任偉

摘 要：近年來非主流文化作為亞文化的典型代表，對青年大學(xué)生的影響不容忽視，主流文化及傳統(tǒng)教育工作受到挑戰(zhàn)。本文在解析高校非主流文化現(xiàn)象的主要類型及基本特征的基礎(chǔ)上，通過樹立正確的思想認(rèn)識、清除偽文化與垃圾文化，警惕文化斷裂、凈化校園文化生態(tài)，加強(qiáng)優(yōu)秀文化建設(shè)等途徑體現(xiàn)教育的引導(dǎo)功能，以實(shí)現(xiàn)主流文化與非主流文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)勢互補(bǔ)。

關(guān)鍵詞：高校；非主流文化現(xiàn)象

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）04C-0004-03

非主流文化作為亞文化或次文化的典型，是與主流文化對應(yīng)的概念，主要是指代表社會非主體文化方向，對主流文化形成批判或沖擊，同時(shí)注重體驗(yàn)性及個(gè)性化的文化潮流。高校的青年學(xué)子歷來是感知、追隨各種新潮文化的前沿力量，同時(shí)也是把握非主流文化發(fā)展脈搏的重要群體。所以，了解非主流文化的流行趨勢及發(fā)展動(dòng)態(tài)，掌握青年學(xué)生對非主流文化的認(rèn)知態(tài)度，洞察非主流文化對青年學(xué)生的雙向作用，不僅有利于高校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也對校園主流文化的建設(shè)和發(fā)展提供重要的借鑒意義。

一、高校非主流文化現(xiàn)象的主要類型

近年來，大學(xué)校園中的非主流文化形態(tài)各異、表現(xiàn)多元，涉及范圍較為廣泛。它們有時(shí)震撼有時(shí)平淡，時(shí)而直觀時(shí)而抽象，但是都會以自身的特立獨(dú)行而存在并發(fā)揮著特殊的影響。概括來說，高校非主流文化現(xiàn)象大致有這樣幾種類型：

（一）萌文化

這種文化起源于日本，表示草木發(fā)芽和萬物初生的概念，經(jīng)過中國年輕人的傳播，現(xiàn)已演變?yōu)閷Ω鞣N可愛事物和可愛狀態(tài)的追捧和描述。大學(xué)生中不但有產(chǎn)生蘿莉或正太情結(jié)的萌妹和萌姐，還有眼鏡萌、奶瓶萌、病態(tài)萌或傲嬌萌等不同萌屬性的展現(xiàn)。在網(wǎng)上甚至出現(xiàn)專門探討萌文化的主題貼吧和主題網(wǎng)站，萌系照片、萌系動(dòng)作及萌系服飾等在校園中非常流行。

（二）二次元文化

“二次元”原意是指點(diǎn)線構(gòu)成的二維世界和平面世界，二次元文化主要是指虛擬世界產(chǎn)生的文化。這類文化典型表現(xiàn)是ACGN文化，即Animation（動(dòng)畫）、Comic（漫畫）、Game（網(wǎng)絡(luò)游戲）和Novel（小說）的縮寫。這里的小說主要是指輕小說，這類小說是以漫畫為插畫、以青少年為重要讀者群的可以輕松閱讀的娛樂性文學(xué)作品。另外，諸如用背景音樂和重復(fù)率較高的畫面相互配合制作的鬼畜視頻、火星文、顏文字、聲客等網(wǎng)絡(luò)流行文化都帶有二次元文化的印記。

（三）宅文化

宅文化是指體現(xiàn)個(gè)人空間中專注于自身追求的特殊生活方式的獨(dú)特文化。真正的宅文化并非像有些人理解的只是足不出戶，喜歡長期待在家里或者愛好玩網(wǎng)絡(luò)游戲那樣簡單，事實(shí)上它還包括對各種領(lǐng)域有濃厚興趣和深入研究的人群，比如有軍事宅、化學(xué)宅、植物宅、音樂宅、汽車宅等。所以，宅一族不但要具有對某些感興趣領(lǐng)域狂熱研究的態(tài)度，還要有對于信息爆發(fā)的適應(yīng)性和對于資訊搜集的敏銳性。

（四）惡搞文化

惡搞文化主要是對既成話題或嚴(yán)肅主題進(jìn)行解構(gòu)，并使之達(dá)到諷刺或幽默的效果。是以搞怪、爆笑或惡作劇為主要內(nèi)容的娛樂次文化，常以譏諷現(xiàn)實(shí)、顛覆經(jīng)典、突破傳統(tǒng)博人眼球。很多大學(xué)生網(wǎng)民利用古詩、方言、熱門節(jié)目、典型標(biāo)記和歌詞等事物或著名人物制造了惡搞圖片、惡搞視頻、惡搞歌曲等諸多惡搞作品。

