王猛

摘 要：公共藝術(shù)作為講授給非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)們的選修課，是我校配享應(yīng)用型人才的特色課程，為充實(shí)、豐富大家的知識(shí)寬度起到了重要作用。公共藝術(shù)課程的內(nèi)容更多的是引領(lǐng)同學(xué)們展開思路，發(fā)揮想象，在思維方式上爭(zhēng)取有所改良。思維方式，是本文想要表達(dá)和詮釋的主要部分。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；思維方式；多元

中圖分類號(hào)：J0-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0237-01

一、公共藝術(shù)的勢(shì)在必行

1.美的訴求。審美，是我們的需求和渴望，美的事物使我們無(wú)法拒絕，美的感覺(jué)使我們心情愉悅。而審美能力也漸漸成為大學(xué)生的能力或軟實(shí)力的體現(xiàn)。從應(yīng)聘時(shí)候的著裝打扮，到優(yōu)雅的舉手投足，再到謙遜的待人接物都是美的體現(xiàn)。審美，使我們能看到丑，避免丑陋，以美的形式來(lái)體現(xiàn)我們對(duì)生活的態(tài)度。

2.公共藝術(shù)課程的目的。首先思路要打開。有訴求就有市場(chǎng)，有訴求就有開展的必要。公共藝術(shù)的課程為大家打開眼界，通過(guò)知識(shí)向大家介紹藝術(shù)，幫助大家提高審美，甚至改變或是增加一種思維方式。因?yàn)椋ㄟ^(guò)上學(xué)期的公共藝術(shù)課程來(lái)看，所授課班級(jí)大多為理工科，以機(jī)電、機(jī)械為主，客觀的說(shuō)，藝術(shù)，離大家甚遠(yuǎn)（此藝術(shù)為狹義解釋），而同學(xué)們的思維方式也較為直接，因?yàn)殚L(zhǎng)期和數(shù)字打交道，試卷也是有正確答案，所以固有思路中非黑即白、是或不是的絕對(duì)思路對(duì)大家影響較深，其實(shí)大家知道，生活之中，社會(huì)之中，多數(shù)事物都并非只是對(duì)與錯(cuò)，并非只有黑白，也有灰色，也有還好，還行能詞匯來(lái)解釋和總結(jié)。思路并不一定要改變，但是適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展和發(fā)散對(duì)同學(xué)們的成長(zhǎng)大有幫助。其次要多學(xué)科的結(jié)合。從植物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，不同科屬的植物的雜交、嫁接，所培育出來(lái)的品種越能抵抗蟲害，抵御風(fēng)險(xiǎn)，而知識(shí)也有異曲同工之妙，知識(shí)架構(gòu)的豐富性也會(huì)使得我們有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性，“木桶短板”的理論又有新的解釋：長(zhǎng)板理論。大致意思為要有一項(xiàng)突出的過(guò)人的技能，其余的不一定要很強(qiáng)，但是一定要有。而這種理論實(shí)現(xiàn)的前提就是要多學(xué)科的結(jié)合，要充分中整合資源，知識(shí)的融匯和結(jié)合。

3.應(yīng)用型人才的必備技能。實(shí)用，是我們鄭州科技學(xué)院辦學(xué)宗旨之一，而獲取實(shí)用二字的前提是剔選合適我們的技能和知識(shí)，實(shí)用并是單一的實(shí)惠，即便是學(xué)習(xí)利于生存的技能也不會(huì)是單一的，社會(huì)是復(fù)雜體，人的思維，也是復(fù)雜體。所以，生存可以實(shí)用，但技能不能單一。往往我們提到實(shí)用，就義無(wú)反顧的往技術(shù)、技能方向發(fā)展下去，能忽略了思路、思維的提升，知識(shí)不光能提高我們的技術(shù)，而知識(shí)一樣能改變我們的思維方式，而思維方式的不同也能為同學(xué)們掌握技能的時(shí)候給予更多的可能，正如前面章節(jié)講到的思路的打開，換一種方式開思考，另立一個(gè)命題來(lái)解答。

