王充閭

在希臘神話里有一個(gè)雕刻家，名叫皮格瑪利翁。他鐘情于自己雕刻的女神，把她當(dāng)成有生命的姑娘，日夜向她傾訴著愛(ài)慕之情，并祈求她獲得生命。在雕刻家虔誠(chéng)的守護(hù)和祈禱下，這個(gè)雕像竟真地變成了活人，并做了他的妻子。心理學(xué)家借用這個(gè)神話故事，把對(duì)別人寄予深切的期望，使之成為對(duì)方的內(nèi)在動(dòng)力，從而收到變期望為現(xiàn)實(shí)的神奇效果，稱(chēng)作“皮格瑪利翁效應(yīng)”。

這種“效應(yīng)”實(shí)際結(jié)果如何，我沒(méi)有做過(guò)考察，不敢妄加評(píng)論。但我以為，一個(gè)人如能經(jīng)常對(duì)自己的目標(biāo)寄予深切期望（它可以表現(xiàn)為理想、追求、自信力、進(jìn)取心），并肯為之付出扎實(shí)、艱苦的勞動(dòng)，這對(duì)于個(gè)人成才，肯定會(huì)有巨大的推動(dòng)作用。

高爾基說(shuō)過(guò)，一個(gè)人所追求的目標(biāo)越高，那么，他所取得的成就也就越大。實(shí)踐表明，一個(gè)不明白自己的理想橫竿應(yīng)該放在什么高度的運(yùn)動(dòng)員，是永遠(yuǎn)跳不到理想的高度的。這是因?yàn)?，符合?shí)際的理想、追求、抱負(fù)，往往能夠構(gòu)成一種內(nèi)在動(dòng)力和外設(shè)壓力，它會(huì)激發(fā)、逼迫你把這種追求變成一種社會(huì)存在，唯有奮力實(shí)現(xiàn)之一途，而沒(méi)有逃避、退縮的余地。

事實(shí)上，人的內(nèi)在潛力是很大的。而且，它的發(fā)揮程度往往同內(nèi)在動(dòng)力和外設(shè)壓力成正比。如果我們立下堅(jiān)定的志向，肯于向自己挑戰(zhàn)，就有可能使內(nèi)在的潛力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力；反之，如果失去自信力，聽(tīng)任惰性去發(fā)展，那么，內(nèi)在潛力也就無(wú)由展現(xiàn)，自消自滅了?！白员┳詶墸@是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃嚙心靈的毒蛇，它吸取心靈的血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒液?！?/p>

唐代詩(shī)人聶夷中在一首詩(shī)中闡述過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“出處全在人，路亦無(wú)通塞。門(mén)前兩條轍，何處去不得！”門(mén)前兩條轍，就看走不走，為者常成，行者常至。行則塞者亦通，為則難者亦易。俄國(guó)寓言大師克雷洛夫有一句名言：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河流上的橋梁?！辈桓吨T行動(dòng)，再好的期望也只能成為幻想。所謂“路亦無(wú)通塞”，我們應(yīng)該從這個(gè)意義上去理解。

當(dāng)然，如果把它看成社會(huì)環(huán)境和成才的條件，路還是有通塞之別，境還是有順逆之分的。關(guān)鍵在于人們?nèi)绾稳ダ盟⒏脑焖?/p>

人是脫不開(kāi)環(huán)境的影響的。一個(gè)人生在這樣而不是那樣的時(shí)代和環(huán)境中，帶有很大的偶然性，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，是無(wú)法選擇的。但是，環(huán)境只能起到一種制約和影響的作用，而不是決定成才與否的唯一因素。環(huán)境對(duì)于人才的影響，取決于個(gè)人如何對(duì)待它。對(duì)于獻(xiàn)身事業(yè)、自強(qiáng)不息的人來(lái)說(shuō)，再艱險(xiǎn)的環(huán)境，再惡劣的條件，也阻擋不了他去開(kāi)拓閃光的人生之路。而且，“艱難困苦，玉汝于成”。逆境成才，恰是中外人才史上一種帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。

宋入方子通有一首《滟灝堆》詩(shī)，是這樣寫(xiě)的：“湍流怪石礙通津，一一操舟若有神。自是世間無(wú)好手，古來(lái)何事不由人！”詩(shī)人通過(guò)詠贊長(zhǎng)江上的船工穿越激流險(xiǎn)礁，穩(wěn)駕輕舟的嫻熟技術(shù)，闡明人定勝天、事在人為的思想。古今無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，人在任何情況下，都不是無(wú)能為力、無(wú)所作為的。一部人類(lèi)發(fā)展史，就是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和利用自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，不斷地改造客觀世界，從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的歷史。善于發(fā)現(xiàn)和利用條件，使之為自己的目標(biāo)服務(wù)，這種有目的地能動(dòng)地改造外部環(huán)境的能力，是區(qū)別于動(dòng)物，而為人類(lèi)所獨(dú)有的。

對(duì)這番道理，一些聰明的古人也在實(shí)踐之中領(lǐng)悟到了。宋代詩(shī)人孔武仲寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“推倒西墻半日功，暑天饒作一窗風(fēng)。人間豈有炎涼隔，只在施為向背中?！彼麖墓偕衢_(kāi)辟西窗這件小事中看到，鑿窗之前，屋里燠熱難當(dāng)；辟了西窗，立刻有涼風(fēng)颯然而至，從而得出“人間豈有炎涼隔，只在施為向背中”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

實(shí)際正是這樣，你若希望獲得優(yōu)越的條件、順利的環(huán)境，就應(yīng)首先立足于不利的條件和艱苦的環(huán)境去奮力爭(zhēng)取，等是等不來(lái)的。