李玉琴

摘要：左權(quán)小花戲起源于號稱“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的左權(quán)縣，并以左權(quán)縣為中心，輻射整個晉中地區(qū)。它以農(nóng)村生活故事、傳聞逸事、愛情婚姻、民風(fēng)民俗等為題材，演繹當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裆钚螒B(tài)，詮釋勞動人民愛恨情仇的審美心理，深受廣大群眾喜愛。本文通過探究左權(quán)小花戲起源和發(fā)展過程，系統(tǒng)分析了左權(quán)小花戲作為具有獨特地方風(fēng)韻的民間藝術(shù)，如何經(jīng)歷了社火表演發(fā)展階段，最終發(fā)展成為具有地方風(fēng)韻的民間藝術(shù)，使左權(quán)贏得了“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。并通過對扇花、舞姿和步伐的研究，分析了其舞蹈的動態(tài)特征，指出了左權(quán)小花戲獨具特色的藝術(shù)魅力的成因。

關(guān)鍵詞：左權(quán)小花戲 舞蹈動態(tài) 特征 研究

一、左權(quán)小花戲舞蹈概述

山西是民間舞蹈之鄉(xiāng)，左權(quán)小花戲就是其中的一種。左權(quán)小花戲，發(fā)源于具有“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號的左權(quán)縣，以太行之巔的左權(quán)為中心，輻射周邊榆社、武鄉(xiāng)、和順等十多個縣市。它以農(nóng)村生活故事、傳聞逸事、愛情婚姻、民風(fēng)民俗等為題材，演繹當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裆钚螒B(tài)，詮釋勞動人民愛恨情仇的審美心理，深受廣大群眾喜愛，形成具有獨特地方風(fēng)韻的民間藝術(shù)。而“小花戲”這個名稱，把左權(quán)及山西省晉中地區(qū)幾百年的文化傳承、舞蹈動態(tài)，都做了精準(zhǔn)的概括。

（一）歌舞戲發(fā)展階段

據(jù)民間老藝人王長江回憶，左權(quán)小花戲是由“小秧歌”演變而來，起源于古遼州時期，是古遼州民間流行的娛樂形式。左權(quán)坐落于太行山之顛，與河北、河南接壤，在黃河流域四面環(huán)山這種交通不便的環(huán)境狀況使左權(quán)形成一定形式上的封閉，娛樂形式相對較少。辛勤勞作的農(nóng)民們在田間哼唱，在地頭舞動，把自己的喜怒哀樂，寄托于自編的民歌小調(diào)，自創(chuàng)的民間舞蹈中。最初的“小秧歌”是由兩個男演員扭擺表演，沒有角色之分，沒有固定唱詞，隨走隨表演。經(jīng)過老藝人的編創(chuàng)，經(jīng)過不斷的發(fā)展“歌、舞、戲三體合一的娛樂形式——‘小花戲的雛形”就這樣應(yīng)運而生了。

（二）社火表演階段

歷史記載，左權(quán)原名遼州和遼縣，清朝末年時，古遼縣盛行由村中勞動人民集體組織成立“社”，過春節(jié)時，由“社首”組織，集體排練節(jié)目，元宵節(jié)時沿街表演鬧社火，社火有“文社火”、“武社火”、“喊大腔”和“耍龍燈”等，這些藝術(shù)形式統(tǒng)稱“遼洲社火”。人們用鬧社火的形式自娛和敬神，一是為來年祈愿，二是讓人們的文化生活得到了感情的交流。小花戲的前身就是“文社火”。

（三）小花戲階段

“文社火”的表演在辛亥革命時期已經(jīng)有了接近小花戲舞蹈動作的跳躍、起伏。原來的舞姿也不局限于扭動，有擰、晃、劃圓的表演動作。手持的彩扇也加大了舞動幅度，形成了具有特色的蝴蝶花。角色上也有了丑角的搭配，區(qū)分開了旦角、生角。音樂配奏是當(dāng)?shù)厮幊拿窀瑁粍∫磺?，腔調(diào)上吸收了姊妹藝術(shù)的優(yōu)點，主要吸收了當(dāng)?shù)孛窀璧膬?yōu)美曲調(diào)，老藝人把歌、舞、戲緊密聯(lián)系起來，人們把它叫做“小花戲”。“小”是短小精干；“花”是花哨好看；“戲”是有故事情節(jié)。

抗日戰(zhàn)爭時期，鬧社火成為了人們自娛自樂、自我教育的活動形式，也成了清新、健康、思想性較高的民間藝術(shù)。為了宣傳抗日、團結(jié)人民、打擊敵人，進步的文藝工作者和農(nóng)村藝人把小花戲做為宣傳武器，開展抗日救亡工作，對小花戲進行了創(chuàng)編和改革，將歌、舞、戲揉為一體。舞蹈動作幅度放大，并吸收了其他舞蹈的跑跳步，跳顛步，動作上的三顛步代替了原來的唿嗦步，使舞步更加獨特優(yōu)美；手臂動作逐步放開，扇花翻轉(zhuǎn)的蝴蝶扇代替了開合宛轉(zhuǎn)的擦脯扇；人物裝扮由原來的男扮女裝，改為統(tǒng)一由女孩進行表演。這些發(fā)展，增加了小花戲的表現(xiàn)力。人們說“小花戲扭走了敵人，唱跑了鬼子”，這說明小花戲與人民一道經(jīng)受了抗日戰(zhàn)爭烽火的錘煉，贏得了革命的勝利，立下了豐功偉績。在抗日戰(zhàn)爭中為了紀(jì)念左權(quán)同志，政府把遼縣改為左權(quán)縣 ，人們把“小花戲”習(xí)慣稱作“左權(quán)小花戲”。