（五）屌絲文化

屌絲文化源于《后漢書·岑熙傳》和百度“三巨頭吧”對“李毅吧”球迷的搞笑稱謂，它集自黑和無奈于一身，已成為普通民眾進(jìn)行身份認(rèn)同的重要特征。屌絲文化視高富帥為對立面，以矮矬窮為同義詞，以公然比慘、集體自嘲和樂在其中為廣大年輕人面貌的基本寫照。以“屌絲”自稱的青年學(xué)生的出現(xiàn)，使屌絲文化成為高校非主流文化的重要組成部分。

（六）粉絲文化

粉絲，源于英文“fans”的音譯名稱，粉絲文化是指個(gè)體或群體出于對某個(gè)對象的崇拜和追捧從而甘愿為此付出時(shí)間和金錢等成本的文化現(xiàn)象。這種文化由來已久，但現(xiàn)如今的粉絲文化已不再僅僅體現(xiàn)為單一的追星和狂熱，因?yàn)樾旅浇榈难杆侔l(fā)展和新娛樂精神的催化，使它已經(jīng)演變?yōu)槿诤狭饲楦型饣?、主?dòng)參與及社群交流等新特征的獨(dú)特文化形式，由此產(chǎn)生了粉絲經(jīng)濟(jì)、粉絲藝術(shù)、粉絲組織、粉絲心理等各種社會熱點(diǎn)問題，部分大學(xué)生沉溺其中并以此為樂。

（七）奇幻文化

奇幻文化主要是指對與自然規(guī)侓不相符合并超脫現(xiàn)實(shí)社會生活的各種虛構(gòu)世界進(jìn)行想象和描述的文化。它與對現(xiàn)有科技水平進(jìn)行延續(xù)和強(qiáng)化的科幻小說不同，常常帶有各種超自然力量和不可預(yù)測的世界結(jié)構(gòu)，包括各種穿越文化、魔法及其他法術(shù)文化等，還有各種惡魔、仙神或先知角色的設(shè)定。許多大學(xué)生對奇幻文學(xué)、奇幻網(wǎng)游、奇幻影視、奇幻圖片等產(chǎn)生濃厚興趣。

（八）創(chuàng)客文化

創(chuàng)客文化早期就是英文“maker”的漢譯，主要是指基于個(gè)人興趣愛好，為滿足用戶需求而努力將自己的創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。后來經(jīng)過演變，泛指勇于創(chuàng)新以及自主創(chuàng)業(yè)的人。他們試圖在交流、分享與合作的氛圍中體驗(yàn)勇敢嘗試和團(tuán)隊(duì)工作的樂趣，在創(chuàng)意、設(shè)計(jì)及實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)中展現(xiàn)自己的能力。在一些高校中出現(xiàn)了部分創(chuàng)客空間或創(chuàng)客社團(tuán)，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)成為大學(xué)校園中的一股新興熱潮。

除上述典型文化形態(tài)之外，高校還存在著其他非主流文化現(xiàn)象，例如小確幸文化、清新文化、造句文化等，它們都在以自身的要素吸引著大學(xué)生們的注意力，使其受到感染并體會到文化影響的魅力。

二、高校非主流文化現(xiàn)象的主要特征

從前文對高校非主流文化現(xiàn)象的描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些非主流文化不僅具有一般非主流文化的邊緣性、多元性及小眾性等固有的外部特征，也帶有鮮明的時(shí)代特征和明確的新式文化傾向。

（一）娛樂性

這些文化形式之所以會受到一些大學(xué)生的接受和歡迎，原因有很多，但不可否認(rèn)的一個(gè)重要原因就是其豐富多彩的形式可以讓他們在學(xué)習(xí)和生活之余找到放松心情的方式，有時(shí)可以去做自己感興趣的事情，有時(shí)是體會新鮮事物帶來的快樂，更多時(shí)候就是享受輕松愉快之感。在這個(gè)壓力巨大的時(shí)代，青年人需要找到多樣的休閑娛樂方式調(diào)劑生活。

（二）低限制

從表面來看某些非主流文化雖然顯得奇特和另類，但是它們中的絕大多數(shù)通俗易懂、易于理解，沒有過多的專業(yè)背景、學(xué)術(shù)水平或者是其他資歷的限制和要求，只要社會成員對其產(chǎn)生興趣或感到好奇稍加了解就可以加入其中。這種限制較少且容易入門的特點(diǎn)勢必加速非主流文化的流行，使部分青年學(xué)生參與相關(guān)文化活動(dòng)或者消費(fèi)相關(guān)文化產(chǎn)品。

