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        游明十三陵 吉壤不佑福 壽域無萬年

        2016-05-14 21:11:20陸楊
        時尚北京 2016年8期
        關(guān)鍵詞:孫殿英壽山陵墓

        陸楊

        8月17日,農(nóng)歷七月十五,是中國傳統(tǒng)的鬼節(jié),也就是中元節(jié),是中國民間最大的祭祀節(jié)日之一。這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。上世紀(jì)20到40年代以前,中元節(jié)遠(yuǎn)比現(xiàn)在熱鬧。祭祖先、薦時食的古老習(xí)俗直至民國時期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)俗的首要內(nèi)容。抗戰(zhàn)勝利后,各寺廟還增加祈請佛力普渡“抗戰(zhàn)陣亡將士”英靈。在古人的傳統(tǒng)思維中,人死后會變成鬼魂,悠游于天地之間,間接影響著生者的喜怒禍福。這也間接影響了中國人對“身后事”的重視程度,更不要說以前的皇家了,皇帝們往往在活著的時候就把自己百年之后的事宜安排妥當(dāng),包括陵墓的修建。

        北京西北郊昌平區(qū)境內(nèi)的天壽山,自永樂七年(1409)五月始作長陵,到明朝最后一帝崇禎葬入思陵止,其間230多年,先后修建了十三座皇帝陵墓。十三座皇陵均依山而筑,分別建在東、西、北三面的山麓上,形成了體系完整、規(guī)模宏大、氣勢磅礴的陵寢建筑群。中國古人崇信人死之后,在陰間仍然過著類似陽間的生活,對待死者應(yīng)該“事死如事生”,因而陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間。

        望風(fēng)水找吉壤

        六百年前的明朝,篤信風(fēng)水相術(shù)的永樂皇帝朱棣決定要尋找一處風(fēng)水寶地,作為明朝皇室安息之地。他請來了永樂年間江西著名的風(fēng)水術(shù)士廖均卿等人,來為整個皇室的地下宮殿選址。廖均卿等在京城四處尋找,多方比較,在北京西郊這一地區(qū)找到“吉壤”,叫黃土山,山前有龍虎二山,形成風(fēng)水寶地。經(jīng)朱棣親自踏勘確認(rèn)后封為“天壽山”,并于1409年開始修建十三陵的第一座陵墓——長陵。

        1408年,朱棣的皇后徐氏去世,他便派人到北京尋找陵地。據(jù)說,最先選在口外的屠家營,但因皇帝姓朱,“朱”與“豬”同音,豬家要進(jìn)入屠家,一定會被宰殺,這叫“犯地諱”,不能用。接著,又選在昌平縣西南的羊山腳下,但后面有個“狼兒峪”,豬旁有“狼”,更是危險,也不能用。后來,又選上京西的“燕家臺”,但“燕家”和“晏駕”是諧音(皇帝死了叫“晏駕”),不吉利,也不行。也有人選在京西的潭柘寺,那地方景色雖好,但山間深處,地方狹窄,沒有子孫發(fā)展的余地。經(jīng)過一二品高級官員帶著風(fēng)水先生足足跑了兩年,終于找到了一個滿意的地方──昌平縣北10公里的天壽山(原名黃土山)。

        明末清初著名學(xué)者顧炎武曾寫詩描述這里的優(yōu)勝形勢:“群山自南來,勢,若蛟龍翔;東趾踞盧龍,西脊馳太行;后尻坐黃花(指黃花鎮(zhèn)),前面臨神京;中有萬年宅,名曰康家莊;可容百萬人,豁然開明堂?!?/p>

        明十三陵,既是一個統(tǒng)一的整體,各陵又自成一個獨(dú)立的單位,陵墓規(guī)格大同小異。每座陵墓分別建于一座山前。陵與陵之間少至半公里,多至八公里。除思陵偏在西南一隅外,其余均成扇面形分列于長陵左右。在中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說的指導(dǎo)下,十三陵從選址到規(guī)劃設(shè)計(jì),都十分注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的和諧統(tǒng)一,追求形同“天造地設(shè)”的完美境界。

        不吉利的吉地

        十三陵中,明成祖朱棣的長陵、世宗皇帝朱厚熜的永陵以及神宗皇帝朱翊鈞的定陵,這三座陵墓規(guī)制比較大。萬歷四十八年(1620年),神宗朱翊鈞病逝,10月葬于定陵。1958年,在考古學(xué)大師夏鼐的指揮下,神宗的梓宮棺槨被開啟。尸骨復(fù)原后的結(jié)論是:“萬歷帝生前體形上部為駝背。從骨骼測量,頭頂至左腳長1.64米。”1966年,“地主階級的總頭目”神宗的尸骨被砸爛、焚燒,這位曾經(jīng)統(tǒng)治中國48年的駝背皇帝,終于化作一縷青煙。定陵三百余年后遭掘,還有一說,就是風(fēng)水不好,當(dāng)年擇地建陵之初,就發(fā)現(xiàn)了不吉之兆,預(yù)示以后要出大禍。

        明神宗朱翊鈞10歲登基,在位之初,任用張居正等大臣輔政,經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展。然而張居正死后,他竟然三十年不理朝政,并且廣搜民脂民膏,導(dǎo)致民憤紛起。史書上說:“明之亡,亡于神宗”。

