摘 要：《論小說與群治之關(guān)系》于1902年11月14日發(fā)表于《新小說》的創(chuàng)刊號上，闡述了小說必須改革的主張。本文圍繞這篇文章，結(jié)合其他參考文獻對《論小說與群治之關(guān)系》的文學(xué)史意義進行論述。

關(guān)鍵詞：論小說與群治之關(guān)系 小說 社會作用 新民

《論小說與群治之關(guān)系》是我國最早的論述小說寫作的專門寫物。梁啟超在這一篇文章中有許多精辟而獨到的思想主張，具有重要的文學(xué)史意義：

第一，強調(diào)了小說的社會作用：

“欲新一國之民，不可不光新一國之小說，……必新小說。”新小說，可以新道德、新宗教、新學(xué)生、新人心、新人格，小說的社會作用可以提高國民人格，提高國民道德素質(zhì)文化水平最終革新一國之民達到萬物和諧的地步。他說，“小說有不可思議之力支配人道”。梁啟超將小說看成改良社會的有力工具。他將小說提高到“大道中的大道”的高度，小說就成了“大”說，成為救國救民的靈藥。這背后也體現(xiàn)了進步的文學(xué)觀念：文學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起以新的思想教育國民、改造國民精神的任務(wù)。在后面的篇幅中，他又進一步剖析了小說的社會作用及不良影響。那么前面的小說無以復(fù)加的社會作用與后面小說帶來的不良影響是否是矛盾的呢？其實不是的。梁啟超所說的是兩種小說，他所贊揚的是新小說，他所批判的是傳統(tǒng)小說。他認(rèn)為“小說為文學(xué)之最上乘也”的新小說在旨趣、特征和性質(zhì)上已經(jīng)遠遠區(qū)別于中國傳統(tǒng)小說而表現(xiàn)出諸多不一樣的特質(zhì)。從他之后創(chuàng)作的《新中國未來記》來看，他所說的“新小說”在格調(diào)上要遠勝于中國傳統(tǒng)小說，倡導(dǎo)新小說的目的也在于“發(fā)起國民政治思想，激勵其愛國精神”，從而達到“新民”之目的。新小說通過其獨有的審美特質(zhì)和藝術(shù)特征而起到的對社會的變革作用，對人思想的革新作用，是梁啟超所贊賞、宣揚的，而他所批判的并不是新小說，而是傳統(tǒng)小說。

梁啟超關(guān)于小說社會作用的理論，提出的“新民”、打響了“小說界革命”第一槍，無疑積極地促進了小說創(chuàng)作的繁榮，影響了其他作家作品。

第二，分析了小說能發(fā)揮巨大作用和影響的原因：

人們十分喜愛看小說，是因為它具有“淺而易解”、“樂而多趣”的藝術(shù)特點。但是，這樣的特點其他文體也可以滿足，其實，更重要的，是因為小說“常導(dǎo)人游于他境界，而變換其常觸常受之空氣也”；“感人之深，莫此為甚”。

其次，“小說有不可思議之力支配人道”，是因為它有四種力量：熏、浸、刺、提。梁啟超極具邏輯地嚴(yán)密地分析了人們喜愛小說的三個原因，分辨了小說的藝術(shù)特點，更重要的是提出了小說的獨特審美特質(zhì)以及小說對人民群眾的感化作用。他將小說之“力”從 橫向上分解為“熏”、“浸”、“刺”、“提”四種；從縱向上分解為“自外而灌之”與“自內(nèi)而脫之”兩類 ?！把?、“浸”、“刺”屬于“自外而灌之”的力，而“提”是“自內(nèi)而脫之”的力，他嚴(yán)密的邏輯可見非同一般。

