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        傳統(tǒng)文化到底怎么了?

        2016-05-14 17:55:47徐川
        醒獅國學(xué) 2016年9期
        關(guān)鍵詞:臟水孝子樹葉

        徐川

        傳統(tǒng)文化怎么了

        我們從小受到的教育形成了很多思維定勢,一提中華文明就是源遠(yuǎn)流長,一提中國版圖就是地大物博。其實(shí)無論是歷史還是版圖,我們都不是第一,也不是第二。論文明,我們更加無法進(jìn)入前三甲。第一名是現(xiàn)在日子過得不太平的地方伊拉克,第二名也不是中國,是尼羅河邊上的埃及,第三名是印度,第四名才是中國。但是,最早輝煌不代表持續(xù)輝煌,笑到最后才能笑得最好,中華文明就這么一直笑著。埃及和兩河文明已經(jīng)煙消云散,古代印度不知所終,只有中華,綿延至今,一脈相承,成為唯一。我們這里提到的一脈相承有兩個(gè)含義,一是這片土地上生活的人是子孫相繼的,不是中途換人了,甚至膚色都換了,這就不叫一脈相承;二是這片土地上的文化習(xí)俗、語言文字是彼此聯(lián)系的,字形有變化,類型沒區(qū)別,比如繁體字到簡體字,這是簡化,不是顛覆,更不是從表意文字變成了表音文字。

        從傳承的種族到文化的內(nèi)容。我們就是那些曾創(chuàng)造出輝煌燦爛的古代文明的先民們的直接后裔。我們?nèi)匀皇茄S子孫,是中華民族,是華夏兒女;我們使用的是流傳千年的漢字,文化的基因沒有發(fā)生變化。夏朝的家國一體,如今還是;商朝的祖宗崇拜,如今依然;西周的宗法制度,影響?yīng)q存。盡管在中國歷史上也曾出現(xiàn)過多次民族融合,但是以漢族為主體的民族構(gòu)架從來沒有發(fā)生過改變,以華夏文明為主體的文化結(jié)構(gòu)也從來沒有產(chǎn)生過動(dòng)搖。所有與華夏文明接觸、碰撞和沖突過的少數(shù)民族文化,最后都被融進(jìn)到華夏文明中,成為推動(dòng)和豐富華夏文明的動(dòng)力與新鮮血液。

        人無千日好,花無百日紅。突然有一天,我們引以為傲的傳統(tǒng)文化就成糟粕了,我們就開始討厭自己的傳統(tǒng)了,就開始憎惡自己的文化了,于是開始跟傳統(tǒng)算賬,開始跟文化決裂。

        中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷過兩次大的清算,面臨著一個(gè)大的困境。所謂兩次大的清算,一次是新文化運(yùn)動(dòng),一次是“文化大革命”。所謂一個(gè)大的困境,是指在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代,傳統(tǒng)文化沒想好何去何從。我們的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念根植于我們腳下的土地,因?yàn)槲覀兪寝r(nóng)耕社會(huì),所以我們?nèi)粘龆魅杖攵?,所以我們聚集而居,重視血緣,重視倫理,所以我們安土重遷,講究葉落歸根,所以我們有家庭、家族、民族、單位、集體、組織。但是如今不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,市場經(jīng)濟(jì)也不是脫胎于農(nóng)耕文化,是商業(yè),是交換,是貿(mào)易,強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體,是私人,是財(cái)富,是資源,所以我們的傳統(tǒng)文化需要去思考如何去對接另一種文化類型上誕生的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

        傳統(tǒng)文化怎么看

        百花齊放是當(dāng)今世界的主題,然而我們的問題在于目光一直盯著西方,全然忘卻了手中的饕餮盛宴。其實(shí),吃的經(jīng)驗(yàn)告訴我們無論是熱狗還是煎餅果子,是否心滿意足不是看著對方的咀嚼和吞咽,是看自己的胃口是不是適應(yīng),是不是溫暖,是不是妥帖。確實(shí),世界這么大,應(yīng)該去看看。熱狗之所以好像比煎餅好吃,往往是因?yàn)闆]怎么吃過熱狗。真的走遍世界了,也許就沒那么偏激了,沒那么極端了,一山望著一山高不是動(dòng)物才有的虛幻和假象。

        說三個(gè)比喻,來說說兩次清算和一個(gè)困境。

        第一個(gè),關(guān)于倒臟水。民間有個(gè)說法,叫潑臟水連孩子一起潑掉了。這本是玩笑話,但是我們對待傳統(tǒng)文化就是如此。倒澡盆不但把臟水潑掉了,順帶把孩子也倒掉了,最后干脆把盆給扔了。其實(shí)我們?nèi)鄙冱c(diǎn)兒反思,所謂的臟水,就是真的臟么?臟與不臟,標(biāo)準(zhǔn)在哪里?以別人的眼光或者視角為標(biāo)準(zhǔn)么?那么問題又來了,我們何以憑借臟水在那么悠久的歷史長河中一枝獨(dú)秀?莫非很久以來,別人的水還不如我們?