        朱翊鈞也是一位極信風(fēng)水的皇帝。萬歷十一年(1583年)正月,21歲的朱翊鈞借天壽山春祭之機(jī),動起了擇選萬年吉壤的念頭。當(dāng)時欽天監(jiān)通過遍閱實(shí)地比較后,認(rèn)為形龍山、小峪山“最吉”。朱翊鈞在當(dāng)年秋祭時,親自察看了兩地,現(xiàn)場初定小峪山,在請示兩宮皇太后之后,第二年9月正式定下了小峪山,即現(xiàn)在的定陵陵址,并易名小峪山為大峪山。

        定陵自1584年開工,經(jīng)過一年的緊張施工,陵園工程已有相當(dāng)進(jìn)展。但此時,風(fēng)水師定下的將來置放棺槨的地方卻挖出一塊大石頭,寶床下無土,這犯了風(fēng)水大忌。雖然朱翊鈞稱祖宗山陵既然位于天壽山,后代子孫皆當(dāng)歸葬于此山,并下詔,勸大臣不要再爭論了,壽宮吉地就是大峪山。但在六年的建陵過程中,官場和民間關(guān)于定陵風(fēng)水不吉利的議論一直沒有停息過。

        史載,萬歷二十三年,定陵已建成五年,劉伯溫的十一世孫劉世廷,仍上疏奏稱:“大峪山壽宮龍穴非真”。要知道朱元璋建在南京的孝陵就是劉伯溫給選的址,劉世廷的風(fēng)水理論應(yīng)該是祖?zhèn)髦g(shù)。定陵在以后的歲月中的確是屢經(jīng)磨難。

        為何只有十三陵

        明朝歷經(jīng)十六帝,為什么只有十三陵呢?這要追述一下明朝的歷史。

        明朝開國皇帝朱元璋,建都于南京,死后葬于南京鐘山之陽稱“明孝陵”。第二帝建文帝朱允文因其叔父朱棣以“靖難”為名發(fā)兵打到南京,建文帝是自焚還是從秘密隧道逃走,至今還是個迷。有人說他出家當(dāng)了和尚,總之是下落不明,這在明朝歷史上也是一個懸案,所以沒有陵墓。第七帝朱祁鈺,因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘,群臣認(rèn)為,國不可一日無君,在太后的旨意下即了帝位。后英宗被放回,朱祁鈺卻不愿把坐熱的帝位還回去,結(jié)果英宗聯(lián)系自己的心腹黨羽,搞了一場“奪門之變”,最終英宗復(fù)辟,朱祁鈺被害死。英宗不承認(rèn)他是皇帝,將其在天壽山修建的陵墓也給搗毀了,后來,朱祁鈺以“王”的身份被葬在了北京西郊玉泉山。這樣,明朝十六帝有兩位葬在別處,一位下落不明,其余十三位都葬在了天壽山。

        被“放過”的十三陵

        民國初年,孫殿英是稱霸一方的軍閥,正好駐防在薊縣,跟清東陵不過一山之隔。他拿炸藥炸開了地宮,先把慈禧太后的墓給挖了,接著乾隆的墓也未能幸免。

        據(jù)孫殿英自己說,他之所以要盜清陵,是為了祖宗報仇。他的祖先在明朝當(dāng)過經(jīng)略使,相當(dāng)于封疆大吏,而且他的祖上在清兵入關(guān)時,奮起反抗被殺了。孫殿英的父親也是被滿人所殺,所以這是世仇。孫中山革滿清的命,馮玉祥把末代皇帝溥儀趕出了宮,我孫殿英本事沒他們大,只好革死人的命。孫殿英又說當(dāng)初滿清入關(guān),興文字獄,呂留良這樣的人都被開棺戮尸,滿清可以做初一,我就可以做十五嘛。而且他們統(tǒng)治三百年,搜刮的財(cái)產(chǎn)數(shù)不勝數(shù),我拿走是天經(jīng)地義。最后,孫殿英還找了一個很奇葩的理由。據(jù)說有一個風(fēng)水先生告訴他,大清的陵墓保存得這樣好,只怕還要復(fù)辟,所以孫殿英拍案而起,把清陵給盜了。

        其實(shí)孫殿英之所以盜清陵,而不是盜明陵,主要還是兩個方面的考慮。首先,確實(shí)有民族方面的考慮,盜墓本就是大罪,如果還是盜明陵,那就是冒天下之大不韙了。滿清政府都沒動的,結(jié)果你動了,這肯定說不過去。后來孫殿英送了很多禮才罷平這件事情,比如送了戴笠很多珍寶,又送了蔣介石一把乾隆的劍,何應(yīng)欽也得了一把寶劍,孫殿英又送了宋美齡一顆原本含在慈禧嘴里的夜明珠。其次,不盜明十三陵的考慮,也是孫殿英有心無力,他的駐地在東陵這邊,而明十三陵在北京城的西北,想盜也不是他的勢力范圍。

        朱棣當(dāng)初建造皇陵的初衷便是找到集天下精華于一的寶地,讓以后歷代的子孫受蔭,讓天下能一直掌握在朱家的手里。只是事并不遂人愿,明朝自永樂皇帝朱棣以后,一朝不如一朝,甚至出現(xiàn)了明武宗朱厚照荒淫無度,最后無子繼承皇位這一情況。到了明朝最后一位皇帝朱由檢,雖有救國心,已無救國力。只留下這一個個深埋于地下的地宮,塵封在歷史的長河之中。

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