首先，我要感謝小海先生的主持，也感謝他對我的謬獎。今天，我們在這里談論詩歌真的是有些奢侈了。我們生活的當代、當下是一個全面數字化、物質化的消費時代（大陸也稱市場經濟時代），而且人們的道德觀和價值觀也物化了，跟著市場的指向在走，這就使得詩歌日漸邊緣化。俗文化高度發(fā)展，屬于心靈雅文化的詩歌，自然逐漸被大眾遺棄，今天還在大談詩歌似乎有點不合時宜。但是，我們知道，當代需要詩意生活。

我們能想象沒有詩歌的生活情景嗎？！也許可以，那么我們每天照樣像動物一樣活下去。但有了詩歌，詩歌就能為我們提供一些想象和創(chuàng)造的空間，為我們留下一些溫暖和激情，為我們增添一些浪漫和美感，神秘和夢幻。在物質極大豐富之后，人們需要詩歌的滋養(yǎng)，需要有詩意的生活，這是必然的趨向。我樂觀地預期詩歌的明天。物質發(fā)達的當代，更需要有詩意的生活。因為，在我們的文化中閃爍著無比輝煌的詩歌傳統(tǒng)，我們的背后聳立著許多偉大的前輩詩人，詩歌是中華文化中最有價值的精神資產之一，這也已經是大家的共識。在基本滿足了各種物質生活需求的今天，人們沒有理由放棄詩歌和詩意的生活理想。

我對蘇州這個城市有特別的感情，蘇州的自然環(huán)境優(yōu)越、人文底蘊深厚，我認為蘇州自古就是一個出詩人的地方。這些年來，我來過蘇州有好幾次，在此也要感謝小海先生的熱忱接待。我曾在蘇州大學參加過學術會議，也和小海先生一起在蘇州著名的寒山寺做過詩歌方面的講座，大家去寒山寺還能看到我題寫的詩碑，我們還一起去過吳江的一個現(xiàn)代園林（靜思園）。在蘇州這里有很好的詩歌傳統(tǒng)和詩歌氛圍。唐代詩人張繼的一首詩《楓橋夜泊》，給蘇州、給楓橋邊的寒山寺做了這么多年的廣告，讓大家看到一首詩的作用有多么大，詩歌和蘇州的結緣有多么深。其實，在經濟、社會繁榮起來后，詩歌的力量也很大，詩歌是一個地方看不見的軟實力。

前面說過，詩歌在當今日漸邊緣化了，但今天我看到來聽我講座的人濟濟一堂，也說明還是有許多熱愛詩歌的人。在國內其他地方，我的詩歌朗誦、講演也吸引著不少青年人參加。我在大陸的一個城市還曾經被瘋狂的詩歌讀者圍堵過，她在我的詩歌活動結束后很晚了還來我住的賓館找我談詩，第二天一早她又在賓館門口等候我，說她如何如何喜歡我的《眾荷喧嘩》，說她被這首詩打動和“迷惑”多年，甚至感覺這首詩就是寫給她的，這樣一廂情愿地“對號入座”好像有點不大正常了，說明一下，當時我太太也在場哦。我發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，詩歌在網絡上很有讀者，當代的網絡詩歌我很看好，許多年輕的詩人，在網絡上積極地從事詩歌創(chuàng)作，一首好的詩歌，在網上傳播很快很廣，會在網絡上留下幾十萬的點擊率。網絡詩歌有著無限的成長空間。

我的長詩《漂木》于2001年獲得諾貝爾文學獎提名。這首長達3200多行的長詩主題依然是鄉(xiāng)愁。因為鄉(xiāng)愁是我們這一代背井離鄉(xiāng)的臺灣詩人們無法回避、始終關注的一個主題和母題。有人會說，這么長的詩今天還會有人讀嗎？我覺得，讀詩的人越來越少是正?，F(xiàn)象，我反倒是對詩人們去一味迎合大眾、對一些年輕詩人把詩歌大眾化理解為低俗化不以為然，詩歌如果像某些流行歌曲一樣大眾化、低俗化，品質肯定好不到哪里去。讀者少說明詩歌越來越純粹。從浮躁的狀況沉寂下來，回歸到詩歌本題，回歸到詩意本身，詩歌的魅力不會因為欣賞的人減少而黯然失色，忍受寂寞應該是詩人生命的形式，也是對詩人的考驗。

