陳雅 鐘林君

摘 要：建筑美學(xué)以如何按照美的規(guī)律從事建筑美的創(chuàng)造，并體現(xiàn)了各關(guān)系之間的融合與交互，從建筑藝術(shù)審美的本質(zhì)、特征、創(chuàng)造及與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系等方面研究建筑與藝術(shù)在形式美法則、審美價(jià)值和鑒賞機(jī)制等方面的互相關(guān)性。以現(xiàn)代的某些公共建筑為例，對(duì)現(xiàn)代建筑所蘊(yùn)含的建筑美學(xué)特征的研究，則可使建筑師等工作者的思維更清晰，在設(shè)計(jì)中手法更純熟，并使他們的創(chuàng)作在符合功能之外更接近美的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：建筑；藝術(shù)；建筑美學(xué)；公共建筑

一、建筑美學(xué)的概念與發(fā)展

建筑美學(xué)是藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的重要分支，是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上，研究建筑領(lǐng)域里的美和審美問(wèn)題的一門(mén)新興學(xué)科。英國(guó)美學(xué)家羅杰斯·思克拉頓運(yùn)用美學(xué)理論，從審美的角度論述了建筑具有實(shí)用性、地區(qū)性、技術(shù)性、總效性、公共性等基本特征，可看成是建筑美學(xué)的創(chuàng)始人。美國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)家托伯特·哈姆林，提出了現(xiàn)代建筑技術(shù)美的10大法則，即：統(tǒng)一、均衡、比例、尺度、韻律、布局中的序列、規(guī)則的和不規(guī)則的序列設(shè)計(jì)、性格、風(fēng)格、色彩等，較全面地概括了建筑美學(xué)的基本內(nèi)容。此外，包豪斯的建筑美學(xué)理論與現(xiàn)代主義聯(lián)系較多，美國(guó)建筑大師文丘里則從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)探討建筑的美和審美問(wèn)題。

二、分析與實(shí)例

（一）形體之美——里爾現(xiàn)代藝術(shù)館擴(kuò)建館

里爾現(xiàn)代藝術(shù)館舊博物館由Roland Simounet于1983年設(shè)計(jì)而成，并且已被列入歷史古跡名單。新建部分為五個(gè)長(zhǎng)條狀不規(guī)則方盒子以扇形結(jié)構(gòu)往外延伸，呈現(xiàn)出流暢而有機(jī)的姿態(tài)，畫(huà)廊的曲折則使得空間更加自然而富有生機(jī)，體現(xiàn)了博物館的傳承性特點(diǎn)，并且使新舊兩館之間拉近了聯(lián)系（圖1）。

擴(kuò)建部分的里爾現(xiàn)代藝術(shù)館本身即是對(duì)藝術(shù)的展現(xiàn)，小體量的五個(gè)建筑高低錯(cuò)落，末端部分利用鏤空花紋產(chǎn)生虛實(shí)對(duì)比，在這里可以體驗(yàn)到時(shí)間的流逝與美麗的光影所產(chǎn)生的虛幻又清明的感覺(jué)，并使整個(gè)建筑看上去被掩映在強(qiáng)光和公園風(fēng)景之間，顯得不那么強(qiáng)勢(shì)。設(shè)計(jì)將博物館建設(shè)為一個(gè)連續(xù)的、流動(dòng)的實(shí)體，通過(guò)增加新的畫(huà)廊，致力于藝術(shù)作品的集合，推斷現(xiàn)有的空間。建筑外墻壁是未經(jīng)處理的、光滑的混凝土，外觀略顯嚴(yán)肅。盡端處的鏤空設(shè)計(jì)手法將綠意引入了建筑內(nèi)部，而混凝土與鏤空擋板一起又能保證陽(yáng)光的適度進(jìn)入，且隨著光線的強(qiáng)弱變化，混凝土表面也會(huì)顯出一種淡淡的、變化著的色彩。

（二）流動(dòng)之美——銀河SOHO

由扎哈·哈迪德建筑師事務(wù)所擔(dān)綱設(shè)計(jì)，占地5萬(wàn)多平方米的銀河SOHO（如圖2）是一個(gè)集商業(yè)辦公于一身的大型綜合項(xiàng)目，全新的工作休閑空間使項(xiàng)目與周邊樞紐的聯(lián)通更趨完美。在建筑技術(shù)上，銀河SOHO使用了如高性能的幕墻系統(tǒng)、日光采集、高效率的采暖與空調(diào)系統(tǒng)等多項(xiàng)綠色建筑的先進(jìn)技術(shù)。

這座融動(dòng)的建筑群形式優(yōu)美，而設(shè)計(jì)的主題之一則是借鑒了中國(guó)院落的思想，希望創(chuàng)造一個(gè)內(nèi)在的世界。這里的關(guān)鍵策略是流動(dòng)的空間和視線的導(dǎo)向性，通過(guò)可塑、圓潤(rùn)的體量相互融合、分離以及拉伸天橋的再連接，創(chuàng)造了一個(gè)連續(xù)的形體及連續(xù)的內(nèi)部流線。建筑在不同層面平滑地向各個(gè)方向展開(kāi)，平臺(tái)與視線的相互錯(cuò)綜位移，產(chǎn)生環(huán)繞著的、引人入勝的環(huán)境，漸漸走近時(shí)則將體驗(yàn)到開(kāi)放與封閉空間的轉(zhuǎn)換，感覺(jué)似游離在光影的游戲中。