二、左權(quán)小花戲舞蹈動態(tài)分析

“情動于衷而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”小花戲的舞蹈動態(tài)就是小花戲表演過程中除唱以外的動態(tài)動作，具有濃厚的生活氣息。

“小花戲”舞蹈，更多的是它來自于生活本身的動律節(jié)奏，它能夠激活人民群眾潛在的文化精神，激活人民群眾潛在的民俗文化基因。這個舞蹈名稱傳承了“小花戲”幾百年的文化藝術(shù)特點，其舞蹈動態(tài)特征主要有以下幾個方面：

（一）小花戲舞蹈扇法多

舞蹈是以動作為主體的視覺藝術(shù)，動作的編排對舞蹈是否能達到賞心悅目的效果至關(guān)重要。扇法做為左權(quán)小花戲舞蹈動作的主要組成部分，是小花戲舞蹈風(fēng)格特征的突出體現(xiàn)。在小花戲舞蹈《開花調(diào)》中，用綠色扇面撐開在舞臺上，傳達給觀眾：春天里水稻幼苗生機勃勃的景象。在小花戲舞蹈表演中，簡單的彩扇扇法有快、慢、動、靜、轉(zhuǎn)、開、合，扇花使人眼花繚亂、目不暇接。扇花發(fā)展至今已有50多種，如“翻扇”、“撇扇”和“磕扇”等，這些扇花區(qū)別于其他漢族的民族舞扇花，特別是別具一格的“蝴蝶花”，如同花叢中飛舞的蝴蝶，人們稱之為“蝴蝶扇”。小花戲扇花的舞動增強了小花戲獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為小花戲重要的組成部分，加強了其舞蹈表現(xiàn)力。

（二）小花戲舞蹈姿態(tài)多樣

小花戲舞姿高高低低，舒展秀美，豐富多彩，具有較強的形象性。如：用靈活的擰勁，扭轉(zhuǎn)成多角度、多姿勢的身態(tài)，又以腰部為軸，左右轉(zhuǎn)身，擰轉(zhuǎn)成“出水芙蓉”的造型，舞姿優(yōu)美俏麗。又如：雙膝大幅度屈伸，用顛顫的彈力，使全身明顯上下起伏，形成顛簸的舞姿風(fēng)格特點。傳統(tǒng)花戲中男主表演多用晃首的姿態(tài)，頭部或左或右或前后不停地晃動劃圈，給人活潑、喜人之感而女演員的三道彎，在軀干或肢體上體現(xiàn)出身體曲線形的美感，許多小花戲舞蹈動作都體現(xiàn)了這一特點。

（三）小花戲舞蹈步伐豐富

小花戲的步伐非常豐富，“三顛步”是小花戲最富特色、最有代表性的舞步，這個舞步，主力腿和動力腿需要高難度協(xié)調(diào)配合完成，這步伐在漢族民間舞中別具風(fēng)情，豐富了漢族民間舞步的內(nèi)容，更具有獨特性?！堕_花調(diào)》舞蹈的第一幕，就是由演員分別從舞臺兩旁的側(cè)幕條用“三顛步”和“蝴蝶扇”的動作出場，引出了兩位主人公，其舞蹈動態(tài)把勞動人民勤勞樸實、追求幸福生活的向往得以充分體現(xiàn)。除了這種舞步，小花戲步伐還有60多種，如“跳顛步”、“十字滑步”、“剪步”、“箭跳步”等。這些步伐使小花戲構(gòu)成具有獨特的動作韻味。

小花戲的這些舞蹈動態(tài)充滿濃郁的生活氣息，舞步、扇花、舞姿靈活多變，形成小花戲特別鮮明的地方藝術(shù)特色。尤其是“三顛步”和“蝴蝶扇”，起伏而顫顛的舞蹈形象，突出了民俗民味的獨特性，別具一格。

三、左權(quán)小花戲舞蹈動態(tài)發(fā)展建議

小花戲起源于民間，舞蹈動態(tài)有著濃郁的本地特色，真實地反映了民風(fēng)民俗且貼近勞動人民的生活。但隨著時代的變遷，近幾年，小花戲與“生于斯，長于斯”的沃土漸行漸遠，小花戲舞蹈動態(tài)發(fā)展有了明顯的困境。一方面，很多老藝人的生活環(huán)境發(fā)生變化，對小花戲的發(fā)展和傳播無法繼續(xù)下去。另一方面，演員稀少，流傳范圍萎縮了。目前，小花戲的發(fā)展缺乏一支專業(yè)的小花戲創(chuàng)作隊伍，使小花戲的創(chuàng)作停滯不前，傳統(tǒng)的劇目越來越不能滿足人們的需求。綜上所述，我們首先要鼓勵創(chuàng)作和研究，強調(diào)保護和發(fā)展小花戲。明確小花戲是區(qū)別于京劇和晉劇等大劇種的“民間小戲”，具有其發(fā)源于民間，服務(wù)于民間的特性，一旦脫離了民眾，脫離了民俗生活，便失去了其生命活力。其次，要專注于相關(guān)后備人才的挖掘和培養(yǎng)。然后，要進行題材創(chuàng)新，舞臺表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。在保留當(dāng)?shù)靥厣耐瑫r，挖掘和探索新時期下，小花戲應(yīng)具有的新的內(nèi)涵。小花戲要不斷發(fā)展變化才能迎合觀眾的審美。并且在創(chuàng)新的同時也應(yīng)注意，作為土生土長的民間藝術(shù)，只有一直保留其舞蹈動態(tài)的地域特色，才能保護好其賴以發(fā)展的根基。

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