（三）時(shí)效性

雖然流行文化或亞文化都會帶有時(shí)效性和多變性，但是在現(xiàn)在這種特點(diǎn)表現(xiàn)得更加明顯。文化潮流的更新?lián)Q代，文化主體的視覺轉(zhuǎn)向及社會環(huán)境的快速變遷都使某種非主流文化經(jīng)常處于變動(dòng)和調(diào)整狀態(tài)，有時(shí)是內(nèi)部局部因素和組成部分的變化，有時(shí)則會被新式文化思潮徹底取代。

（四）交互性

這些文化現(xiàn)象中既有每一種文化自身系統(tǒng)主客體的交流與互動(dòng)，也有不同非主流文化形態(tài)之間的相互影響和相互滲透。新媒體的蓬勃發(fā)展更為其交互性提供了全新環(huán)境，文化主體已不僅停留在欣賞或消遣某種文化的程度上，也會變成某些文化的生產(chǎn)者、創(chuàng)立者或直接的推動(dòng)力量。

三、應(yīng)對高校非主流文化現(xiàn)象的教育策略

高校非主流文化雖然并未成為校園文化或社會文化的主要力量，但因其具有低限制、娛樂性和交互性等獨(dú)特之處，對青年大學(xué)生的影響不容忽視。這些影響逐漸深入的原因既有社會環(huán)境以及外來文化的作用，也存在教育不到位和教育方式欠佳等問題。教育工作者有必要正視這種文化現(xiàn)象并作出積極探索，努力尋找復(fù)雜文化背景下正本清源之道。

（一）正確對待非主流文化，改變有失偏頗的思想認(rèn)識

雖然非主流文化具有的屬性使之成為與傳統(tǒng)文化、高雅文化或精英文化等區(qū)別的文化類型，但是并不能就此認(rèn)為它就是與主流文化沖突需要徹底消滅的社會現(xiàn)象。主流文化與非主流文化是相伴而生的矛盾統(tǒng)一體，它們之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在特定條件下，會實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化。長久以來，許多人認(rèn)為所謂非主流文化就意味著帶有暴力反叛傾向、另類審美乃至低級趣味，其實(shí)這些并非是非主流文化的全貌。非主流文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，它并不是只有完全消極負(fù)面的意義。一方面，這些五花八門的文化類型有助于青年人開闊視野、增長知識，使之對人生進(jìn)行獨(dú)立探索并得到豐富體驗(yàn)，幫助青年人實(shí)現(xiàn)個(gè)性張揚(yáng)、自我解放以及想象力和創(chuàng)造力的激發(fā)，拓展交往范圍與交往途徑。非主流文化形態(tài)的存在也是對主流文化的必要補(bǔ)充，是文化多樣性發(fā)展的必然結(jié)果；另一方面，這些文化類型會出現(xiàn)泥沙俱下、良莠不齊等問題，它們在對青年學(xué)生產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也會對其思想方式、行為模式及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生沖擊或是使其困惑，使其內(nèi)心訴求和精神世界無法得到正常滿足。因此，對于非主流文化不需全盤否定或是徹底批判，對于這種青年認(rèn)知世界及需求表達(dá)的特殊形式要給予理智分析及適度寬容、理解性對待，打破對于非主流文化的絕對標(biāo)準(zhǔn)評判體系，要由絕對地控制轉(zhuǎn)為積極引導(dǎo)。

（二）清除偽文化與垃圾文化，少用快餐文化

所謂偽文化，就是借助文化之名，披著文化外衣的假文化，它們通常經(jīng)過亮麗的包裝具有動(dòng)人的名號，但背后受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使或者資本力量的鼓動(dòng)。這些偽文化為了迎合公眾某些需要以達(dá)到利益的最大化而不惜造假。比如，專門借用某文化名人的頭銜便說成是對古典文化的再創(chuàng)造，借用非主流藝術(shù)之名宣揚(yáng)暴力或色情，借用“二次元”的名稱掩蓋其作品的恐怖主義實(shí)質(zhì)，所謂封建迷信竟然演變?yōu)槠婊梦幕械某芰Φ?。這些偽文化因?yàn)閮?nèi)容低劣、胡吹亂捧，已經(jīng)淪落為社會文化領(lǐng)域中的垃圾文化。對于偽文化和垃圾文化，如果不能采用有效的監(jiān)管措施及時(shí)禁止，會給缺乏文化鑒別能力的大學(xué)生帶來困擾和對文化的誤讀，使其喪失正確進(jìn)行文化選擇的能力。此外，快餐文化是指文化領(lǐng)域中的快餐食品，是指只重形式忽視內(nèi)容、只求速度不求內(nèi)涵的一種文化現(xiàn)象?？觳臀幕词褂锌焖贊M足人們精神需求的重要功能，也會因?yàn)槠淙狈?nèi)在價(jià)值和深刻內(nèi)涵給人們的精神世界帶來反面作用。部分青年學(xué)生對“再窮也要買書，再累也要讀書”的新讀書主義不屑一顧，相對于耗費(fèi)腦筋的大部頭書籍，他們更加喜歡追隨網(wǎng)絡(luò)游戲、微信微博、動(dòng)畫動(dòng)漫或者娛樂新聞、選秀節(jié)目、肥皂劇，在崇尚速食主義的社會中，原著經(jīng)典作品被人們?nèi)找婧雎裕暾钊氲拈喿x反倒成為個(gè)別現(xiàn)象。為此，我們需要大力培養(yǎng)青年學(xué)生對于文化選擇的鑒別力與思考力，倡導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生閱讀具有深度和內(nèi)涵的作品，在享受文化快餐的同時(shí)也消費(fèi)精神大餐。

