郭英

【摘 要】人們的生活水平在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下變得越來越高，吃穿用度得到有效保障之后，人們越來越關(guān)注生活品質(zhì)問題，對生活的空間、環(huán)境都有了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。園林景觀設(shè)計(jì)就是在這種形勢之下和現(xiàn)代化城市進(jìn)程的不斷推進(jìn)中發(fā)展起來的，但近些年來的園林景觀設(shè)計(jì)卻日漸模式化和概念化，逐漸淡化了原有的地域性特色。本文從此現(xiàn)狀出發(fā)，探討了地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的相關(guān)問題。

【關(guān)鍵詞】地域傳統(tǒng)文化 園林景觀設(shè)計(jì) 應(yīng)用

園林景觀設(shè)計(jì)涵蓋了人文、地理、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)以及風(fēng)水學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)容，地域傳統(tǒng)文化在其中就扮演了十分重要的角色，可以說園林景觀設(shè)計(jì)中地域傳統(tǒng)文化的運(yùn)用與傳承直接影響著設(shè)計(jì)品質(zhì)和歷史地位。

1地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

事實(shí)上，作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，園林景觀設(shè)計(jì)與書法、戲曲、詩詞、書法、文學(xué)等都有著十分密切的聯(lián)系，同時(shí)，詩詞、文學(xué)、書法、繪畫等又與地域傳統(tǒng)文化之間聯(lián)系緊密。不同地域文化背景會(huì)孕育出特色各異的文學(xué)形式，園林景觀風(fēng)格也會(huì)隨之不同，拿詩歌同園林景觀來說，設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)可以利用筑石、理水或疊山等藝術(shù)手法將詩歌中描繪的景象與意境表現(xiàn)出來；中國山水畫創(chuàng)作中留白這種創(chuàng)作手法在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中也廣為應(yīng)用，比如，蘇州園林。此外，還有吸收了徽派、晉派建筑元素，但又有所創(chuàng)新，融合現(xiàn)代和西方設(shè)計(jì)理念的深圳萬科第五園住宅小區(qū)中的景觀設(shè)計(jì)等等。

在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步下，當(dāng)今世界無論是經(jīng)濟(jì)，還是文化都已經(jīng)逐漸進(jìn)入國際化、多元化、全球化的發(fā)展軌道上，信息傳播和交流的范圍越來越廣，速度越來越快，人們接觸到的新理念、新思想越來越多。此種形勢之下的園林景觀設(shè)計(jì)在不斷追求潮流、時(shí)尚、國際的過程中逐漸失去了原有的地域特色[1]。

2在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域傳統(tǒng)文化的積極意義

地域傳統(tǒng)文化是在特定地域中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展、累積形成的一種文化資源，帶有很鮮明的地域特色，能夠體現(xiàn)出人們長時(shí)間累積形成的生活習(xí)慣以及精神追求等，是歷史、地理、人文、風(fēng)俗等豐富地域文化的綜合體現(xiàn)。從這點(diǎn)上來看，圍繞地域的傳統(tǒng)文化進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)是對地域主體、對歷史的一種尊重與理解，既是對地域景觀進(jìn)行重新規(guī)劃設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是最終的落腳點(diǎn)。

首先，由當(dāng)?shù)孛癖娫谏幌⒌膭趧?dòng)中創(chuàng)造、積淀而成的民風(fēng)民俗不僅融合了當(dāng)?shù)匚幕厣?，還帶有一定的民族情感，普遍存在于人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活全過程之中，在一代一代的不斷傳承中形成一種獨(dú)屬于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⒗^續(xù)伴隨著社會(huì)的變遷發(fā)展、變化。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中對地域傳統(tǒng)文化加以運(yùn)用，可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。

其次，一方面，地域傳統(tǒng)文化是從人們生活的各個(gè)方面衍生、發(fā)展而來；一方面，形成的地域傳統(tǒng)文化又會(huì)在不同程度上對人們社會(huì)生活的各方面產(chǎn)生影響，其中就包括對社會(huì)人倫觀念所起到的引導(dǎo)作用。中國園林也是基于一定地域傳統(tǒng)文化背景形成的，二者聯(lián)系緊密，進(jìn)而園林景觀也同地域傳統(tǒng)文化一樣對社會(huì)人倫觀念起到引導(dǎo)作用，不同的是，園林景觀的作用方式是空間營造。我國對建筑空間的營造就沿襲了古代封建集權(quán)制度下形成的那種等級制度與倫理秩序，而園林景觀設(shè)計(jì)中也在一定程度上保留了對古代禮制的追求。比如，北京天壇的園林景觀設(shè)計(jì)就通過威嚴(yán)的皇家園林這種空間形態(tài)彰顯出了倫理觀念，即皇家園林倫理觀念中皇權(quán)至上的觀念和上下有序的等級觀念。