（三）技術(shù)結(jié)構(gòu)之美——阿拉伯世界文化中心

在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出形式與內(nèi)容、造型與功能的一致和統(tǒng)一一直以來(lái)都是人們追求的目標(biāo)。當(dāng)以注重明確而清晰的邏輯關(guān)系和理性精神的結(jié)構(gòu)科學(xué)與需要一定形式美的建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合時(shí)，會(huì)碰撞出別具一格的藝術(shù)火花。

由讓·努維爾設(shè)計(jì)的阿拉伯世界文化中心（圖3）與其說(shuō)是一座建筑，不如說(shuō)是一個(gè)精密的科學(xué)產(chǎn)品。該建筑外觀具有強(qiáng)烈的圖案表現(xiàn)性和科幻效果，其精巧之處在于采用了相機(jī)光圈原理的玻璃窗設(shè)計(jì)，通過(guò)感光度去控制窗的開(kāi)合，陽(yáng)光灑進(jìn)室內(nèi)，隨著開(kāi)開(kāi)合合的窗起舞。讓·努維爾說(shuō)：“建筑設(shè)計(jì)靈感源自于阿拉伯文化，是對(duì)一種精巧、神秘、蘊(yùn)含宗教氛圍的東方文化的贊美。我對(duì)清真寺建筑的雕刻窗很感興趣，光透過(guò)它灑在地上形成了幾何形、精確的、波動(dòng)旋轉(zhuǎn)的深淺陰影?！?/p>

正如設(shè)計(jì)師所言，建筑南立面采納的是阿拉伯歷史上的幾何裝飾母體，巨大的玻璃窗整齊地排列，基于照相機(jī)快門(mén)原理，根據(jù)外部光線的強(qiáng)度和亮度開(kāi)放或關(guān)閉，一個(gè)光電管可根據(jù)太陽(yáng)光的強(qiáng)度來(lái)調(diào)整進(jìn)光量。這種技術(shù)還可以被看作是對(duì)阿拉伯建筑窗戶及其他高貴裝飾的一種現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，新技術(shù)與傳統(tǒng)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出不一樣的建筑技術(shù)之美。

（四）解構(gòu)之美——大連國(guó)際會(huì)議中心

大連國(guó)際會(huì)議中心（圖4）是一座非常典型的解構(gòu)主義建筑，由藍(lán)天組建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)，占地4.3公頃，總建筑面積14.68萬(wàn)平方米，高59米，分為地下一層和地上的四層。建筑外表皮是由穿孔材料構(gòu)成的一個(gè)扭曲多面形式，首層的公共空間則利用參數(shù)化設(shè)計(jì)的外表皮結(jié)構(gòu)直接反射了空間中的光線，而內(nèi)部能容納2500人的會(huì)議大廳與大劇場(chǎng)相連，劇場(chǎng)和懸臂式會(huì)議空間與建筑外表動(dòng)感的形態(tài)相呼應(yīng)，內(nèi)部空間風(fēng)格蜿蜒流動(dòng)，體現(xiàn)了彎曲的、平面的流動(dòng)性。

由10萬(wàn)塊鋁板構(gòu)成的會(huì)議中心“表皮”，讓其擁有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。建筑外墻及屋面均采用雙層幕墻結(jié)構(gòu)，室外面層為穿孔金屬板幕墻，室內(nèi)面層為玻璃幕墻或金屬板。外觀結(jié)構(gòu)新穎，看似復(fù)雜無(wú)規(guī)律可循，卻給人以曲折流暢但又柔和的整體感覺(jué)。該設(shè)計(jì)方案亦呼應(yīng)了當(dāng)?shù)氐淖詿峋坝^特點(diǎn)，以行云流水般的建筑形態(tài)回應(yīng)著大海的召喚，室內(nèi)共享空間尺度恢宏，展示了開(kāi)放包容的城市性格。

三、結(jié)語(yǔ)

不同文化模式下的人對(duì)美的判定是不同的，從根本上來(lái)說(shuō)，建筑之美在于其根植于自然環(huán)境而又服從于自然環(huán)境。各異的建筑形式和建筑風(fēng)格處在不同的自然環(huán)境中，表現(xiàn)出了各種文化自己的建筑美的語(yǔ)言。作為人與自然之間的建筑，當(dāng)與不同的地域和自然環(huán)境相容時(shí)，亦可以像植物一樣落地生根。建筑之美也在于其“隨意之處競(jìng)顯精致，雖由人做宛自天成的藝術(shù)創(chuàng)作”。無(wú)論是整合，是變異，抑或是缺減、奇險(xiǎn)…無(wú)論哪種形式，好的建筑總能在建筑的形體、色彩及空間中體現(xiàn)出獨(dú)特的文化與內(nèi)涵，展現(xiàn)各異的建筑之美。

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作者簡(jiǎn)介：

陳雅，湖北宜昌市人，中南大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：建筑設(shè)計(jì)及其理論。

鐘林君，湖南郴州市人，建筑學(xué)碩士，中機(jī)國(guó)際工程設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司。