摘 要：李白是盛唐時(shí)代精神的代表，也是當(dāng)時(shí)文人才子的表率，作品一直以來(lái)受到君主及黎民的廣泛喜愛。他的一生胸懷經(jīng)世濟(jì)民、建功立業(yè)的壯志，即使在失落中也長(zhǎng)保著一種樂觀而率真的人生態(tài)度。他激情洋溢、瀟灑飄逸的詩(shī)文體現(xiàn)出其與眾不同的超凡氣度，究其緣由主要源于他骨子里的自信與忠君愛民的思想情感。

關(guān)鍵詞：李白 建功 思想淵源

盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，文化先進(jìn)，人們?cè)谠?shī)文中常常充斥著強(qiáng)烈的自信與入世思想。李白青壯年時(shí)正值唐朝這一鼎盛時(shí)期，因此他的許多詩(shī)文也毫不例外地直接或間接地寄予了其強(qiáng)烈的建功立業(yè)思想。李白一生中除了創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)文，更是做出了一系列超乎于文人身份的英雄之舉，如敢于孤身北上幽州探查安祿山反叛虛實(shí)、花甲之年仍請(qǐng)纓出征臨淮上陣殺敵，等等。李白這種積極建功立業(yè)的思想的形成除了是受世風(fēng)影響之外，是否還有其它的緣由呢？正所謂“言為心聲”，筆者將李白的相關(guān)詩(shī)文匯集在一起進(jìn)行分析，便能夠較清楚地解開這一問題。其緣由主要可從如下幾方面進(jìn)行探究：

一、源于對(duì)祖輩的仿效承繼

李白的身世眾說(shuō)紛紜，據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個(gè)說(shuō)法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說(shuō)李白祖輩是李建成或李元吉。

而李白則在他的《贈(zèng)張相鎬二首》中對(duì)自己祖輩的身世做了如下描述：“本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上?？鄳?zhàn)竟不侯，富年頗惆悵。世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯。英烈遺厥孫，百代神猶旺?！崭Q神州，劉聰劫天子。撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽(yáng)水。六合灑霖雨，萬(wàn)物無(wú)凋枯?！睗h代大將李廣為隴西成紀(jì)人，其先祖李信是秦朝名將。元光六年，李廣任驍騎將軍，出雁門擊匈奴，匈奴畏服，稱之為“飛將軍”，數(shù)年不敢來(lái)犯。漢文帝曾對(duì)李廣說(shuō)：“可惜呀，你沒遇到時(shí)機(jī)，假如讓你生在高祖時(shí)代，封個(gè)萬(wàn)戶侯不在話下！” 故此，李白詩(shī)中所述的 “隴西人、漢邊將、竟不侯”的先祖就應(yīng)是漢代大將李廣。詩(shī)中李白對(duì)先輩建立赫赫戰(zhàn)功、名垂千古的英雄之舉充滿了崇敬與向往之情，并傳達(dá)出作為英雄子孫必定會(huì)繼承先祖遺風(fēng)的雄心壯志。不管李白自述的身世是否證據(jù)確鑿，但像祖輩那樣建功立業(yè)的思想?yún)s顯露無(wú)遺——“英烈遺厥孫，百代神猶旺”，即英烈李廣子孫遺傳其勇猛，歷經(jīng)百代，其精神仍然興旺，委婉表達(dá)了自己承繼祖輩精神的決心。后文中的“誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽(yáng)水”則直接表達(dá)了自己斬除奸佞，還世間明澈的決心。

