續(xù)潤(rùn)卿 張圣群

題目展示

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

行囊已經(jīng)備好，開(kāi)始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

作文再現(xiàn)

無(wú)用之用，即為大用

山東考生

一個(gè)充實(shí)的行囊，一段生命的旅程，一次執(zhí)著的遠(yuǎn)航，一個(gè)美麗的遠(yuǎn)方。真正決定生命航向的往往不是立刻用得上的，那些看似無(wú)用之物，雖潛藏在行囊的底處，卻不知不覺(jué)間催開(kāi)了生命的花朵。

莊子曾言：“無(wú)用之用，即為大用?！闭\(chéng)然，為那些立竿見(jiàn)影的東西，我們會(huì)歡欣而興奮；為那些未曾準(zhǔn)備的東西，我們會(huì)感慨而失落，然而“芳醇者如酒，濃烈卻難持久；沉默者如斯，無(wú)聲卻最動(dòng)人?！蹦切┍淮虬b入行囊的，看似無(wú)用之物，卻悄無(wú)聲息地融入了我們的血肉和風(fēng)骨，熨帖了我們的靈魂和氣度。

看似用不上的東西，往往會(huì)決定一個(gè)人的持守和抉擇。阿長(zhǎng)濃重的吳儂口音所講述的《山海經(jīng)》，曾不止一次打動(dòng)魯迅幼小的心靈，那九目六手的怪物、“以乳為目”的刑天都是看似無(wú)用之物，然而此后的漫長(zhǎng)歲月里，怪力亂神消滅了，對(duì)上帝大膽質(zhì)疑的精神和對(duì)苦難絕不妥協(xié)的勇氣卻內(nèi)化為《鑄劍》中眉間尺的精神和《奔月》中后羿的精魂。古金陵細(xì)長(zhǎng)的小巷里悠悠然傳出《笠翁對(duì)韻》，被少年余光中牢牢地記在心頭，看似無(wú)用的平平仄仄，卻被詩(shī)人珍藏在行囊之中，從此，對(duì)漢文化矢志不渝的堅(jiān)守和對(duì)故土持之以恒的熱愛(ài)，便成了游子一生的信仰和守候，無(wú)用之用，方為大用。

木心先生在《溫莎墓園日記》中寫道：“那些無(wú)用之物，卻早已內(nèi)化為我的血脈和骨骼，心付瑤琴；無(wú)用之物早已撩撥出動(dòng)人之音，靜水深流，持守與恒定使生命從容淡凈，嬌弱流利，無(wú)用與有用實(shí)為相對(duì)而言，無(wú)用有時(shí)才是生命的追求?！遍T隅、錯(cuò)那宗、達(dá)孜宗、布達(dá)拉宮、青海湖……倉(cāng)央嘉措，一路塵滿客袍，六世達(dá)賴的虛名，萬(wàn)貫錢財(cái)?shù)募映?，這些似乎“有用”之物，并沒(méi)有停止他的腳步。“執(zhí)手、吻拜、攜心”，對(duì)佛法的傳揚(yáng)，是他一生的布道，一襲青衣，踽踽于臺(tái)北鬧市，木魚(yú)聲響，執(zhí)經(jīng)于山寺廟中。臺(tái)灣詩(shī)人周夢(mèng)蝶拒絕了價(jià)值幾十萬(wàn)新臺(tái)幣獎(jiǎng)項(xiàng)的有用之物，卻花27年看似無(wú)用的時(shí)間寫作，讓整個(gè)社會(huì)開(kāi)始反思。

時(shí)代的大潮，泥沙俱下，在這急景流年的時(shí)光里，很慶幸我們依然看到：車洪才老人將《普什圖語(yǔ)漢語(yǔ)詞典》的編寫裝入行囊。一部幾乎無(wú)人用的詞典，卻彰顯了人性的偉大與崇高。

對(duì)個(gè)體，每個(gè)人都要停下匆匆的腳步，耐心等待未曾用上的東西閃耀其光華；對(duì)社會(huì)，停止急功近利的癡迷，無(wú)用之用方可使我們追逐中國(guó)夢(mèng)的步伐更加鏗鏘和堅(jiān)定。

行囊已經(jīng)備好，用上的不要自鳴得意，未帶的不要失落焦急，就讓我們拿著暫時(shí)無(wú)用的東西，自信而勇敢地向前邁進(jìn)吧！

滿分分析

讀罷此文，不僅嘆服于考生行文的汪洋恣肆、開(kāi)合有度，更嘆服考生“行囊”中所儲(chǔ)存“內(nèi)容”之多，視野之開(kāi)闊，思想之厚重、深邃。因此本文成為2016年山東高考作文為數(shù)不多的滿分作文之一。這篇滿分作文具有以下優(yōu)點(diǎn)。

[立意新穎深刻，觀點(diǎn)具有辯證性]

