劉輝 謝群

摘 要：?？绿岢龅臋?quán)力理論從關(guān)系論、網(wǎng)絡(luò)論及無主體論這三個(gè)方面摒棄了傳統(tǒng)權(quán)力理論研究的歷史連續(xù)性及同一性，這一后現(xiàn)代主義思潮中的代表人物所構(gòu)建的權(quán)力大廈，無疑將為兩性權(quán)力理論的研究另辟蹊徑，本文以兩性權(quán)力理論為研究主體，以跨文化的理論研究為導(dǎo)向，深入闡述兩性權(quán)力研究的歷史性、文化局限性及跨文化研究的必要性，嘗試用新的研究方法探索權(quán)力研究的新領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：權(quán)力論；兩性權(quán)力；文化差異性

1 引言

對于權(quán)力理論的研究一直是學(xué)界熱議的話題，馬克思主義的權(quán)力觀強(qiáng)調(diào)政治威望、經(jīng)濟(jì)力量并且以意識(shí)形態(tài)為依托，該理論認(rèn)為權(quán)力是一種統(tǒng)治工具，是對被統(tǒng)治群體支配、控制、指揮、管理及約束的一種手段。馬克思主義的這種權(quán)力觀在權(quán)力的宏觀研究層面確實(shí)起到了指導(dǎo)作用，但是如果將該理論應(yīng)用到男女兩性的權(quán)力研究上時(shí)，這種看得見、摸得到的“硬權(quán)力”明顯的不合時(shí)宜。而?？聦τ跈?quán)力的論斷恰恰能迎合我們對于兩性權(quán)力的研究需求，更加適合這種微觀的、潛移默化的“軟權(quán)力”。

2 話語權(quán)力論的再思考

?？拢∕ichel Foucaul）在《知識(shí)分子與權(quán)力》中曾說：“畢竟，直到19世紀(jì)，人們才認(rèn)清剝削。但人們大概永遠(yuǎn)不會(huì)知道權(quán)力是什么，可能馬克思和弗洛伊德還不足以幫幫助我們認(rèn)識(shí)這個(gè)神秘的、被稱作權(quán)力的、被到處授予人的東西。它既是有形的，又是無形的；既是顯現(xiàn)的，又是隱蔽的?！保ǘ判≌妫?003：96）?？略谂c德勒茲的對話中，賦予了“權(quán)力”更加神秘的色彩，也為日后的各個(gè)領(lǐng)域中對于權(quán)力的研究提供了更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。?？滤P(guān)注的權(quán)力不再單純的是一種統(tǒng)治工具或是一種實(shí)實(shí)在在的“東西”，而是一種特殊的“關(guān)系”，是一種各種勢力關(guān)系的復(fù)合體。各種勢力關(guān)系在不斷地斗爭中增強(qiáng)、減弱或是顛覆著這種無形的東西，沒有任何人是權(quán)力的擁有者，因?yàn)闄?quán)力是一種動(dòng)態(tài)的、流動(dòng)著的東西。?？峦ㄟ^關(guān)系論、網(wǎng)絡(luò)論和無主體論三個(gè)方面闡述了他的權(quán)力觀；之后，?？绿岢觥霸捳Z即權(quán)力”的論斷，人類的話語恰好符合關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)及無主體的特征，由此受到了權(quán)力研究者的肯定及推崇，也使權(quán)力研究這種抽象性的研究落實(shí)到了與人們生活息息相關(guān)的層面上來，權(quán)力不再是一種遙不可及的概念，而變成一種實(shí)實(shí)在在的東西，一種隨時(shí)隨地充斥在人們?nèi)粘Ｉ钪械臇|西；權(quán)力不再是統(tǒng)治者的專利，也不再是國家層面上的論調(diào)，而是為全人類所共有的一種特征。

比起馬克思主義的權(quán)力論，?？碌臋?quán)力論無疑更加適合用來研究兩性之間的權(quán)力問題。對于女性權(quán)力的探討從19世紀(jì)起從未停止過，女權(quán)主義者在政治、經(jīng)濟(jì)、歷史及社會(huì)輿論等方方面面倡導(dǎo)女性應(yīng)得到與男性相同的權(quán)力，從而改變長久以來由于長期的男權(quán)社會(huì)所帶來的女性一直處于社會(huì)、家庭、婚姻的劣勢地位。我們主張女性應(yīng)當(dāng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及家庭中獲得與男性相同的權(quán)力，并負(fù)擔(dān)同等的義務(wù)：如選舉權(quán)與被選舉權(quán)、同工同酬、法定繼承等，但是這種高調(diào)的對于女性權(quán)力的主張，在長期的斗爭中真的獲得了徹徹底底的勝利了么？這種社會(huì)輿論甚至是法律上的約束是否終結(jié)了男權(quán)社會(huì)的存在呢？我們?nèi)绾慰甲C兩性權(quán)力的多寡是當(dāng)前研究所面臨的一個(gè)瓶頸問題，在此形式之下，米歇爾?？碌摹霸捳Z即權(quán)力”的論文恰恰符合我們對于兩性權(quán)力的研究的需求，借助于兩性之間的“會(huì)話”，我們可以衡量男女兩性之間的話語權(quán)的多寡，繼而研究兩性權(quán)力的分布及一系列的系列問題。

