)1904年發(fā)表處女作《寂寞》登上日本文壇；1908年發(fā)表了《向何處去》，這部小說(shuō)是正宗白鳥(niǎo)的成名作，在當(dāng)時(shí)開(kāi)辟了自然主義的一個(gè)新領(lǐng)域?！断蚝翁幦ァ酚?908年1月至4月在《早稻田文學(xué)》的雜志上連載，同年十月由易風(fēng)社出版單行本。主人公管治健次的原型就是作者本身。正宗白鳥(niǎo)寫(xiě)過(guò)很多此類(lèi)性質(zhì)的文章，他對(duì)明治社會(huì)中家庭的重壓和封建家長(zhǎng)制的壓力，對(duì)整個(gè)社會(huì)的封建形式主義持否定態(tài)度。有人評(píng)論說(shuō)他的創(chuàng)作在明確表示自己的人生觀，但“并不將其藝術(shù)化，而是以露骨的議論方式來(lái)表達(dá)”，這種寫(xiě)法與當(dāng)時(shí)自然主義作家的寫(xiě)作方式是不一樣的。這部通過(guò)作家自身來(lái)表現(xiàn)明治社會(huì)知識(shí)分子苦惱的小說(shuō)被認(rèn)為是自然主義文學(xué)的代表作，確立了正宗白鳥(niǎo)的自然主義作家地位。這部作品的結(jié)尾讓很多人難以接受，據(jù)說(shuō)那時(shí)作者在創(chuàng)作沒(méi)有了興趣，倉(cāng)促結(jié)束。然而，有趣的是，這個(gè)結(jié)尾反倒與自然主義文學(xué)“無(wú)理想，無(wú)解決”的一貫表現(xiàn)相吻合而受到了好評(píng)。

《向何處去》塑造了一個(gè)性格優(yōu)柔寡斷從抑郁走向頹廢的青年知識(shí)分子形象。主人公管治健次出生于望族，父親在江戶(hù)時(shí)代是幕府將軍的親信武士，父親指望健次不久能繼承家業(yè)。但健次感到這個(gè)舊家庭生活死板單調(diào)，壓得自己透不過(guò)氣，然而又無(wú)力反抗，終于陷入深深的抑郁狀態(tài)，對(duì)生活的一切喪失了興趣，最后發(fā)展到頹廢的程度。友人織田的妹妹阿鶴愛(ài)著健次，健次的妹妹愛(ài)著健次的友人——酷愛(ài)文學(xué)的青年箕浦。健次雖然內(nèi)心也愛(ài)阿鶴，但認(rèn)為結(jié)婚是件麻煩事，所以對(duì)戀愛(ài)等事缺少興趣。于是，健次把阿鶴和萁浦撮合在一起。對(duì)此，織田本來(lái)不同意，但最好也只好下決心把妹妹阿鶴嫁給了萁浦。當(dāng)這二人真正訂了婚，健次再也不能保持平靜，無(wú)法忍受寂寞，不知生活應(yīng)向何處。

從表面上看，主人公管治健次生活在這樣的一個(gè)舊式的家庭中，沒(méi)有充分的自由，不能做自己喜歡做的事，生下來(lái)就注定要繼承家業(yè)，而沒(méi)有機(jī)會(huì)去挑戰(zhàn)其他的事，這是對(duì)舊家族制度的反抗。但是，正宗白鳥(niǎo)的著眼點(diǎn)不是對(duì)家族制度的反抗，家族制度本身只是健次性格形成的一個(gè)因素。正宗白鳥(niǎo)著重刻畫(huà)的是以健次為核心的一群人內(nèi)心的迷茫，而這種迷茫又找不到有效的方法來(lái)解決。

正宗白鳥(niǎo)在《向何處去》中對(duì)很多現(xiàn)象都持批判態(tài)度，他首先極力描寫(xiě)健次的頹廢。小時(shí)候還挺上進(jìn)的，大學(xué)以后對(duì)任何事都沒(méi)有興趣，博士推薦了教師的工作，他認(rèn)為老師像鸚鵡一樣天天重復(fù)同樣的事，三個(gè)月就辭職了，當(dāng)了記者以后不久也發(fā)現(xiàn)很無(wú)聊，工作也懈怠了。有喜歡的女孩卻不想結(jié)婚，認(rèn)為結(jié)婚是件麻煩事，硬是把喜歡的人推給了箕浦。甚至想通過(guò)吸食鴉片來(lái)達(dá)到理想的生活境地。而這樣一個(gè)人，卻是名門(mén)望族的繼承人，他代表著未來(lái)，也就是說(shuō)沒(méi)有未來(lái)。

其實(shí)這篇小說(shuō)并不是只批判健次個(gè)人，他生活的社會(huì)才是作者真正想批判的。健次的父親是江戶(hù)時(shí)代是幕府將軍的親信武士，雖然守著破敗的家業(yè)卻不失驕傲。家里的房子已經(jīng)很破舊很危險(xiǎn)了，連修理的價(jià)值都沒(méi)有了，卻不愿意搬走，因?yàn)檫@里是祖宅，而且很寬敞。租他人的房子住得不自在。固執(zhí)地認(rèn)為健次能繼承家業(yè)，光耀門(mén)楣，無(wú)論現(xiàn)實(shí)中的健次是什么樣的。健次的好友織田生活窘迫，父親病重，媽媽?xiě)卸?，只知道抽煙，什么活也不干，但妻子懷孕，被生活逼迫的他只有拼命賺錢(qián)，無(wú)論工作是什么樣的，只要賺到了錢(qián)，他就認(rèn)為什么都好了。健次的另一個(gè)關(guān)系不太好的朋友箕浦滿嘴的哲學(xué)，可以埋頭學(xué)習(xí)枯燥的東西，博士的妻子不喜歡他，織田也不喜歡他，但這樣的人似乎很適合在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生存，所以博士認(rèn)為他很有作為，甚至織田最后把妹妹也嫁給了他。健次、織田、箕浦三人在我們眼里來(lái)說(shuō)應(yīng)該是很可悲的，但他們就是那個(gè)時(shí)代的大標(biāo)，是那個(gè)時(shí)代造就了他們的命運(yùn)，作者借此對(duì)封建的家族及封建制度進(jìn)行了批判。

自然主義“無(wú)理想”“無(wú)解決”的主張有一定的局限性，但也有它的合理性。自然主義更注重的是情感的宣泄，而不是死板的教化。解決的方式并不一定要明確說(shuō)出來(lái)，讓大家看得見(jiàn)摸得著的解決方式也不一定能真正解決問(wèn)題。自然主義在情感宣泄的同時(shí)，讀者也會(huì)隨著主人公情感的糾結(jié)完成一次思想的旅行，因此會(huì)在讀者內(nèi)心深處引起共鳴。這就是自然主義曾經(jīng)盛極一時(shí)，以及如正宗白鳥(niǎo)之類(lèi)的作家留下了這么多經(jīng)典之作的原因。

（阜陽(yáng)師范學(xué)院信息工程學(xué)院）