二、源于對(duì)才學(xué)的自信

李白少時(shí)便博覽群書，青年時(shí)期又因長(zhǎng)期游歷各地而擴(kuò)充了知識(shí)、打開了視野，讓他對(duì)自己的能力無(wú)比自信，同時(shí)也讓他確立了人生的楷模及目標(biāo)。青年時(shí)期李白所寫的《上李邕》詩(shī)中曾用大鵬自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！边@里的大鵬乘風(fēng)能夠扶搖直上九萬(wàn)里，就算是風(fēng)停下來(lái)，它用那巨大的羽翼也能蕩盡所有的海水，多么豪邁的大氣魄??！大鵬是莊子在他的《逍遙游》中所描述的一種神鳥，體形極大——“不知其幾千里也 ”“其翼若垂天之云”，它的翅膀拍一下水就是三千里；扶搖直上，可達(dá)九萬(wàn)里高空。大鵬鳥是莊子哲學(xué)中自由的象征，理想的圖騰。在李白詩(shī)中，他以“扶搖直上九萬(wàn)里”的大鵬自比，這只大鵬即使不借助風(fēng)力，只用翅膀拍擊，也能將滄溟之水一簸而干。寥寥數(shù)筆，用夸張的手法極力表現(xiàn)大鳥的神奇不凡，勾劃出一個(gè)力簸滄海的大鵬形象——年輕詩(shī)人心中的自我形象寫照。可見年輕時(shí)的李白胸懷大志，又深受道家哲學(xué)的影響，充滿了浪漫幻想，自信而又自負(fù)。

在《贈(zèng)崔咨議》中李白又用了“天馬”這一形象自比，以求得名士的賞識(shí)：“綠驥本天馬，素非伏櫪駒。長(zhǎng)嘶向清風(fēng)，倏忽凌九區(qū)。”詩(shī)中大意是寫：綠驥是天宮的駿馬，本來(lái)就不是伏櫪之駒。它長(zhǎng)嘶一聲迎向清風(fēng)，倏忽之間游遍九州。這卓爾不群、自由奔放的天馬形象與李白灑脫不羈的性情不謀而合。他在另一首《天馬歌》中對(duì)天馬的形象有更為詳細(xì)的描寫：“天馬來(lái)出月支窟，背為虎文龍翼骨。嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權(quán)奇走滅沒。騰昆侖，歷西極，四足無(wú)一蹶。雞鳴刷燕晡秣越，神行電邁躡慌惚。天馬呼，飛龍趨，目明長(zhǎng)庚臆雙鳧。尾如流星首渴烏，口噴紅光汗溝朱?！崩畎仔闹械倪@一匹寶馬生就“虎文龍翼骨”，可見天賦不凡，必為龍虎之后裔，正應(yīng)了李白自稱“漢將李廣后裔”的說(shuō)法。

而人世間可比的形象則是司馬相如、魯仲連、侯嬴等這類名士，他在《贈(zèng)張相鎬二首》中寫道：“十五觀奇書，作賦凌相如?！彼J(rèn)為自己有戰(zhàn)國(guó)隱士魯仲連之才、戰(zhàn)國(guó)賢士侯嬴之智：“我以一箭書，能取聊城功”“應(yīng)須救趙策，未肯棄侯嬴”，所以能夠做經(jīng)世濟(jì)民的大事。正因?yàn)樗哉J(rèn)不凡，所以在賀知章贊他為“謫仙人”時(shí)才會(huì)坦然接受，并引以為豪：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為謫仙人。”（《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首序》）總之，為李白所喜愛并用來(lái)自比的形象除了是與眾不同的“大鵬”“天馬”，就是由仙界而來(lái)的“謫仙人”，可見其自視甚高。

所以李白即使在無(wú)人賞識(shí)的寂寞中仍無(wú)比樂觀，他認(rèn)為：“寶刀隱玉匣，銹澀空莓苔。遂令世上愚，輕我土與灰。一朝攀龍去，蛙蠅安在哉？”（《酬張卿夜宿南陵見贈(zèng)》）他將自己比作被銹蝕的寶刀，雖然現(xiàn)在被人輕視但總有一天會(huì)飛黃騰達(dá)，體現(xiàn)出一種逆境中不屈的頑強(qiáng)。被玄宗賜金放還后李白在《書懷贈(zèng)南陵常贊府》中仍將自己與孔丘相比：“君看我才能，何似魯仲尼”。也許正是這種樂觀自信的精神支持著李白經(jīng)受住了多次的人生挫折。

三、源于深深的忠君愛民思想

李白在《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》詩(shī)中向友人訴說(shuō)了自己長(zhǎng)期無(wú)人賞識(shí)的經(jīng)歷：“少年落魄楚漢間，風(fēng)塵蕭瑟多苦顏。自言管葛竟誰(shuí)許，長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)。一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。”可見他是在?jīng)歷了長(zhǎng)期落魄的悲哀之后，受到了唐玄宗的賞識(shí)，所以他格外珍惜與感激君主對(duì)自己的情誼。

