其一

中國新聞學(xué)有組織的研究，開始于1918年10月14日，經(jīng)北京大學(xué)校長蔡元培倡導(dǎo)，發(fā)起成立了北京大學(xué)新聞學(xué)研究會。該會以“研究新聞學(xué)理，增長新聞經(jīng)驗(yàn)，以謀新聞事業(yè)發(fā)展為宗旨”。在20世紀(jì)初，研究會以發(fā)展我國新聞事業(yè)為目的，可見蔡元培深謀遠(yuǎn)慮，目光遠(yuǎn)大，真是難能可貴。時間正在“五四運(yùn)動”的前夕，對于中國人民徹底地反對封建文化的新文化運(yùn)動的傳播起到了積極的作用。研究會作為新興事業(yè)，其成效是顯著的。研究會聘請了著名新聞學(xué)者徐寶璜、名記者邵飄萍任導(dǎo)師，培養(yǎng)了一批新聞人才；建設(shè)學(xué)習(xí)園地，出版《新聞周刊》；編輯了我國第一部《新聞學(xué)》專著和我國最早的《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》；也為北京大學(xué)后來政治系、哲學(xué)系開設(shè)新聞理論課程提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。這是我們較早的師承，系統(tǒng)的理論性經(jīng)驗(yàn)的積累。

關(guān)于我國新聞歷史學(xué)的研究，發(fā)軔較晚，最早的是戈公振所著《中國報(bào)學(xué)史》，出版于1927年。這本書是戈公振全面、系統(tǒng)論述我國報(bào)紙發(fā)展史的力作。

——何微《關(guān)于中國古代新聞思想發(fā)展研究》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）1990年第1期第57頁

其二

（山西西侯度石器—陜西藍(lán)田猿人文化—匼河文化之間）這種聯(lián)系決非偶然現(xiàn)象，那時人類的智力和技能相當(dāng)?shù)拖?，從地理環(huán)境上也不連在一起，山西的芮城到陜西的藍(lán)田，東北至西南劃一條直線，約有150公里，何況有一條黃河天險(xiǎn)及渭河相隔，沿途處處有高山和峽谷，如果沒有人際交往、思想傳播、新聞交流，在石器生產(chǎn)工具上如此一致，那是不可想象的。我大膽地?cái)喽?，在二三百萬年的更新世，人類已有了新聞傳播活動。

中國有文字要早于殷商的甲骨文，西安半坡文化遺址出土的彩陶缽口沿上常有一些刻畫符號，而且這些符號在四、五十種彩陶器上重復(fù)出現(xiàn)，部位特定，考古學(xué)者認(rèn)為是原始人對某些事物的標(biāo)記，也有的認(rèn)為是我國文字發(fā)展的淵源。有實(shí)物說明在公元前5000—3000年已經(jīng)有原始文字出現(xiàn)，而且首先使用于記載事物。

最有趣的是文，它是商周時代刻于龜甲上的文字……甲骨卜辭的結(jié)構(gòu)與我們當(dāng)今新聞的要素完全吻合，僅是稱謂不同。完整的卜辭由“前辭”（亦稱“敘辭”）、 “問辭”（亦稱“命辭”）、“占辭”、 “驗(yàn)辭”四個部分組成?！扒稗o”是寫何時、何人（何人多數(shù)是指貞人或商王）；“問辭”是要問卜的事物，即新聞要素中何事、何地也一般包括在這一部分；“占辭” 是所要問卜預(yù)測的事，這點(diǎn)與新聞中的何故相同；“驗(yàn)辭”為占卜的結(jié)果或應(yīng)驗(yàn)情況，也就是新聞要素中的如何。

——何微《關(guān)于中國古代新聞思想發(fā)展研究》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）1990年第1期第61頁

其三

許多年來，我國新聞學(xué)和其它社會科學(xué)一樣，在“左”的思想籠罩下僵化不前，存在著庸俗社會學(xué)的氣味。

為了發(fā)展新聞學(xué)，使新聞學(xué)振興起來，科學(xué)化起來，以便更好地為發(fā)展我國社會主義新聞事業(yè)服務(wù)，首先應(yīng)做的事情是要把思想從“左”的桎梏下解放出來，發(fā)揚(yáng)勇于探索的精神。采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，貫徹百家爭鳴方針。在這之外，還應(yīng)著手探索新科學(xué)的研究方法問題?！覀冋J(rèn)為不妨先從克服流弊做起。我們現(xiàn)在的許多研究，在方法上似乎有兩個弊端需要克服，一個是無視前人，割斷歷史；一個是旁若無人，閉目塞聽。

——何微《新聞科學(xué)綱要》第16頁，中共陜省委黨校、《陜西日報(bào)》新聞專業(yè)講義，《陜西日報(bào)》新聞培訓(xùn)中心1995年2月編印

其四

據(jù)多次通讀《春秋左傳》認(rèn)為它是一部古代新聞作品選集?！督?jīng)》屬要聞，《傳》是有背景的解釋性的報(bào)道?！芯肯惹氐妮浾搯栴}，綜觀《春秋左傳》《尚書》《國語》《戰(zhàn)國策》《小戴記》《大戴記》《詩》和《呂氏春秋》等有關(guān)的許多篇章，中國古代的輿論學(xué)已見雛形，而且以詩諫、史諫、禮諫為特色，包括君民兩個方面的內(nèi)容，有許多生動的事實(shí)記載。

——何微《關(guān)于中國古代新聞思想發(fā)展研究》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）1990年第1期第62—63頁