牟曉瀟

在這本書中，托夫勒巧妙地把人類社會(huì)劃分為三個(gè)浪潮：第一次浪潮為從約1萬年前開始的農(nóng)業(yè)階段，即對應(yīng)的農(nóng)耕文明；第二階段為從17世紀(jì)末開始的工業(yè)階段，所對應(yīng)的是機(jī)械文明；第三階段為從20世紀(jì)50年代后期開始的信息化或者服務(wù)業(yè)階段。這正是當(dāng)下的數(shù)字信息化時(shí)代。書中作者作了很多的預(yù)測，提出了許多獨(dú)特的觀點(diǎn)，而我感受最深的是在書中第十七章的“親熱”的關(guān)系與豐富的愛情兩節(jié)里其對于愛情，婚姻，家庭的論述。我將自己的分析與看法總結(jié)為以下兩個(gè)大點(diǎn)。

第一，共同勞動(dòng)將保證親密而復(fù)雜的“親熱”關(guān)系。托夫勒在此書中提到在第三次浪潮文明中何種家庭模式將會(huì)成為主要的，要預(yù)測這點(diǎn)還為時(shí)過早。但可以肯定的是，工作與家庭之間的聯(lián)系是最強(qiáng)烈的。就拿他所提到的在第三浪潮中興起的“電子家庭”作為例子來說吧。勞動(dòng)脫離了工廠和辦公室，重新回歸到家庭。夫妻將會(huì)有更多的時(shí)間親近。而這種親近是不同于當(dāng)今的夫妻關(guān)系（很多夫妻每天只見面幾個(gè)小時(shí)），也不同于第一次浪潮文明中的夫妻關(guān)系（即使夫妻天天見面，在家待在一起的時(shí)間長一點(diǎn)，但他們的交流與聯(lián)系也僅限于性愛與日常的事宜。）這種親近的生活是由夫妻二人的共同體驗(yàn)而豐富起來的。很多電子家庭中的夫妻的相處情況有這樣幾種：1. 一人工作，一人做家務(wù)。夫妻二人也許會(huì)交換工種。2. 各自做各自的工作，但會(huì)有共同的問題，彼此感興趣對方的工作，學(xué)習(xí)對方的詞匯。3. 夫妻共同擔(dān)任兩項(xiàng)不同的工作，各自擔(dān)任半天。

其實(shí)，這樣的家庭在一定程度上接近理想型的家庭：“平等、民主、自立、和諧”，即夫妻關(guān)系平等、分工合作、民主管理、民主協(xié)商、人格獨(dú)立、代際自立、和睦共處、互敬互愛。在這樣的家庭中，夫妻共同擔(dān)任工作，或分工明確，彼此都互相學(xué)習(xí)，共同解決問題，平等地交換意見。這樣的“工作家庭”提供了共同的體驗(yàn)，使夫妻關(guān)系隨著共同勞動(dòng)由“冷”變“熱”，他們在工作與心理上都達(dá)到了相互支持，在思維上達(dá)到了相互交流。雖然這種模式也有一定的問題，但總的來說，它讓共同勞動(dòng)保證了夫妻的“親熱”關(guān)系。從而賦予了愛情新的定義，豐富了愛情的含義。

第二，豐富的愛情與多功能的家庭。隨著三次浪潮的層層過渡，時(shí)代的變遷，婚姻的標(biāo)準(zhǔn)改變了，愛情的含義也就豐富了。第一次浪潮時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)是女婿得有勞力與能力，媳婦得身體健康能生育。丈夫就是整個(gè)家庭的天，妻子是附庸，要遵守三從四德。我不認(rèn)為這樣的關(guān)系能稱之為愛情，但姑且就算作是吧。那個(gè)時(shí)候夫妻之間的聯(lián)系僅限于肉體的交流（其實(shí)很大程度上是為了傳宗接代），平日的噓寒問暖，操持家務(wù)，教養(yǎng)孩子等等。家庭的功能只是一個(gè)很狹窄的單位。第二次浪潮期間，家庭的心理功能變得更重要了。結(jié)婚是為了尋找伴侶，能給予生活的支持，享受性生活的樂趣，感受兩性的溫暖。第三次浪潮中，隨著電子家庭的興起，人們在選擇配偶時(shí)，堅(jiān)持要“豐富愛情新內(nèi)容”——除了性的要求與心理的滿足，還要加上思維能力，責(zé)任心，自制力，還有其他在工作上必須具備的品德（積極認(rèn)真的態(tài)度，承擔(dān)工作的責(zé)任心，敬業(yè)，主動(dòng)性，與時(shí)俱進(jìn)，合作交流等）。因?yàn)閻矍楹x的豐富，家庭的功能也增加了，它不只是作為一個(gè)狹窄的專門社會(huì)單位，還可以成為完成多種任務(wù)的單位。夫妻在家庭中工作，生活，身體與思維交融在一起，共同勞動(dòng)與體驗(yàn)，相互交流，相互發(fā)現(xiàn)與欣賞，家庭的生活變成了創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)之旅。這樣的愛情能給現(xiàn)代婚姻家庭賦予一個(gè)安寧柔軟的靈魂，夫妻的關(guān)系不再那么冷淡，在一定程度上，也穩(wěn)定了社會(huì)秩序，促進(jìn)了社會(huì)的和諧。