考生緊扣材料中四個(gè)“有的”，提煉出了“有用”與“無(wú)用”這一立意。“有的東西很快用到了”指的是行囊中立刻能用得到的內(nèi)容，在人們心目中當(dāng)然是“有用”的；“有的暫時(shí)用不上”側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是“暫時(shí)”，告訴我們，不要急功近利，不要僅僅看到眼前，要將目光放遠(yuǎn)，定位“將來(lái)”，為將來(lái)作準(zhǔn)備；“有的想用而未曾準(zhǔn)備”針對(duì)準(zhǔn)備不充分而言，也就告訴我們，要時(shí)刻準(zhǔn)備著，只要是那些“好”的東西，多備些也無(wú)妨，畢竟“有備無(wú)患”嘛；“有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……”則告訴我們，有的行囊中的東西，可以伴隨我們一生，讓我們終生受益。

其實(shí)，材料的核心就是如何認(rèn)識(shí)“無(wú)用”與“大用”的關(guān)系。考生正是抓住了這一內(nèi)容，將這兩個(gè)看似對(duì)立的方面有機(jī)結(jié)合，從而使觀點(diǎn)具有辯證性。

[材料豐富，中心集中]

這篇文章，內(nèi)容非常充實(shí)，這當(dāng)然得益于考生“行囊”中所備之豐富。名言警句、古文今例，信手拈來(lái)，如數(shù)家珍。本文用的名言如第二段莊子的話，考生由此言加以深發(fā)闡述，有力地支撐了自己的觀點(diǎn)；第四段引用木心先生在《溫莎墓園日記》中的話，則借力而發(fā)，結(jié)合其經(jīng)歷，縱談“有用”與“無(wú)用”的關(guān)系。在運(yùn)用事例方面，更是豐富多彩，古典的，現(xiàn)代的，均巧妙入文，為己所用。同時(shí)，材料豐富并不顯得駁雜，這當(dāng)然是因?yàn)橛小爸行摹边@一紅線緊緊貫串全文。所引名言，所用事例，都是為論證自己的觀點(diǎn)服務(wù)的。

[思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)]

考生開(kāi)篇扣題，緊扣“行囊”與“旅程”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，直入主題，提出自己的觀點(diǎn)；接著引用莊子的話進(jìn)一步闡釋論點(diǎn)，三、四段從兩個(gè)角度論述了“有用即為大用”的觀點(diǎn)，第五段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步論述這一觀點(diǎn)；最后總結(jié)全文，收束有力。在行文中，考生不忘自己的論點(diǎn)，時(shí)時(shí)點(diǎn)題照應(yīng)，做到了思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

[語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，凝練大氣]

文章用詞準(zhǔn)確，如“卻悄無(wú)聲息地融入了我們的血肉和風(fēng)骨，熨帖了我們的靈魂和氣度”中“融入”“熨帖”運(yùn)用恰到好處，富有表現(xiàn)力。同時(shí)，語(yǔ)言流暢自然，毫無(wú)造作痕跡，萬(wàn)千氣象盡凝于筆端，顯得大氣老練。

寫作借鑒

俗語(yǔ)云：“書到用時(shí)方恨少。”例文豐富的材料，像是信手拈來(lái)，但顯得非常貼切自然?？磥?lái)，要想讓自己的文章內(nèi)容充實(shí)，就要時(shí)刻注意豐富自己手中的素材“錦囊”，只有如此，寫起文章來(lái)才不會(huì)成為蒼白的說(shuō)教，才不會(huì)言之無(wú)物，不會(huì)缺乏使人信服的力量。要做到這一點(diǎn)，可以從以下幾方面著手。

時(shí)時(shí)準(zhǔn)備

如材料中所說(shuō)“有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備”，“暫時(shí)”用不到的，并非將來(lái)用不到，未曾準(zhǔn)備的要不斷準(zhǔn)備。就像李賀的“破錦囊”，就是他創(chuàng)作不斷的源泉。多準(zhǔn)備一些寫作素材，就會(huì)像巴格達(dá)商人手中的石子，將來(lái)在寫作中一定會(huì)變成亮晶晶的寶石。

常常梳理

可以將自己錦囊中的材料，進(jìn)行分類整理，如名言類、事例類，每一類中又可以按照不同的主題來(lái)進(jìn)行分類。為方便以后運(yùn)用打下良好的基礎(chǔ)。

多多記憶

躺在“錦囊”中的材料，僅僅是“靜態(tài)”的，最好將其儲(chǔ)存在自己大腦的“硬盤”中，運(yùn)用時(shí)隨時(shí)調(diào)取，用起來(lái)自然得心應(yīng)手。

好好運(yùn)用

材料的運(yùn)用，不能機(jī)械照搬照抄，要做到信手拈來(lái)不著痕跡，即使同一素材，也要注意隨著中心（論點(diǎn)）的不同變換敘述角度，做到與文章中心及內(nèi)容嚴(yán)絲合縫，從而有力地論證自己的觀點(diǎn)。