邢易知

摘 要：《討粵匪檄》是曾國(guó)藩在湘軍練成后，出發(fā)征討太平軍之際頒布的一篇檄文，字?jǐn)?shù)不多，卻極具蠱惑性和煽動(dòng)性，成功地籠絡(luò)了社會(huì)的中堅(jiān)力量，從根本上決定了太平天國(guó)的失敗。本文從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)方面分析了《討粵匪檄》的語(yǔ)言邏輯特點(diǎn)——邏輯嚴(yán)密，表達(dá)多樣，同時(shí)也指出不足之處，即自相矛盾、過(guò)于夸張。

關(guān)鍵詞：討粵匪檄；太平軍；曾國(guó)藩；煽情

中圖分類(lèi)號(hào)：K254 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0131-01

從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)內(nèi)容上看，在文章第一段，曾國(guó)藩集中全力攻擊太平軍的軍紀(jì)來(lái)煽動(dòng)不知情的人對(duì)其的仇恨?！拜倍旧`數(shù)百余萬(wàn)，蹂躪州縣五千余里?！笨卦V了太平軍對(duì)人民百姓的壓迫剝削。第二段，曾國(guó)藩接著攻擊太平天國(guó)內(nèi)部的文化，“粵匪竊外夷之緒，崇天主之教?！惫袅颂教靽?guó)的文化觀，將其置于傳統(tǒng)文化和民族國(guó)家的雙重叛逆的位置上進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判；“自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之?！肮袅颂教靽?guó)的平等觀，太平天國(guó)的平等觀雖具有反封建等級(jí)制度的意義，但隨著其政權(quán)的變質(zhì)，已越發(fā)顯露出消極影響，曾國(guó)藩死死抓住了太平天國(guó)的這個(gè)弱點(diǎn)作為把柄，斥責(zé)此種行為敗壞倫理道德，又挑撥了內(nèi)部的兄弟的關(guān)系；最后，曾國(guó)藩又指責(zé)太平天國(guó)制造文化浩劫，號(hào)召有志之士保護(hù)傳統(tǒng)文化，有所作為。最后，曾國(guó)藩采用了一系列排比，動(dòng)之以情，誘之以利，號(hào)召?gòu)V大”血性男子“”仗義仁人“參與剿匪，著實(shí)鼓舞士氣，震懾人心。全文結(jié)構(gòu)內(nèi)容循序漸進(jìn)，邏輯縝密，符合常情。曾國(guó)藩深知趨利避害是人之本性。首先解決人民的生活問(wèn)題，其次解決人民的生活問(wèn)題，最后封官賞爵相吸引。①并用排比手法將這三方面的內(nèi)容組織起來(lái)，層層遞進(jìn)。