而當(dāng)李白真正身處宮廷時(shí)他也看清了朝廷的黑暗，他潔身自好，不愿同流合污，便屢遭排擠誹謗：“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚”（《翰林讀書言懷，呈集賢諸學(xué)士》），詩(shī)中李白抒發(fā)了自己難以與奸佞茍同的憤悶情緒。現(xiàn)實(shí)的殘酷，使他不得不離開京城，卻依然忘不了百姓的疾苦與皇上的恩典，他在離開長(zhǎng)安后的詩(shī)中寫到：“欲折月中桂，持為寒者薪。路旁已竊笑，天路將何因？垂恩倘丘山，報(bào)德有微身。”（《贈(zèng)崔司戶文昆季》）其中的“欲折月中桂，持為寒者薪”與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的名句“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士盡歡顏”有著異曲同工的濟(jì)世之思，表達(dá)了李白對(duì)天下窮困者的悲憫之情。

漫游在外的李白親眼目睹了玄宗后期國(guó)事衰微、生靈涂炭的混亂時(shí)局，他憂心忡忡：“強(qiáng)食不成味，清晨起長(zhǎng)嘆”（《登敬亭山南望懷古贈(zèng)竇主簿》）。心中充滿對(duì)自己難以向君主報(bào)恩的自責(zé)：“愧無(wú)橫草功，虛負(fù)雨露恩”。（《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》）這是其即使被君主所遺棄，仍然一片忠心的真切體現(xiàn)。

在當(dāng)時(shí)紛亂的局勢(shì)下，李白選擇投奔永王幕府，其初衷是出于對(duì)朝廷的忠誠(chéng)，他當(dāng)時(shí)所寫《水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》一詩(shī)中表露的舍身為國(guó)精神令人感動(dòng)：“齊心戴朝恩，不惜微軀捐”?？梢姶藭r(shí)的李白是甘愿舍身為國(guó)的，他對(duì)永王李璘安邦定國(guó)、掃清亂世、回報(bào)朝廷充滿期待。李白的《永王東巡歌》雖然主要是對(duì)永王的贊美，但“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊”一句中的“日”則是喻指了身在長(zhǎng)安的君主唐玄宗，表達(dá)出對(duì)城中君主的忠誠(chéng)依戀之情，也表達(dá)出了對(duì)永王掃清入侵胡人之后百姓和平生活的向往。

但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，永王此舉被朝中視為叛逆，而李白由于參與了永王幕府，最終被流放夜郎。此時(shí)的他磊落宣言：“謂我不愧君，青鳥明丹心”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》），流放后依舊心系國(guó)事：“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂”，甚至在大難之后還不改初心：“圣主還聽子虛賦，相如卻與論文章?！?夜郎放還后，李白已經(jīng)是花甲之年，可當(dāng)他聽說(shuō)李太尉要出兵臨淮平亂時(shí)，仍立志請(qǐng)纓上戰(zhàn)場(chǎng)：“愿雪會(huì)稽恥，將期報(bào)恩榮”，只是最后因?yàn)樯眢w狀況未能如愿。這種忠君報(bào)主之情可用他《贈(zèng)張相鎬二首》中的詩(shī)句來(lái)概括：“一生欲報(bào)主，百代思榮親”。

綜上所述，李白積極建功立業(yè)的思想一方面是源于盛唐的普遍世風(fēng)，另外也源于李白不凡的身世與復(fù)雜的人生經(jīng)歷，源于他游歷多年對(duì)人間疾苦的洞察與親身感受。但李白終究不是一位政治家，他在功業(yè)上一生也沒有達(dá)成自己完美的理想，可他是一位優(yōu)秀的文人，他在文學(xué)史留下了大量令人贊嘆的完美詩(shī)篇。

參考文獻(xiàn)：

[1]王琦.李太白全集[M].北京：中華書局，1977.

[2]瞿蛻園，朱金城.李白集校注[M].上海古籍出版社，1980.

[3]詹锳.李白全集校注匯釋集評(píng)[M].天津：百花文藝出版社，1997.

[4]趙昌平.李白詩(shī)選評(píng)[M].上海古籍出版社，2002.

[5]葛景春.李白詩(shī)選[M].北京：中華書局，2005.

（唐海宏 黑龍江哈爾濱 黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院 150025）