        第二個(gè),關(guān)于器官移植。有人說中國傳統(tǒng)文化出了問題,血液有問題,有人說那就透析吧,有人說這治標(biāo)不治本,還是要換器官,這樣才能保證血液不再有問題。后來發(fā)現(xiàn)只換一個(gè)器官還是不能保證血液的純正如一,有人說那就全部器官都換掉,最后發(fā)現(xiàn),我們成了第二個(gè)別人,這就是我們想要的答案嗎?還有,即使想成為別人,就可以成為別人嗎?劉邦曾經(jīng)給老父親在長安按照老家豐邑重新復(fù)制了一個(gè)村莊取名新豐,連從老家運(yùn)來的雞犬都能找到各自的門戶,“雞犬識(shí)新豐”傳為佳話,然而這個(gè)一模一樣的村莊還是沒能成為第二個(gè)豐邑,很快消失在長安的建筑特色里。

        第三個(gè),關(guān)于樹葉對比。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn),如果是比較兩株樹,不會(huì)有人讓你一片樹葉一片樹葉去比較,因?yàn)槊科瑯淙~的紋理都不相同,所以每換一片樹葉,就會(huì)下一個(gè)結(jié)論,這就是沒有看到本質(zhì)。真正的比較要看深刻一點(diǎn),要看到樹葉形狀不同、樹干也不相同,然后再深刻一點(diǎn)看到樹根不相同,種子不相同,土壤環(huán)境也不相同。因此,觀測我們的傳統(tǒng)和文化,永遠(yuǎn)不能脫離生長于斯的土壤和土地,這是得出客觀結(jié)論的基本前提和邏輯起點(diǎn)。

        傳統(tǒng)文化怎么辦

        先說說反面素材,再說說正面未來。

        只要在風(fēng)景區(qū)的大門口處給父母磕個(gè)頭,全家人就可以免門票——如此別致“一景”,出現(xiàn)在河南駐馬店,引起了大家的熱議。景區(qū)這一做法的初衷無可厚非,一方面是為大眾提供公益性的福利,讓大家能夠免去門票,欣賞風(fēng)景;另一方面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,重新激活“孝道”傳統(tǒng),重現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力光澤。但是給父母磕個(gè)頭本是平常事,現(xiàn)在卻需要用利益去驅(qū)使,成為博人眼球的噱頭。我們不得不思考:傳統(tǒng)文化是不是離我們生活已經(jīng)有點(diǎn)遠(yuǎn)了?我們是不是已經(jīng)忘記了為什么而出發(fā)?

        無獨(dú)有偶,再看一個(gè)工程。2010年10月30日,由中國倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專業(yè)委員會(huì)開展的“中華小孝子培養(yǎng)工程”在北京啟動(dòng)。該工程計(jì)劃用五年的時(shí)間在全國培養(yǎng)百萬中華小孝子,為全國億萬孩子樹立道德榜樣。輿論又是一片嘩然,孝子竟可“批量生產(chǎn)”?孝行竟然“工程立項(xiàng)”?孝心竟要國家培養(yǎng)?五年過去了,這樣一項(xiàng)工程無疾而終了,或者從起名叫“孝子工程”的時(shí)候就注定要失敗了。中華小孝子工程“看起來很美”,但不符合孝心孝行培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí),沒有家長的以身作則,沒有社會(huì)風(fēng)氣的弘揚(yáng)引領(lǐng),沒有內(nèi)涵的與時(shí)俱進(jìn),沒有孝道的土壤環(huán)境,放衛(wèi)星大躍進(jìn)式的孝道教育只能是徒勞無功,甚至徒增笑柄。

        目前,國家已經(jīng)把端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)假日,讓我們能夠有時(shí)間思考、琢磨和討論這些傳統(tǒng)的節(jié)日。然而,在節(jié)日氛圍的營造上尚需我們?nèi)ハ曼c(diǎn)功夫,千萬不能讓“中秋節(jié)”變成了“月餅節(jié)”,“端午節(jié)”變成了“粽子節(jié)”,文化節(jié)變成了旅游節(jié)。端午時(shí)節(jié),一家人攜老扶幼看看龍舟比賽,給孩子講講屈原的故事,讓孩子學(xué)學(xué)“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的堅(jiān)守;中秋時(shí)節(jié),和老人孩子小小團(tuán)聚,一起賞月分享親情,如此的潛移默化和言談舉止之中,尊老愛幼的種子已經(jīng)悄悄萌芽生長……

        我們不可能在別人的歷史里找到自己的出路,一個(gè)強(qiáng)大的國家也不可能在別國的文化里找到精神家園,我們當(dāng)然也永遠(yuǎn)無法拋棄與生俱來的傳統(tǒng)基因和文化烙印。當(dāng)《功夫熊貓》《花木蘭》風(fēng)靡全球的時(shí)候,當(dāng)含有中國傳統(tǒng)文化元素的題材被反復(fù)引用的時(shí)候,當(dāng)關(guān)于國學(xué)的書籍持續(xù)暢銷的時(shí)候,我們看到了國人復(fù)歸文化本源的現(xiàn)實(shí)表象和自覺選擇。黨的十七大報(bào)告也指出,要在新的歷史起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌,必須依托歷史、立足現(xiàn)實(shí),尊重過去、面向未來,善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄,使中華民族的精神血脈得以延續(xù),始終保持中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格。

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