最后，作為我國地域傳統(tǒng)文化隱含的一個(gè)組成部分，相對于外在形式，傳統(tǒng)道德觀念更注重物中蘊(yùn)含的內(nèi)在含義，園林景觀設(shè)計(jì)中的植物配置就對此觀念做了很好的吸收和體現(xiàn)，具體來說就是，人們將欣賞角度從植物的形狀、顏色轉(zhuǎn)移到其所象征的意義和隱含意境之上[2]。之所以可以下這樣的定論是因?yàn)槲覈膱@林景觀設(shè)計(jì)同花木植物之間有著十分緊密的聯(lián)系，二者相互依存，比如，承德避暑山莊分別以松林、荷塘而聞名的“萬壑松風(fēng)”與“曲水荷香”等。自古以來，古人就喜歡借助本體之外的事物來抒發(fā)和寄托自己的情感和思想、價(jià)值觀、志向等，久而久之外物就成了人們精神的物質(zhì)載體，園林景觀也就具備了更深層次的文化內(nèi)涵，起到抒發(fā)感情、傳遞和弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的作用。

3在新型園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用地域傳統(tǒng)文化的方式

（1）轉(zhuǎn)化。此種方式是指在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)不移動(dòng)自然存在物體，不改變原有景觀形態(tài)，只是將材料的形式和物體的形狀進(jìn)行變換和改變等方法來處理設(shè)計(jì)中遇到的問題，即在保留原有景觀、建筑結(jié)構(gòu)和形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。比如西安隴縣西北部溫水鎮(zhèn)一處園林景觀設(shè)計(jì)中就保留了原本就存在的石材結(jié)構(gòu)，將溫水鎮(zhèn)獨(dú)具特色的剪紙窗花雕刻在上面，不僅將其從整體上變成了一個(gè)雕塑作品，起到展示、美化的作用，還在一定程度上起到宣傳當(dāng)?shù)孛袼孜幕淖饔谩?/p>

（2）重現(xiàn)。在進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)出于某種需求重現(xiàn)某些歷史文化，這種再現(xiàn)既包括文字的再現(xiàn)，又包括設(shè)計(jì)形式的再現(xiàn)[3]。比如，園林設(shè)計(jì)師可以從描述某歷史典故場景的文字中進(jìn)行提煉，用實(shí)物景觀將其再現(xiàn)出來。或是通過設(shè)計(jì)，讓欣賞的人從設(shè)計(jì)作品、場景中聯(lián)想到與之有關(guān)的文化歷史背景，給他們一種歷史穿越感。比如，在保留漁家木屋基本造型的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行稍微的藝術(shù)調(diào)整，就實(shí)現(xiàn)了用濱水木屋重現(xiàn)漁家木屋的目的。

（3）借鑒。借鑒是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中常用的一種手段，我國園林景觀設(shè)計(jì)就是在借鑒古典園林的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展和完善起來的。我們必須承認(rèn)，任何一個(gè)園林景觀都不是憑空出現(xiàn)的，借鑒既是一種設(shè)計(jì)手法，也是一種學(xué)習(xí)的方式和過程。我們在使用借鑒這種設(shè)計(jì)手段時(shí)首先需要明確的就是借鑒不是抄襲內(nèi)容，只是參考形式。比如，蘇州園林中的漏窗造型就借鑒了古代窗欞的設(shè)計(jì)，但只是形式上有所相似，表現(xiàn)完全不同。此外，在借鑒的過程中應(yīng)結(jié)合一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、方法，以及新型材料來進(jìn)行藝術(shù)上的再創(chuàng)造。

（4）保留。保留就是指不能為了創(chuàng)新對地域傳統(tǒng)文化元素采取毀滅性的的顛覆方式，改造的同時(shí)要有所保留，尤其是那些可以反映民俗民風(fēng)，或是具有代表性的歷史建筑和構(gòu)筑物等，保留這些具有時(shí)代意義的元素可以喚醒人們對所生存區(qū)域的歷史記憶，并在未來起到宣傳作用。比如，在上海浦東的中央綠地公園園林景觀中，就保留了帶有老上海特色的弄堂生活縮影，使人們在欣賞美景的同時(shí)，引發(fā)對歷史的記憶，體會(huì)到歷史帶來的厚重感，讓園林景觀發(fā)揮出展示城市歷史的作用。

（5）融合現(xiàn)代科技。在時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展下，園林景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)充分利用現(xiàn)代的新科技，賦予景觀設(shè)計(jì)作品更多的內(nèi)涵和生命力[4]。具體來說就是結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史、人文環(huán)境，以及自然地理?xiàng)l件，在仔細(xì)選擇新材料的基礎(chǔ)上將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)法技術(shù)工藝結(jié)合在一起，創(chuàng)新園林的造景手法，在賦予地域傳統(tǒng)文化新生命的同時(shí)，將文化景觀也傳承下去。

4結(jié)語

綜上，地域性既是景觀設(shè)計(jì)重要的創(chuàng)作思維來源，又是其具備的基本屬性之一，二者相輔相成，相互促進(jìn)。新時(shí)期，我們在園林景觀設(shè)計(jì)上不斷追求國際范、現(xiàn)代化的同時(shí)，也應(yīng)注重地域傳統(tǒng)文化的保留、借鑒、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，在園林景觀設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)時(shí)代特征的同時(shí)，深入挖掘地域文化的精髓，運(yùn)用引借、解構(gòu)、共融等多種手法將代表地域元素的符號加入設(shè)計(jì)之中。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周宇.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展——以溫水鎮(zhèn)二期園林景觀設(shè)計(jì)為例[D].西安建筑科技大學(xué)，2013.

[4]周登.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2014（20）：92-92.