王新

摘 要：劉松年的《瑤池獻壽圖》借用傳說中的題材，描寫做壽慶賀的上層社會的生活場面。畫中無論是用筆用墨，還是山石的勾勒與皴法、屋宇界畫的工細以及人物衣褶的精妙入微，都體現(xiàn)出劉松年獨特的畫風，“獻壽”這一主題也通過畫面中內(nèi)容的描繪很好的變現(xiàn)了出來。

關鍵詞：瑤池獻壽；劉松年

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）23-0162-01

劉松年，南宋孝宗、光宗、寧宗三朝的宮廷畫家。在《圖繪寶鑒》卷四中記載“劉松年，錢唐人，居清波門，俗稱為暗門劉，淳熙畫院學生，紹熙年待詔。師張敦禮，工畫人物山水，神氣精妙，名過于師。寧宗朝進《耕織圖》稱旨，賜金帶。院人中絕品也”。

一、瑤池獻壽

“瑤池”是古代神話傳說中昆侖山上的池名，是西王母居住的地方。在《穆天子傳》中“吉日甲子，天子賓于西王母……乙丑，天子觴西王母于瑤池之上，西王母為天子謠曰……天子遂驅(qū)升于弇山，乃紀名跡于弇山之石，而樹之槐，眉曰‘西王母之山”①。這是關于瑤池最早的傳說故事，故事中的西王母已經(jīng)從最早的半人半獸的形象轉(zhuǎn)變?yōu)槿松淼男蜗蟆?/p>

關于“王母獻壽”這一主題，在傳說故事中又分為兩種，分別是王母作為獻壽人給別人獻壽，以及別人給西王母獻壽。在宋晁説之的《嵩山文集》卷五中記載了王母獻壽帝王的情景②。而在《瑤池獻壽圖》這幅圖中，坐在上方的是女性的形象，所以這幅畫的主題應是別人給西王母獻壽。同樣題材“瑤池獻壽”的繪畫在清代的記載中也有出現(xiàn)，不過畫作沒有留存下來。

同時，西王母長生長壽之神，借給王母獻壽來表達自己渴望長生的目的。傳說中古名帝有不少見過西王母的，劉松年作為宮廷畫家，畫這樣一幅畫，一定有深刻的意義存在，不過現(xiàn)存史料不全，我們只能推測創(chuàng)作這幅畫是帝王希望展示自己的英明形象。

二、人物

《瑤池獻壽圖》中，作為獻壽主體的兩組人物相對出現(xiàn)，人物的神態(tài)生動，已經(jīng)脫離了唐代以胖為美的時代特征瘦了下來，但是人物的面部仍然比較豐滿，這是一種富貴的象征。人物衣紋用線陽剛勁健，斷筆的運用在衣紋刻畫中出現(xiàn)，衣服束腰緊致，有一種貼身修長的感覺，這些都符合宋代繪畫的時代特征。

圖的下方在山間出現(xiàn)的兩個人物，形象的刻畫和李唐的《采薇圖》中出現(xiàn)的伯夷、叔齊兩個人物形象十分相似。同樣是一正一側的兩個人物形象，在衣紋處理上，這兩組人物也都是采用勁健有力的線條來描繪的。在這里出現(xiàn)的這兩個人物，沒有華麗的衣著、端莊的坐姿，但是有一種輕松自在的隱士高人的樣子，雖然只是在畫面的一個角落中出現(xiàn)，但是更能使人聯(lián)想到神仙居住的地方，和松樹一起出現(xiàn)有畫龍點睛之妙，“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”③。

三、山石樹木

《瑤池獻壽圖》中山勢連綿，卻以樓臺為中心隔開了前景、中景和后景。前景中半遮擋狀態(tài)的兩輛馬車使得前景生動起來；遠景的山川中兩個人物形象出現(xiàn)，使得靜謐的山川的氣息靈動起來，同時也拉進了遠景山川的距離。畫中山石以墨線勾勒，加斧劈皴，近景的山石筆墨厚重，給人一種厚重踏實的感覺，越往遠處推山石的用墨變輕，使得遠處的山川隱在云霧中間。

圖中的樹木比較突出的是松樹，萬年松、不老松這些都是松樹的稱謂。虬曲的松樹出現(xiàn)在繪畫中往往有長生不老、永恒歲月的寓意，與得道的高人、隱居的神仙是聯(lián)系在一起的。在這幅圖中主要的兩組人物的上方，從山上伸展出來盤旋彎曲的古松占據(jù)了顯眼的位置，即從一個側面顯示了“獻壽”這一主題，又表現(xiàn)出“祝壽”這一愿望。

四、結語

《瑤池獻壽圖》整幅畫構圖飽滿，前景、中景、后景的拉開很有層次感。畫中細節(jié)部位的刻畫使得整幅畫主題更加突出，人物和山石之間不同筆法的應用更加強了對比。人物穿插分布使得整個畫面靈活生動起來，屋宇、樓臺線條圖案的描繪工而不板，飄揚的旗幡與平穩(wěn)的樓臺形成很好的對比，動靜結合更加突出了畫面的中心，使得畫面充滿了仙境的感覺——莊嚴卻又靈動。

注釋：

①張耘點校.山海經(jīng)·穆天子傳[M].長沙：岳麓書社，2006：200.

②宋代詩人晁說之《迎赦一首》，“燈頭異花垂永夜，占云明日當有赦。咄哉無煩汝報我，三年郊恩遍天下。知人所知豈神圣，偷歡送喜眞便佞。犠卦箕疇汝詎知，氷凍火炎予不問。曈昽日出迎赦來，沸渭頌聲何休哉，陛下萬歲御九垓，王母獻壽滄海杯，更？正仗單于陪?！?/p>

③劉禹錫（唐）《陋室銘》.

參考文獻：

[1]張耘點校.山海經(jīng)·穆天子傳[M].長沙：岳麓書社，2006.

[2]陳野.浮世繪影：李唐、劉松年、馬遠、夏圭傳[M].杭州：浙江人民出版社，2007.