從語(yǔ)言的表達(dá)形式上看。第一，善于煽情。全文幾乎每一段落的最后都是煽情的呼號(hào)，“此其殘忍殘酷，凡有血?dú)庹呶从新勚煌春痴咭病！胺沧x書(shū)識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也?！蓖瑫r(shí)， 還大量運(yùn)用了排比的手法，產(chǎn)生了咄咄逼人的氣勢(shì)效果?！吧嫌腥赵?，下有鬼神，明有浩浩長(zhǎng)江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂?！巴ㄟ^(guò)排比的手法控訴太平軍的罪行，有理有據(jù)。從當(dāng)時(shí)社會(huì)的民生出發(fā)，客觀的反映了人民的處境和疾苦，深得平民百姓的共鳴。寫(xiě)出了對(duì)方罪行累累，必定失敗，而自己堅(jiān)持忠信，必定成功。這滿足了人們的心理需要，因此即使這篇檄文充滿了謠言和欺騙，人們?nèi)匀辉敢馊ソ邮埽坏诙?，自相矛盾。雖然該檄文結(jié)構(gòu)縝密，環(huán)環(huán)相扣，但仍有自相矛盾不和諧之處。曾國(guó)藩在文末說(shuō)道”在昔漢唐元明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。“而后又說(shuō)”今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁，以列圣深厚之仁，討暴虐無(wú)賴之賊，無(wú)論遲速，終歸滅亡?！按笠獗闶?，從前漢唐元明朝的末年，盜賊多如牛毛，這都是由于君主昏庸，政治混亂。如今我們的君主勤政愛(ài)民，敬畏上天，以歷代鮮明君主所傳下的深仁厚澤，去討伐暴虐的匪寇，或快或慢，終有消滅的那天。想來(lái)曾國(guó)藩是想夸耀一下當(dāng)時(shí)君主的賢明仁德的，既然他認(rèn)為盜賊的出現(xiàn)是由于君王的昏庸，那么先前口口聲稱的”粵匪“在他看來(lái)不正屬于盜賊匪寇之流嗎？但后文卻說(shuō)當(dāng)今君主體恤愛(ài)民，寬厚仁慈，這和前文的昏庸便自相矛盾了；第三，人身攻擊、夸張。這篇檄文歷來(lái)都被認(rèn)為是滿篇的胡話謠言，也常有學(xué)者引用史學(xué)來(lái)替太平軍洗脫冤屈。檄文作為一種戰(zhàn)斗性強(qiáng)的批判、聲討文體，必定具有頗為濃厚的主觀色彩。曾國(guó)藩在這篇檄文里極盡污蔑之能事，對(duì)太平軍進(jìn)行嚴(yán)厲的攻擊?！逼鋼锶胭\中者，剝?nèi)∫路?，搜括銀錢(qián)，銀滿五兩而不獻(xiàn)賊者即行斬首……“曾國(guó)藩筆下如此殘暴的情景，而真實(shí)情況則是太平軍軍紀(jì)嚴(yán)明，不奸淫不屠戮，賞罰分明，不徇私情。如此看來(lái)，曾國(guó)藩非太平天國(guó)真實(shí)赤裸裸的攻擊和造謠。另外，在提及太平軍禁讀、焚燒四書(shū)五經(jīng)時(shí)，”此豈獨(dú)我大清之變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變。“將這一行為上升到了歷史、國(guó)家的高度上來(lái)。太平天國(guó)信仰上帝，作為封建信仰偶像的孔子及儒家經(jīng)典自然就成了太平天國(guó)否定的對(duì)象。在歷史上，這類(lèi)思想專制政策并不少見(jiàn)，秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，清朝文字獄。對(duì)比看來(lái)，把太平軍的行為當(dāng)做是封建制度思想規(guī)范的開(kāi)天辟地之”奇變“，著實(shí)有些夸大，通過(guò)夸張的方式將其罪行添油加醋的控訴而出，更為震懾人心；第四，語(yǔ)言曉暢、內(nèi)容義正言辭。在這篇檄文中貫穿第一段的修辭手法是示現(xiàn)，將實(shí)際不見(jiàn)不聞的事物，說(shuō)得如見(jiàn)如聞，活靈活現(xiàn)。將太平軍的行為說(shuō)的非常逼真，示現(xiàn)手法運(yùn)用在此處能夠最大程度的喚起大家同仇敵愾的共鳴。除了示現(xiàn)，文中還使用了對(duì)比、對(duì)偶、對(duì)舉的手法。進(jìn)一步揭露太平軍的罪行，句子整齊美觀，語(yǔ)言顯得義正言辭，令人信服。最后一點(diǎn)，誘之以利，動(dòng)之以情。檄文最重要的內(nèi)容，是從利益方面許愿。上文提過(guò)，曾國(guó)藩將人們的生活問(wèn)題、身份問(wèn)題、封官授爵聯(lián)系起來(lái)。這對(duì)于人們來(lái)說(shuō)有著巨大的吸引力。在文章末尾，他誘之以利，動(dòng)之以情召喚廣大人們的正義之感，并且有理有據(jù)的分析了敵我雙方的勢(shì)力、強(qiáng)弱，增加了人們的信心，也鼓舞了大家的士氣。曾國(guó)藩善于利用傳統(tǒng)的文化觀念以及社會(huì)大眾的普遍心理狀態(tài)，明確的表明自己的立場(chǎng)是忠信的，是正義的。②

《討粵匪檄》不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響，直到現(xiàn)在在檄文中仍占有重要地位。它的成功一是語(yǔ)言邏輯結(jié)構(gòu)的清晰縝密，二是語(yǔ)言邏輯表達(dá)形式的多樣。

注釋：

①②陶金，郝言.《討粵匪檄》的藝術(shù)略論[J].佳木斯學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（11）.