詩人與詩歌，在當下的文化語境中常常處于非常尷尬的境地。作為將畢生精力奉獻給詩壇的詩人，也沒有必要回避當下詩歌界良莠不齊的創(chuàng)作現(xiàn)狀，諸如所謂“下半身寫作”“垃圾派”“廢話派”等等的出現(xiàn)，以媚俗的姿態(tài)挑戰(zhàn)讀者的閱讀底線，使一些所謂的詩歌在今天已經失去了本應擁有的美感素質。有些所謂的“口語詩”，其實就是“口水詩”。我并不反對將平實的口語寫進詩歌中，將完全生活化的語言引入詩歌，這也可以起到補充詩歌新鮮血液的作用，如我獲得廣泛好評的詩歌《寄鞋》，平實的語言就得到了卞之琳等詩人的交口稱贊。關于語言的選擇，許多時候也要看題材來決定，這樣，就能使自己的詩歌風格多樣。我認為詩人的寫作，要為了千秋而舍棄“遷就”，要將美好給讀者。詩人可以追求流行之美，更應該有永恒之美。

目前，我看見的一些流行的敘事詩，有一種非詩、反詩的傾向，崇尚低俗，讓人無法忍受。我認為詩歌的美是“美不自美，因人而彰”的，這是我的詩歌美學理論，也就是說詩歌的創(chuàng)作主體和欣賞主體是很重要的。詩歌就像舞蹈，如果舞者停止了動作，就沒有可表現(xiàn)的主體了，舞者與舞蹈是共存的。

我要告訴大家，近日，我有三部著作將出版，《洛夫傳奇》和《漂木》將由深圳海天出版社出版，精裝本《洛夫詩歌全集（上下卷）》將由江蘇文藝出版社出版。書籍出版后，我將在最快的時間里，將新著贈送給蘇州的圖書館，與蘇州愛詩的讀者見面。

接下來我要給大家一一朗誦我自己在各個時期的代表作《眾荷喧嘩》《煙之外》《寄鞋》《蒼蠅》《邊界望鄉(xiāng)》等，并在朗誦之后，具體剖析這些詩作的創(chuàng)作背景和寫作心得。

眾荷喧嘩

眾荷喧嘩

而你是挨我最近

最靜，最最溫婉的一朵

要看，就看荷去吧

我就喜歡看你撐著一把碧油傘

從水中升起

我向池心

輕輕扔過去一拉石子

你的臉

便嘩然紅了起來

驚起的

一只水鳥

如火焰般掠過對岸的柳枝

再靠近一些

只要再靠我近一點

便可聽到

水珠在你掌心滴溜溜地轉

你是喧嘩的荷池中

一朵最最安靜的

夕陽

蟬鳴依舊

依舊如你獨立眾荷中時的寂寂

我走了，走了一半又停住

等你

等你輕聲喚我

這首詩寫得很早，也似乎和江南有關。大家會記得，“雨巷詩人”戴望舒詩歌代表詩作中“撐著油紙傘”的姑娘，會喚起大家共同的詩歌記憶。這首詩的手法幾乎是白描，身處蘇州的大家可以回想一下處于荷池邊自己的感受，情和景是動靜結合的，里面有由物及人、流連忘返、欲說還休的情節(jié)，讀者要用心去直接體味詩中的美。

