陳侃言

?

雄長一州，威尊“六士”

陳侃言

在“三陳”之后的百余年，梧州又崛起名震當(dāng)世的“六士”——士賜及他的兒子士燮、士壹、士 、士武和士燮的兒子士欽。

士賜，其祖先是春秋時(shí)代魯國汶陽人，在王莽篡漢之亂時(shí)，避亂南遷梧州，至士賜時(shí)，在梧州世居已是第五代傳人了，可謂地道的梧州人氏。

在漢桓帝時(shí)，士賜為日南郡（今越南中部）太守，因宣揚(yáng)漢威，綏靖邊陲，有功于漢室，所以一家受漢室恩寵有加。長子士燮，字威彥，年少時(shí)到京師洛陽游學(xué)，精心研治《左氏春秋》和《公羊傳》、《谷梁傳》等古文經(jīng)學(xué)，成績卓著。靈帝熹平年間（約公元176年左右）先舉為考廉，后又舉為茂才，歷任四川縣令、交趾太守。在獻(xiàn)帝時(shí)詔拜為安遠(yuǎn)將軍、封龍度亭侯。建安年間，孫權(quán)據(jù)東吳，派大將步騭到梧州為交州剌史（其時(shí)的梧州為交州治所），升士燮為左將軍，再升遷為衛(wèi)將軍，封龍編侯。士燮在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界為一代宗師。

漢末三國之亂，因?yàn)閮A慕士燮的名望和品行，中原的士大夫和賢能智士們紛紛南下梧州避亂，投奔于他門下的先后達(dá)百多人，其中包括當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者、作家劉熙、程秉、薛綜、顧譚、袁微等。士燮著有《春秋經(jīng)注》十一卷、《士燮集》五卷、《公羊谷梁注》（與人合作）。

士燮之弟士壹，也是一名學(xué)者，靈帝時(shí)任交州郡督郵，先后得到朝廷重臣丁宮和黃琬的器重，兩次入朝任司徒櫞（丞相府的屬官），在黃琬的領(lǐng)導(dǎo)下積極參與對權(quán)奸董卓的斗爭。后來黃琬被宦官誅殺，士壹返回梧州，不久出任合浦郡太守，又得到孫權(quán)的器重，被封為偏將軍，都鄉(xiāng)侯。

士氏家族父子兄弟子侄，個(gè)個(gè)學(xué)問稱著、位列郡守，封侯拜將，名滿天下，傳為美談。當(dāng)時(shí)的大名士學(xué)者袁微寫信給尚書令荀彧，對士家父子兄弟極為贊賞，書曰：“交趾士府君，既學(xué)問優(yōu)博，又達(dá)于從政……燮兄弟并為列郡，雄長一州，偏在萬里，威尊無上，震服百蠻，尉陀不足逾也?！痹κ考腋缸有值艿耐?、尊榮和影響推崇備至，認(rèn)為當(dāng)年的南越王趙陀也不足與之媲美。

東漢末年，黃巾起義，三國紛爭，天下大亂，。嶺南一州列郡，由于士家兄弟的威名及運(yùn)籌帷幄，得以安寧無事，民不失業(yè)，成為中原戰(zhàn)亂的避難所。當(dāng)時(shí)大批中原的士大夫、官宦世族、富紳商賈紛紛南遷百越的中樞梧州，帶來中原先進(jìn)的文化習(xí)俗和經(jīng)濟(jì)人才，為梧州經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展注入了蓬勃的生機(jī)。

士燮擔(dān)任交趾郡太守四十多年，還一度“董督七郡”，不少中原文人慕名前來依附，他們來往于交趾（今越南北方）、廣信等地，以講學(xué)為業(yè)。這些文人在傳播中原漢文化時(shí)，所使用的是有漢字作為紀(jì)錄符號(hào)的雅言。而土著居民的語言卻干差萬別，互相無法通話，又沒有文字，他們與漢人交往，在學(xué)習(xí)漢文化和漢字時(shí)，首先要學(xué)習(xí)雅言，雅言便成為各土著部落的共同語，就像春秋戰(zhàn)國時(shí)各諸侯國交往都使用雅言一樣，形成雙語制，在自己部落內(nèi)使用各自的母語，對外交往則使用雅言。由此，古百越語言中的一些因素，也為漢族移民的語言所吸收，從而逐漸融合為漢語的一種方言——粵語，流播于珠江流域，梧州成為粵語的發(fā)源地。

“三陳六士”是嶺南地區(qū)歷史上第一批享譽(yù)全國的文化名人。“三陳六士”的輝煌，是歷史的昭示，也是歷史的挑戰(zhàn)。站在這群高峰的面前，誰都會(huì)在喜歡之余，掂量出時(shí)代的使命該是多么沉重。

東漢末年時(shí)期的版圖

責(zé)任編輯：傅燕蘭