二、公共藝術(shù)的范圍

1.公共藝術(shù)課程選題的依據(jù)。公共藝術(shù)課程有8個(gè)課時(shí)，兩課時(shí)為一次，共四次課。時(shí)間短，可選內(nèi)容豐富以至于選什么樣的內(nèi)容更適合我們應(yīng)用型人才變成了主要問(wèn)題。首先，內(nèi)容不能太陌生，不能多數(shù)人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，找大家熟悉的但又不甚了解的內(nèi)容進(jìn)行講解。比如，清明上河圖，大家都聽(tīng)過(guò)，甚至都“見(jiàn)過(guò)”，在大大的胡辣湯店的門頭上，清明上河圖作為背景，上面寫著“逍遙鎮(zhèn)胡辣湯”，更有小飯館折疊餐桌上印的清明上河圖，大家都見(jiàn)過(guò)，但都是扭曲和不負(fù)責(zé)任更改的畫面，筆者就從大家熟悉又陌生的作品中博取興趣點(diǎn)，分段展開，局部講解。其次，故事性強(qiáng)。畢竟所學(xué)并非本專業(yè)，內(nèi)容生疏，方式有異，興趣點(diǎn)就變成了要生動(dòng)，要有故事性，引人入勝，才能由表及里，銘記于心。又比如講到宋代美術(shù)中蘇軾書法部分，書法本就抽象，容易乏味，在講蘇軾《寒食帖》時(shí)，引入創(chuàng)作背影，從少年英發(fā)講到受人陷害的烏臺(tái)詩(shī)案，在背景內(nèi)容中講述為什么作品中會(huì)寫到“臥聞海棠花，泥淤胭脂雪”的自我安慰，又從被陷害、入死牢、貶官發(fā)配引出句中“宮門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里”的無(wú)奈感慨，最后用“不只是寒食，但見(jiàn)烏銜紙”的“紙”為什么豎筆畫拉出十多厘米為中心點(diǎn)來(lái)講授苦悶、悲情、憤怒在此作品之中。

2.中國(guó)美術(shù)史對(duì)大家的影響。在講述中國(guó)古代繪畫部分，因?yàn)槭俏覀儽久褡宓乃囆g(shù)精華，大家都有所了解，所以采取的方法是對(duì)時(shí)代的縱覽和重點(diǎn)作品的詳細(xì)講讀，詳細(xì)講讀占單節(jié)的70%，因?yàn)槲覀兝斫馄鹱约好褡宓臇|西來(lái)相對(duì)有共鳴，加以講解，自然深入人心。比如講到林蔭高士，松樹下席坐高士一人，右手撐地，左手閑放腿上，若有所思。題款《座聽(tīng)松風(fēng)》，貌似難懂，但古人講聽(tīng)不為聽(tīng)，見(jiàn)不為見(jiàn)，風(fēng)，無(wú)形，樹無(wú)聲，但風(fēng)吹過(guò)松針，沙沙作響，此為聽(tīng)，而高士眼神縹緲，若有所思，認(rèn)發(fā)巾飄動(dòng)，也為聽(tīng)。簡(jiǎn)單解釋，大家明了，明了的不光是畫意，也包括接物待人的態(tài)度，云淡風(fēng)輕、隨遇而安的釋然。

3.西方美術(shù)史對(duì)大家的影響。中西文化有別，思考方式也大為不同，所以我們理解起來(lái)西方美術(shù)有不少難度，所以在講授西方美術(shù)的時(shí)候，使用“走馬觀花”的方式，縱覽的思路貫穿其中，利用神話故事分析畫面，用故事串聯(lián)起來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

我們?cè)趹?yīng)用型人才的道路上較為注重實(shí)戰(zhàn)技能、操作等方面，其實(shí)心智的培養(yǎng)，思維方式的多元也是重要的軟實(shí)力之一，我們作為工科院校，理工科學(xué)生較多，思路中有較多的“正確答案模式”，或是“非黑即白模式”，然而通過(guò)對(duì)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)藝術(shù)家人生經(jīng)歷的學(xué)習(xí)和畫家對(duì)作品的表達(dá)，會(huì)有很多思考方式的出現(xiàn)，比如YES和NO之間還有MAYBE的出現(xiàn)。