3 跨文化研究的必要性

對于男女兩性的權(quán)力的研究，大多數(shù)學(xué)者都將研究對象一分為二：男性權(quán)力與女性權(quán)力。其實(shí)，這樣的劃分極為寬泛。根據(jù)?？聦τ跈?quán)力的論述，權(quán)力是一種在固定社會(huì)背景下的雙方或是多方的一種流動(dòng)著的關(guān)系，具有一定的社會(huì)表征。也就是說，我們所討論的權(quán)力是一種在固定社會(huì)模式下的流動(dòng)著的東西，那么單純的討論男性權(quán)力與女性權(quán)力就會(huì)變得毫無意義。在這樣的情況下，在跨文化的背景下進(jìn)行兩性權(quán)力研究是目前的一種趨勢，也是對于學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的一種保障。中國文化具有悠久的歷史，并且也是最具特色的亞洲文化之一；美國文化是最具代表性的資本主義文化之一，這個(gè)熔爐式的文化集散地也是權(quán)力斗爭最為顯著的陣地。將兩性權(quán)力的研究放在中美跨文化研究的背景下具有歷史性、時(shí)代性、先進(jìn)性及代表性，也使空洞的權(quán)力研究變得形象、趣味并貼近生活。以兩種不同的文化作為研究背景，權(quán)力的附著便具有了社會(huì)表征，權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)連接將更加緊湊，借助“話語權(quán)力”的指示器，研究所取得的成果將更具代表性及準(zhǔn)確性，也符合?？聦τ跈?quán)力所特有的定義。

4 中美兩性權(quán)力的文化特殊性

從歷史的進(jìn)程中看，無論是東方文化還是西方文化都是以男權(quán)社會(huì)為主要依托的。男性是歷史長河中的太陽，而女性只不過是太陽反射下的余光。中國文化在制度層面和價(jià)值層面都體現(xiàn)了男尊女卑的觀念。如男對公，女對私；男主外，女主內(nèi)；男性承擔(dān)農(nóng)桑事業(yè)，女性承擔(dān)蠶織中饋；男婚女嫁的從父婚外制；父業(yè)子承的繼承制度；男性本位的親屬制度；男性中心的喪祭制度等。在價(jià)值層面，中國女性在道德層面上要恪守男尊女卑，三綱五常，三從四德；宗教信仰上將就戒色制欲，采陰補(bǔ)陽；中國哲學(xué)體系也是建立在陰陽乾坤說的理論之上，推崇陰陽互補(bǔ)，陰陽和合；即使是在漢語的語意體系內(nèi)也賦予了男性和女性不同的意義與價(jià)值。

以中國文化為背景，研究男女兩性的權(quán)力問題不可避免的具有中國的文化特色。在母系社會(huì)到父系社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程中，中國女性在長期的斗爭中所擁有的權(quán)力并不是一成不變的。從大渡口文化中晚期，盛行的單人為主的一次葬開始，標(biāo)志著中國社會(huì)男權(quán)社會(huì)的確立，女性才開始一步一步地在權(quán)力的斗爭中淪陷。但是，中國父權(quán)社會(huì)的確立與表現(xiàn)是異于西方社會(huì)的，母系社會(huì)的殘余習(xí)俗長期存在，所以直到兩漢，中國才消除了各種各樣的古老習(xí)俗，形成了男權(quán)話語的經(jīng)典化、系統(tǒng)化與制度化。所以對于中國文化背景化男女兩性的研究具有與西方不同的時(shí)間性和地域性，如果進(jìn)行跨文化的對比研究必須選擇具有可比性的兩個(gè)時(shí)期，并考慮社會(huì)發(fā)展及表征等相關(guān)因素的干擾。

西方母權(quán)制向父權(quán)制的轉(zhuǎn)換要相對自然一些，因?yàn)樵凇拔铩钡纳a(chǎn)上，男性取代女性成為財(cái)富的占有者，也由此展開了對女性的權(quán)力征服的戰(zhàn)爭。所以西方的兩性權(quán)力的爭奪是以財(cái)富的占有為前提的，這也是資本主義社會(huì)一切社會(huì)行為所產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

盡管中美兩國在地域、政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的不同社會(huì)表征，通過對比研究我們不難發(fā)現(xiàn)中美兩性的權(quán)力爭斗還是具有一定的共性的。“中美兩性權(quán)力分布的共同特點(diǎn)是男性仍處于權(quán)力金字塔的頂端，女性則處于塔的底部。雖然美國女權(quán)運(yùn)動(dòng)歷史頗深，而中國也一再倡導(dǎo)男女平等，男性優(yōu)于女性的歷史并沒有得到改寫?！保ㄋ纹G玲，2016：81）

5 借助權(quán)力中的話語研究話語中的權(quán)力

以往學(xué)者對于權(quán)力的研究都是在普遍適用的假設(shè)下對權(quán)力進(jìn)行純粹的理論描述，缺乏事實(shí)依據(jù)，在理論與實(shí)際的整合性研究的潮流下，兩性的話語權(quán)力研究也必須順勢而下。既然“話語即權(quán)力”，那么會(huì)話中說話人對于話語權(quán)的爭奪就是權(quán)力分布在說話人當(dāng)中的體現(xiàn)（劉輝，2010：25）兩性權(quán)力的失衡也是在特定的文化背景下產(chǎn)生的，兩性權(quán)力的跨文化研究無疑具有時(shí)代性、進(jìn)步性及代表性，也符合了?？鹿P下的“軟權(quán)力”的特征。

參考文獻(xiàn)

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