第三，提出了“小說為文學(xué)之最上乘”的概念，是小說最高的形式。

小說之所以為文學(xué)之最上乘，最重要的是它是諸文之中能極其妙而神其技的，由此是文學(xué)的最高形式。中華傳統(tǒng)文化中，長期占統(tǒng)治地位的思想是“詩文為文學(xué)之最上乘”，而梁啟超提出了“小說為文學(xué)之最上乘”的觀點，將小說的地位放在了詩文之上，這是具有極大意義的。長期以來，小說被視為三教九流之作，而不能登大雅之堂，詩文才為文學(xué)的精粹，梁啟超這一概念的提出，將小說的地位置于詩文之上，不僅是出于小說的“新民”功能及其啟蒙作用的考慮和文學(xué)策略上的應(yīng)對，更重要的是，它的內(nèi)在的邏輯是“詩文代變”的思想。封建時代，詩文始終處于正統(tǒng)地位，小說地位低下，只能作為“街談巷議”之作，不被視為文學(xué)的正宗，而將小說視為文學(xué)最上乘，撤銷了對小說的偏見，提升了小說的地位，這是一種進化的文學(xué)發(fā)展思想。縱觀歷史，梁啟超時代發(fā)生了許多文學(xué)革新、文學(xué)變革，將具有新的審美特質(zhì)的、“淺而易解”、“樂而多趣”、“常導(dǎo)人游于他境界，而變換其常觸常受之空氣也”、“感人之深，莫此為甚”的小說取代詩賦、傳統(tǒng)小說成為文學(xué)主流，順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展，適應(yīng)了時代要求。他真正將小說傳統(tǒng)觀念打破，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)小說觀，把小說推到文學(xué)殿堂寶座，

第四，提出了小說的分類和劃分類別的標(biāo)準(zhǔn)。

他認(rèn)為小說分為兩類：理想派小說和寫實派小說。凡是能導(dǎo)人游于他境界的是理想派小說，凡是能和盤托出，徹底發(fā)露，感人至深的是寫實派小說。這透露了文體內(nèi)分類的思想，體現(xiàn)了梁啟超開放性的世界視野，有別于傳統(tǒng)文學(xué)觀念。

文章結(jié)尾，他提出了振聾發(fā)聵的“故今日欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民必自新小說始?！?/p>

一、《論小說與群治之關(guān)系》的思想局限性

無疑，梁啟超的這篇文章、進步的小說理論，先進的理念思想對于提高小說社會地位、提高小說戰(zhàn)斗性、提高小說思想性革命性、繁榮小說、都產(chǎn)生了積極地影響，為中國小說事業(yè)發(fā)展做出了卓越貢獻。然而，他的思想，十分的復(fù)雜曲折，有正確的，也有錯誤的。

首先，由于資產(chǎn)階級局限性和時代局限性，他將小說的戰(zhàn)斗功能和教育功能強調(diào)到極端重要的地步，過于夸大小說的社會作用，《論小說與群治之關(guān)系》中，他認(rèn)為，革新小說可以推動中國社會的改造，改良社會、啟迪民智，改革一切現(xiàn)狀，革新小說是改革一切的開始。他的理論違背了社會存在決定社會意識的理論，把小說的作用夸大，認(rèn)為它可以直接影響社會發(fā)展，這是存在局限性的。

其次，過于夸大小說的不良影響。梁啟超批判封建舊小說的惡劣影響并認(rèn)為社會上不良的社會現(xiàn)象如中國群治腐敗之根源、如人民背信棄義、沉溺聲色的根源是封建舊小說。這是形而上學(xué)、不科學(xué)的。并且誤導(dǎo)人們，使人們對古典小說的理解造成偏頗。

參考文獻：

[1]梁啟超：《論小說與群治之關(guān)系》，《飲冰室合集·文集》十，北京：中華書局1989年版，第7-8頁。

[2]鐘珍維、萬發(fā)云：梁啟超思想研究.海南人民出版社.1986年12月。

[3]楊建.《論小說與群治之關(guān)系》的文學(xué)史意義[J].山東社會科學(xué)，2009（12）：121-122.

[4]王楠.從《論小說與群治之關(guān)系》看梁啟超小說的功能和地位[J].消費導(dǎo)刊，2008（1）：221。

作者簡介：

許慧玲，女，1994.10.28，華南師范大學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，普寧。