曹紅蓓

現(xiàn)今適齡的單身男女，遭遇父母逼婚的情況太過(guò)稀松平常，以至于幾乎讓人忽略了這一現(xiàn)象背后的時(shí)代因素。也就是說(shuō)，在他們之前或者之后，這樣哀鴻遍野的大逼婚可能都是難得一見(jiàn)了?？梢宰⒁獾?，無(wú)論是75后，還是85后，他們的父母都是同一代人：成長(zhǎng)于文革前后。

你親密關(guān)系障礙的原罪，可能來(lái)自父母

討論“逼婚是什么”之前，先來(lái)看看不婚和晚婚是什么。

非要說(shuō)按時(shí)結(jié)婚就是正常的話，沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)身體和智力都無(wú)嚴(yán)重缺陷的人不能按時(shí)結(jié)婚那一定是哪里出了問(wèn)題。從心理角度看，問(wèn)題顯然就出在親密關(guān)系。當(dāng)事人在婚姻所賦予的責(zé)權(quán)利壓力之下，在進(jìn)入和維系穩(wěn)定而高質(zhì)量的親密關(guān)系方面能力不足，更重要的是信心不足。這里的信心不足不一定是壞事，我們不妨把它視作一種自知之明，雖然帶著一點(diǎn)憂郁，但仍舊寶貴，甚至慈悲。這意味著當(dāng)事人不僅看到了或感到了問(wèn)題的存在，而且想有所改善；即便沒(méi)有改善，至少不愿累及他人。

反觀那些不必為逼婚所苦，按時(shí)完成婚姻任務(wù)的人里卻是魚(yú)龍混雜：有真沒(méi)問(wèn)題的，有有問(wèn)題而不自知的，有明知有問(wèn)題甚至有很大問(wèn)題卻想遮掩、逃避或憑著一腔愚勇碰運(yùn)氣的。有很多的婚姻雙方，從一開(kāi)始就注定是盲人騎瞎馬，夜半臨深池。對(duì)婚姻望而卻步這件事，只看起來(lái)不正常，或者被命名為不正常，但事實(shí)上它不僅和所有那些最終解體的婚姻，或者百般隱忍的婚姻一樣正常，而且多了一份理性和真誠(chéng)。

在難以進(jìn)入婚姻的人里邊，有些是公然不從，有些看起來(lái)很努力，但似乎就是沒(méi)有結(jié)果。比如一位上進(jìn)又孝順的女孩子，工作樣貌都好，在婚戀網(wǎng)站花大價(jià)錢(qián)注冊(cè)了會(huì)員，每周都過(guò)去相親，可是相親結(jié)束對(duì)方不問(wèn)聯(lián)系方式的十中有九，網(wǎng)站的婚戀顧問(wèn)想破頭都不知道原因。因?yàn)樗粫?huì)告訴婚戀顧問(wèn)，她由上一段感情中受傷太深尚未復(fù)原，她只是急于用一個(gè)外顯的勝利來(lái)迅速替換掉內(nèi)隱的失敗，然而潛意識(shí)里，她對(duì)再進(jìn)入親密關(guān)系的抗拒卻在暗中破壞著她每一次相親的表現(xiàn)，于是那些男人用第六感讀出了她精致外表下的冷漠。如果一個(gè)人在親密關(guān)系的體驗(yàn)中受傷太多，潛意識(shí)里不愿進(jìn)入親密關(guān)系的力量就如深林猛獸，遠(yuǎn)非意識(shí)所能抵擋。即便痛徹心扉地大喊“我想愛(ài)人，我想有人愛(ài)我”也沒(méi)用，每當(dāng)有一點(diǎn)點(diǎn)外界刺激，心底傷口迸裂的巨響還是淹沒(méi)了意識(shí)的呼告，而阻止她進(jìn)入親密關(guān)系。