（三）在文化融合中警惕文化斷裂，培養(yǎng)學(xué)生對待外來文化及現(xiàn)代文化的理性態(tài)度

文化斷裂是指文化交流與文化融合中由于對外來文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系處理不當(dāng)導(dǎo)致的淡漠傳統(tǒng)文化或民族文化的一種問題。在多元文化背景中，文化傳承的時(shí)空維度遭到破壞，因受到外來文化或現(xiàn)代文化的過度入侵，固有的傳統(tǒng)文化根基錯(cuò)位甚至變異，部分國民對于傳統(tǒng)文化和民族文化的情感產(chǎn)生裂痕。通過筆者對一些大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，自認(rèn)為對韓國文化或日本文化有所了解的占被調(diào)查人數(shù)的一半左右，而自認(rèn)為對中國民俗、傳統(tǒng)節(jié)日及其節(jié)日內(nèi)涵有所了解的只占三成左右，對于“校園非主流文化的主要來源”有七成以上的學(xué)生認(rèn)為是受外來文化或現(xiàn)代流行文化的影響較大。所以，在教育過程中，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生樹立對外來文化和現(xiàn)代文化的正確意識，反對民族虛無主義及狹隘民族主義，堅(jiān)持“為我所用，取優(yōu)補(bǔ)拙”和“既不一概排斥，也不盲目崇拜”的原則，在努力培養(yǎng)其對本民族文化的文化自覺及文化自信中用兼容并包、理性科學(xué)的態(tài)度接納和對待外來文化及現(xiàn)代非主流文化。

（四）凈化校園文化生態(tài)，加強(qiáng)優(yōu)秀文化建設(shè)

作為高等學(xué)府核心與靈魂的大學(xué)文化，理應(yīng)包含制度文化、物質(zhì)文化、行為文化與精神文化四個(gè)層面。其中的精神文化層面很容易被人們忽視，導(dǎo)致大學(xué)校園中的精神缺失和信仰危機(jī)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。也有學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)教育的形式主義、傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W難懂都會使非主流文化對其吸引力加大。所以，大學(xué)教育及校園文化建設(shè)中存在的問題也會成為青年學(xué)生偏好非主流文化的重要原因。因此，大學(xué)文化在弘揚(yáng)主流文化及體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，也要體現(xiàn)文化特色與文化風(fēng)格，著力提高大學(xué)生的文化素質(zhì)和大學(xué)的文化品位。不但要重視尊重科學(xué)、自由民主、韜光養(yǎng)晦、注重創(chuàng)新、勤于思考等優(yōu)秀大學(xué)精神的傳遞，也要利用優(yōu)質(zhì)的校園文化使學(xué)生的展示欲求、自我欲求及歸屬欲求等得到滿足，喚醒其對于民族文化的自豪感與歷史文化記憶，從視覺刺激轉(zhuǎn)向精神美感，由注重外在形式轉(zhuǎn)向深層思想啟迪，在兼顧人文教育和科學(xué)教育的基礎(chǔ)上通過開設(shè)通識課或傳統(tǒng)文化課提高學(xué)生的人文素質(zhì)。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及主流文化可以采用影視、游戲或動(dòng)漫等大學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行傳播，使其更加貼近學(xué)生生活，還要注重學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)及文化鑒賞能力的提高，脫離功利主義和實(shí)用主義的泥潭，通過翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等媒介培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，在研究、探索、表達(dá)、反問、爭論與沉思的良好學(xué)術(shù)氛圍中啟發(fā)學(xué)生的心智，建設(shè)高雅活潑、寬松自由的文化環(huán)境，更加注重校園活動(dòng)的文化內(nèi)涵，以達(dá)到優(yōu)化校園文化生態(tài)和文化育人的目的。

基金項(xiàng)目：本文為2013年度內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目“非主流文化對少數(shù)民族大學(xué)生的影響及對策”的階段性成果。項(xiàng)目編號：NJSY13040。

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