煙之外

在濤聲中呼喚你的名字，而你的名字

已在千帆之外

潮來潮去

左邊的鞋印才下午

右邊的鞋印已黃昏了

六月原是一本很感傷的書

結局如此之凄美

——落日西沉

我依然凝視

你眼中展示的一片純白

我跪向你向昨日向那朵美了整個下午的云

海喲，為何在眾燈之中

獨點亮那一盞茫然

還能抓住什么呢？

你那曾被稱為雪的眸子

現(xiàn)在人叫作

煙

這首詩就是在昨天晚宴上一位女士朗誦過的詩，寫于1965年，也可以說這是我寫的一首情詩。在大海之邊，一個男子遙望對岸，潮來潮去，在千帆之外望眼欲穿，伊人何在？這其中也隱藏了潮起潮落的夜幕中那種游子遠離故土的如夢似煙的眷戀，讓讀者心潮蕩漾。這首詩在情感的坡度上是層層遞進的，“左邊的鞋印才下午，右邊的鞋印已黃昏了”，大家看看，在愛中徘徊的時空是不是有點恍惚的？而在結尾處幾句：“你那曾被稱為雪的眸子，現(xiàn)在人叫作，煙”，從雪到眸子到煙，詩中意象的跳躍和轉換是不是有點神來之筆的意思，詩人的靈感一現(xiàn)，最后也就點醒了讀者。

寄 鞋

間關千里

寄給你一雙布鞋

一封

無字的信

積了四十多年的話

想說無從說

只好一句句

密密縫在鞋底

……

這些話我偷偷藏了很久

有幾句藏在井邊

有幾句藏在廚房

有幾句藏在枕頭下

有幾句藏在午夜明滅不定的燈火里

有的風干了

有的生霉了

有的掉了牙齒

有的長出了青苔

現(xiàn)在一一收集起來

密密縫在鞋底

……

鞋子也許嫌小一些

我是以心裁量，以童年

以五更的夢裁量

合不合腳是另一回事

請千萬別棄之

若敝屣

四十多年的思念

四十多年的孤寂

全都縫在鞋底

這首詩源于一個真實的故事，寫于1987年3月。我的好友張拓蕪與表妹沈蓮子自小訂婚，因戰(zhàn)亂在家鄉(xiāng)分手后，從此天涯海角，不相聞問已逾幾十年；近通過海外友人，突接獲表妹寄來親手縫制的布鞋一雙。拓蕪捧著這雙鞋，如捧一封無字而千言萬語盡在其中的家書，不禁涕淚縱橫，欷■不已?，F(xiàn)拓蕪與表妹均已故去，但情之為物，卻是生生世世難以熄滅。本詩仍假借沈蓮子的語氣寫成，故用詞力求淺白。這首詩的后記大家可能都記得，我就不再詳說了，這里面有整整一代人的悲歡離合，非親歷者不能理會其中的至深傷痛。