未出柜的同性戀在被逼婚者中有一定比例?，F(xiàn)在的同性戀很少再為自己的性取向本身所困擾，但會(huì)有其他相關(guān)的困擾。高校咨詢中，一些明確的同性戀學(xué)生在大二、大三的時(shí)候就開(kāi)始擔(dān)心畢業(yè)以后被父母逼婚的事了，哪怕只是想到這種局面就會(huì)覺(jué)得抑郁。成為同性戀，本身已是對(duì)親密關(guān)系的一種防御，然而，即便你躲開(kāi)了最難去愛(ài)戀的性別，也不能保證就能談好戀愛(ài)。尤其是拉拉中的T、男同志中的受，很多仍不敢期待長(zhǎng)情的愛(ài)人。我們現(xiàn)在說(shuō)性少數(shù)人群（LGBT）很正常當(dāng)然是政治正確的，其深層含義，仍可理解為：人類用這種方式防御親密關(guān)系的傷害很正常，也就是說(shuō)，可能LGBT中的大多數(shù)都是在親密關(guān)系方面受傷的人，而他們努力通過(guò)創(chuàng)造自己愛(ài)的方式去繼續(xù)進(jìn)入親密關(guān)系。但現(xiàn)在，這種本來(lái)可以更加有效的防御卻因?yàn)橹髁鞯钠?jiàn)而受到很大限制，LGBT的模式理論上可以減輕愛(ài)的壓力，但隨之而來(lái)的買一贈(zèng)一的負(fù)面壓力卻沖抵了前面的紅利，如逼婚。而當(dāng)我們?cè)侥芙o予LGBT公平的權(quán)益和寬松的接納，這些愛(ài)的方式越可以發(fā)揮更大的心理上的保護(hù)作用，心理醫(yī)生也就不用這么繁忙了。

也許有的人說(shuō)，我從初中就知道自己只喜歡同性了，我并未在跟異性的親密關(guān)系中受過(guò)什么傷害。我們說(shuō)的在親密關(guān)系中受傷，是指那些來(lái)自親密關(guān)系的最早的傷害，即來(lái)自雙親的心理傷害，這種印刻在潛意識(shí)中的傷害，在你青春期發(fā)動(dòng)的時(shí)候會(huì)自動(dòng)幫你選擇避開(kāi)什么尋找什么。

現(xiàn)在是時(shí)候輪到逼婚的父母顫抖了：理論上說(shuō)，包括同性戀在內(nèi)，任何一個(gè)在意識(shí)上或潛意識(shí)上不愿意進(jìn)入婚姻的人，都因?yàn)樗麄兏改傅氖痉蹲饔?。最淺白的理解，父母如果關(guān)系緊張或在孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期曾經(jīng)關(guān)系緊張，都會(huì)成為孩子在成人后邁向婚姻時(shí)的直接路障。有的父母表面上關(guān)系尚可，但是內(nèi)在疏遠(yuǎn)，其中一方扭曲地把孩子當(dāng)成自己的小愛(ài)人，填補(bǔ)真正的另一半難以滿足的缺失，這樣婚姻的外殼得以延續(xù)，然而孩子卻始終處在難以承擔(dān)的精神壓力下，在錯(cuò)亂的親密關(guān)系中長(zhǎng)大的孩子會(huì)變得無(wú)所適從，對(duì)婚姻畏足止步。即便父母關(guān)系好，父母人格上存在某種程度的缺陷，在養(yǎng)育孩子時(shí)不能滿足孩子的心理需要而盡滿足自己的心理需要，特別是隨意把自己的情緒、焦慮、壓力傾瀉給弱小的孩子，讓孩子在經(jīng)常性的不爽中長(zhǎng)大的，孩子成人后都可能理直氣壯地抗婚。他們?cè)诨橐鲋锌床坏娇鞓?lè)的孩子，自己也不想再創(chuàng)造這樣的產(chǎn)物出來(lái)，這是對(duì)生命最基本的尊重和坦白。因此，在子女難結(jié)婚這件事里，原罪在于父母。

民族的集體人格不健全不是沒(méi)有可能

在此，逼婚的意義就要被逼出來(lái)了。一個(gè)家庭當(dāng)中是不存在真正的秘密的，比如，孩子難結(jié)婚這件事的原罪在于父母，父母對(duì)此怎么可能沒(méi)有感應(yīng)呢？在中國(guó)人的人生贏家的設(shè)定里，當(dāng)然嚴(yán)重包括子孫煙火這件事，父母在外場(chǎng)無(wú)論多么風(fēng)光，受人尊敬，是多么好的人，如果他們的孩子沒(méi)有辦法結(jié)婚，對(duì)于一些父母來(lái)說(shuō)，就像禿頭的假發(fā)被風(fēng)掀掉一樣尷尬。逼婚的深層意義很可能是為了掩蓋罪證，而不是像他們說(shuō)的，單純是為了孩子好。即使作為一個(gè)成年人，在父母面前就算發(fā)誓詛咒自己現(xiàn)在過(guò)得挺好，至少比結(jié)婚好，父母還是咬定你在騙他們。他們不是失去理智，而是想要騙自己相信自己的逼婚動(dòng)機(jī)真的很純潔。

