【摘要】“理想類型”方法是韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想的核心心位置，既是韋伯在社會(huì)科學(xué)方面認(rèn)識(shí)論的集中體現(xiàn)，同時(shí)又是其社會(huì)研究的基本概念工具。理想類型不是對(duì)實(shí)際社會(huì)存在的概括，只是理論家為了分析現(xiàn)象、理解現(xiàn)實(shí)而構(gòu)想的理論模式，它是韋伯試圖為社會(huì)科學(xué)研究奠定堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)而建立的。

【關(guān)鍵詞】韋伯；社會(huì)科學(xué)方法論；理性類型

一、韋伯簡(jiǎn)單介紹

馬克斯·韋伯（1864-1920）是近代社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上最有影響的人物之一，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中與卡爾·馬克思、迪爾凱姆并駕齊驅(qū)。他涉及的領(lǐng)域特別多，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、宗教。

二、韋伯《社會(huì)科學(xué)方法論》——論理想的類型

1.概念：理想類型是一種思維邏輯上的完善物，它對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)不是摹寫和復(fù)制，而是綜合和建構(gòu)。它是一種烏托邦。理想類型是韋伯對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較分析和因果解釋的“坐標(biāo)原點(diǎn)”，是他對(duì)特定的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察和理解的“透視鏡”。

2.馬克斯·韋伯“理想類型”的核心及特點(diǎn)

核心為：是構(gòu)建一個(gè)存在于主觀思維中的關(guān)于某些現(xiàn)象的典型形態(tài)的概念模式。特點(diǎn)：在于，雖然構(gòu)成這個(gè)概念模式的各要素存在于現(xiàn)實(shí)之中，但是這種“理想類型”卻很少或根本不存在于現(xiàn)實(shí)之中。換句話說(shuō)，理想類型是根據(jù)一種主觀價(jià)值觀，通過(guò)對(duì)客觀經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的主觀抽象、概括，從而做出對(duì)客觀經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種陳述體系。理想類型雖不是對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的客觀描述，可也不是虛構(gòu)的，而是來(lái)自于對(duì)抽象的現(xiàn)實(shí)。韋伯就試圖使用這種結(jié)合主客觀的認(rèn)識(shí)論來(lái)進(jìn)行歷史研究。

3.“理想類型”方法提出的原因

社會(huì)學(xué)從它產(chǎn)生的那天起就存在著一個(gè)方法論的問(wèn)題，由此也產(chǎn)生了兩大對(duì)立的陣營(yíng)：實(shí)證主義社會(huì)學(xué)和反實(shí)證主義社會(huì)學(xué)。這兩個(gè)學(xué)派之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，促進(jìn)著社會(huì)學(xué)的發(fā)展。以孔德、斯賓塞為代表的英法早期實(shí)證主義者，在自然科學(xué)特別是物理學(xué)和生物學(xué)方面取得巨大成果的背景下，反對(duì)超自然力量和抽象思辨，把社會(huì)現(xiàn)象視為與物理現(xiàn)象相同的自然現(xiàn)象，期冀用自然科學(xué)方法和手段來(lái)研究社會(huì)和人，建立一套完整而嚴(yán)密的研究范式。而深受德國(guó)人文熏陶的狄爾泰，則從本體論出發(fā)，將科學(xué)分為自然科學(xué)和精神科學(xué)。在他看來(lái)，無(wú)論實(shí)證主義的自然主義，還是客觀唯心主義的歷史哲學(xué)，都無(wú)法反映社會(huì)生活和社會(huì)精神的特殊性，自然科學(xué)所做的工作僅僅是依照自然規(guī)律，把一些觀察到的事物與另外一些事物聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)它們做出解釋。正同他的名言，我們解釋的是自然，而我們理解的是精神生活。

4.“理想類型”的界定與應(yīng)用

理想類型是作為與自然主義相對(duì)立的方法提出來(lái)的，韋伯以此作為對(duì)抗自然主義偏見在文化科學(xué)（社會(huì)科學(xué)）領(lǐng)域內(nèi)影響的手段。如前所述，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象帶有很強(qiáng)的獨(dú)特性及主觀隨意性，換句話說(shuō)，是有動(dòng)機(jī)和有意志的主體行為。這樣，也許會(huì)有人問(wèn)，那社會(huì)學(xué)是否還具有客觀性？在韋伯看來(lái)，客觀事物的性質(zhì)只有經(jīng)過(guò)概念化才能得以認(rèn)識(shí)。所以，韋伯想通過(guò)“理想類型”來(lái)建構(gòu)一種抽象理論的概念結(jié)構(gòu)，來(lái)掌握社會(huì)領(lǐng)域的復(fù)雜性，以此把握社會(huì)科學(xué)的客觀性。這種概念結(jié)構(gòu)的基本成分是一般的概念，但它與其他一般的概念又是不同的。因?yàn)檫@個(gè)一般概念是達(dá)到個(gè)別之物、達(dá)到文化現(xiàn)象的特異性的手段，是文化科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)在的特有方法。

韋伯看來(lái)，采用這種概念模式的本質(zhì)是“把歷史生活中某些關(guān)系和事情集合為一個(gè)復(fù)合體，它被想象為一個(gè)具有內(nèi)在一致性的體系。而實(shí)質(zhì)上，這一結(jié)構(gòu)本身就像一個(gè)通過(guò)著重分析現(xiàn)實(shí)的某些因素而得出的烏托邦”。

韋伯對(duì)“理想類型”的詮釋有如下觀點(diǎn)：理想類型的一詞適用于指關(guān)于行動(dòng)者與行動(dòng)要素之間的關(guān)系的分類和陳述，亦即根據(jù)或參照行動(dòng)者心中的思想和行動(dòng)取向所依據(jù)的一個(gè)或幾個(gè)行為準(zhǔn)則所作出的分類和陳述。理想類型是這樣形成的：?jiǎn)畏矫娴貜?qiáng)調(diào)一個(gè)或幾個(gè)觀點(diǎn)，并將與這些單方面強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)相匹配的現(xiàn)象，亦即許多彌漫的、無(wú)聯(lián)系的、或多或少存在和偶爾又不存在的個(gè)別現(xiàn)象，綜合成為一個(gè)具有內(nèi)在一致性的思維圖像。

韋伯看來(lái)理想類型是一種方法論上的分析結(jié)構(gòu)通過(guò)這種分析方法，可以使其與經(jīng)驗(yàn)實(shí)在相比較。我們可以這樣簡(jiǎn)單地說(shuō)，由于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜多樣的，包含無(wú)數(shù)的關(guān)系和事件，就研究者來(lái)說(shuō)，他不可能窮盡社會(huì)實(shí)在的所有特征，那就可通過(guò)理想類型，借著片面地強(qiáng)調(diào)或夸張現(xiàn)實(shí)里面的某些成分，然后把它提升到一種純粹的概念。這種純粹的概念是一種烏托邦，在現(xiàn)實(shí)中是找不到的，它只是我們建構(gòu)出來(lái)的思維圖像，而借助于這個(gè)建構(gòu)出來(lái)的思維圖像，我們可以把它去跟我們研究所尋得的資料，或是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里面對(duì)經(jīng)驗(yàn)的整理加以對(duì)照，看看現(xiàn)實(shí)與理想類型之間的距離有多遠(yuǎn)，并力圖說(shuō)明存在這些差距的原因。

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作者簡(jiǎn)介：趙麗萍（1991-），女，漢族，貴州六枝特區(qū)，貴州民族大學(xué)2014級(jí)社會(huì)學(xué)碩士研究生。