蒼 蠅

一只蒼蠅

繞室亂飛

偶爾停在壁鐘的某個數字上

時間在走

它不走

它是時間以外的東西

最難抓住的東西

我躡足追去，它又飛了

棲息在一面白色的粉墻上

搓搓手，搓搓腳

警戒的復眼，近乎深藍

睥睨我這虛幻的存在

揚起掌

我悄悄向它逼近

搓搓手，搓搓腳

它肯定渴望一杯下午茶

它的呼吸

深深牽引著宇宙的呼吸

搓搓手，搓……

我冷不防猛力拍了下去

嗡的一聲

又從指縫間飛走了

而，墻上我那碎裂沾血的影子

急速滑落

這是我寫的一首實驗性的生態(tài)詩，我也把它定性為敘事詩。這首詩與我別的作品風格迥異，和通常講究精致意象和暗示性強的象征語言的現(xiàn)代詩也不一樣，語法與技巧平實得幾近散文。我認為一首美學意義下的敘事詩，至少應具備三個特性：一是處理手法要冷靜、客觀、準確。首先排斥的是激情，由于淡化了鮮活的意象，自然更不應有超越物象的濫情，更重要的是詩人要把握觀察事物的準確度，盡可能提高一首詩的可知度。二是借用戲劇手法。敘事詩的語言基本上是缺乏張力的散文語言，戲劇手法則有助于結構與氣氛上張力的增強。胡適的詩學觀點雖大有問題，不過他認為一首好詩中都有情節(jié)倒是說到點子上，因為“情節(jié)”正是戲劇化的一個重要環(huán)節(jié)。三是敘事詩背后必須具有較深的內涵，否則這種敘事詩勢必流于庸俗與空洞。《蒼蠅》我認為它頗能符合上述三個特性。就內容而言，《蒼蠅》可說是一首以敘事手法寫的生態(tài)詩。身為詩人，我會以極度的冷靜來觀察一向被人類鄙視厭惡的小動物，被人類非理性地視為世敵的蒼蠅，在宇宙萬物中，在神和詩人的眼中，蒼蠅也是一個生命，雖然偶爾會傳染疾病，但它不是有意作惡，卻不幸成了人人喊打、除之而后快的對象。人從不考慮一只蒼蠅在整個自然生物結構中的地位，事實上，消滅蒼蠅是會影響生態(tài)平衡的，所以我把這首詩作為一種反諷的隱喻來處理，當我悄悄地逼近，并揚起手掌準備把那只悠然自在地棲息在墻壁上的蒼蠅打死，結果蒼蠅飛走了，被擊碎的，打得滿身沾血的，竟是我自己——那貼在墻上的影子。蒼蠅雖身份卑微弱小，卻是一個安詳而無辜的存在，而與之形成強烈對比的卻是人的專橫與殘暴。最后我采用的戲劇手法可說是一個暗示，提醒我們應該有反思，即如何處理好人與其他生物之間的關系。

邊界望鄉(xiāng)

說著說著

我們就到了落馬洲

霧正升起，我們在茫然中勒馬四顧

手掌開始生汗

望遠鏡中擴大數十倍的鄉(xiāng)愁

亂如風中的散發(fā)

當距離調整到令人心跳的程度

一座遠山迎面飛來

把我撞成了

嚴重的內傷

病了病了

病得像山坡上那叢凋殘的杜鵑

只剩下唯一的一朵

蹲在那塊“禁止越界”的告示牌后面

咯血。而這時

一只白鷺從水田中驚起

飛越深圳

又猛然折了回來

而這時，鷓鴣以火發(fā)音

那冒煙的啼聲

一句句

穿透異地三月的春寒

我被燒得雙目盡赤，血脈賁張

你卻豎起外衣的領子，回頭問我

冷，還是

不冷。驚蟄之后是春分

清明時節(jié)該不遠了

我居然也聽懂了廣東的鄉(xiāng)音

當雨水把莽莽大地

譯成青色的語言

喏！你說，福田村再過去就是水圍

故國的泥土，伸手可及

但我抓回來的仍是一掌冷霧

我給大家朗誦介紹的這首詩是被選入各種大中學教材的《邊界望鄉(xiāng)》一詩，這首詩寫作于1979年，當年3月中旬應邀訪問香港，3月16日上午余光中兄親自開車，陪我參觀落馬洲之邊界并■望大陸，從望遠鏡里望到故國河山猛然出現(xiàn)在我眼前，像是被人猛地當面打了一拳，而耳邊正響起數十年未曾聽到的鷓鴣啼叫，聲聲扣人心弦。整整分別了40年，這才體驗到什么叫“近鄉(xiāng)情怯”，什么叫“有家歸不得”，所以，我近乎用完全寫實的筆調寫下了如上的詩句。我認為可以將鄉(xiāng)愁詩分為兩類，一類是小鄉(xiāng)愁詩，寫的是個人對故鄉(xiāng)親人和童年往事的懷念，表現(xiàn)一個游子落葉歸根的心情；另一類是大鄉(xiāng)愁詩，文化鄉(xiāng)愁，寫的是超越個人的，對于自己國家的地理、歷史與文化的深深懷念?！哆吔缤l(xiāng)》屬于大鄉(xiāng)愁詩。

好，我的講演就暫到這里。謝謝大家。

（由小海、劉放根據講演記錄整理）