那些在公園擺個(gè)地?cái)倢?xiě)上自己適婚兒女的情況，等著同樣饑渴的父母來(lái)挑選、議價(jià)的父母?jìng)?，在個(gè)人的自戀上真的拉了很大的饑荒，以至于需要賣兒賣女來(lái)填補(bǔ)。面對(duì)原罪不敢承擔(dān)，還千方百計(jì)想要掩蓋，還要讓自己相信自己無(wú)辜，還要搶先把罪名安在受害人的身上，很容易讓人聯(lián)想到近些年出現(xiàn)的文革問(wèn)責(zé)的種種公案?？雌饋?lái)，逼婚這個(gè)家務(wù)事和廟堂事之間，在一代人的框架里，出現(xiàn)了平行關(guān)系。

逼婚的父母往往也是小時(shí)候逼你不要早戀的父母，逼迫的內(nèi)容是不是自相矛盾無(wú)所謂，關(guān)鍵是逼迫的形式是始終如一的，會(huì)逼婚的父母一定也逼過(guò)你很多別的事。

所以就算在父母逼婚的壓力下從了，很可能發(fā)現(xiàn)當(dāng)初火燒眉毛要你結(jié)婚的父母，又開(kāi)始百般挑剔你的婚姻，甚至以不能湊合為由破壞你的婚姻，這種情況在咨詢中非常常見(jiàn)。然而，父母卻不是故意與你作對(duì)，你所痛恨的那種身不由己的感覺(jué)，那種由親密關(guān)系帶來(lái)的束縛、壓力、指責(zé)和傷害，或許正是父母自己的感覺(jué)，他們只是用這種方法告訴你——他們覺(jué)得唯一安全和不變的親人，他們自己所經(jīng)歷過(guò)的，有多身不由己，他們所受到過(guò)的束縛、壓力、指責(zé)和傷害，有多折磨人。

把自己的痛苦以投射認(rèn)同的方式浸入到子女的人生中，這是逼婚的第二個(gè)深層心理含義。好奇怪呀，為什么愛(ài)一個(gè)人就一定要讓他體會(huì)到自己的難受？

在人格發(fā)展受阻的情況下，人們很有可能會(huì)這么做，而通常想要促成人格扭曲的話，只需要一個(gè)隨時(shí)翻臉，讓孩子感覺(jué)動(dòng)輒得咎的母親就夠了。

但對(duì)于人格健全的人來(lái)說(shuō)，愛(ài)的方式就不是這樣，比如前一陣在一個(gè)音樂(lè)節(jié)目里，有個(gè)唱作人說(shuō)他為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，曾經(jīng)賣掉了爸爸為他準(zhǔn)備的婚房，跟爸爸商量這件事的時(shí)候，爸爸說(shuō)，“爺爺那一輩是為了生存而活，我這一輩是為了家庭、為了你而活，如果到了你這一輩，你還不能為你自己而活，那我所做的一切努力都白費(fèi)了?！毕嘈胚@位爸爸一定也承受過(guò)許多來(lái)自命運(yùn)的身不由己，但是他卻沒(méi)有把這種痛苦加諸到自己兒子的身上，而是希望他能反轉(zhuǎn)上一代的命運(yùn)，獲得個(gè)人的自由。不知道這位父親是否是同齡人里少有的人格健全者，畢竟一場(chǎng)大的精神瘟疫給一個(gè)民族造成的心理創(chuàng)傷，需要至少三代才能洗清。這一規(guī)律在歐洲當(dāng)年受納粹迫害的猶太人后裔那里，得到了明確的結(jié)論。民族的集體人格不健全不是沒(méi)有可能，因?yàn)閷?duì)于我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)動(dòng)輒翻臉的母親，也可以是象征意義上的。

不愿結(jié)婚的孩子其實(shí)很清白，是該赦免的時(shí)候了。而如果作為一個(gè)四五十歲還在追求人格完善的父母來(lái)說(shuō)，也可以試著去承擔(dān)該承擔(dān)的東西?；蛟S當(dāng)這些父母?jìng)兌寄苋コ袚?dān)的時(shí)候，會(huì)有更大的赦免和承擔(dān)平行地發(fā)生。

（作者為心理學(xué)博士，林紫心理咨詢中心主任、心理咨詢師）