《莊子》一上來極言鯤鵬之事，就是先給我們寫出一個(gè)“大”字。人要有大眼光、大氣魄、大格局、大境界。

鯤鵬展翅，是《莊子·逍遙游》的開篇，莊子虛構(gòu)了一種叫作鯤鵬的動(dòng)物，它先是大魚，后來又成了大鳥。由鯤魚變成的大鵬鳥一展翅，可以飛入九萬里的高空。

莊子的話不是實(shí)用性的，他雖是在講鯤鵬展翅，但是他的用意既不是通過對(duì)鯤的了解來開展?jié)O業(yè)或者捕鯨作業(yè)，也不是通過鵬的道理來考慮如何飛行或者進(jìn)入外層空間，他是在開闊你的心胸。所以到了莊子這兒你會(huì)感覺到，鯤鵬展翅未必是不可行，是你自己的心胸不夠開闊，不能夠接受這種宏偉的理念，不能夠理解這種宏偉的存在。所以莊子一開始就先給我們寫出了一個(gè)字，這個(gè)字就叫“大”。人要有大眼光、大氣魄、大格局、大境界。

正如這鯤、鵬的形象。鯤大幾千里，鵬光是它的脊背也是大幾千里，然后一飛就是九萬里。這是凡人，所謂俗人很難想象到的東西。那么極言其大的目的是什么？他的目的起碼有這么三方面：

一是你拿鯤、拿鵬、拿北冥做參照系，你就會(huì)小化、就會(huì)藐視許多眼前鼻子底下的是是非非、恩恩怨怨。如果你胸中有鯤、有鵬、有北冥、有南冥；如果用康德的主張和現(xiàn)代人喜歡講的你心中有星空、有宇宙來念想，你就會(huì)覺得有些事情其實(shí)很小。哪怕你三年五年、十年八年受過一點(diǎn)兒誤解、一點(diǎn)兒委屈，事情過去以后就可以不屑一顧，不必再談它，即使談的話就當(dāng)個(gè)笑話說說罷了。這樣可以小化你的很多不愉快、小化你的很多計(jì)較。這是一個(gè)作用。

“大”還有一個(gè)作用，大了就會(huì)高。由于這個(gè)鯤很大，這個(gè)鵬很大，那么它最大的特點(diǎn)就是：一飛就飛了九萬里高。這遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了波音747飛的高度，當(dāng)然比現(xiàn)在的人造衛(wèi)星還高。

莊子是怎么表現(xiàn)這個(gè)高度的呢？很重要的一條就是他在一個(gè)官本位的封建中國(guó)，卻恰恰表達(dá)對(duì)官本位的藐視。我們知道，春秋戰(zhàn)國(guó)，那些諸侯君王和重臣追求的就是權(quán)力擴(kuò)張。從正面來說，他們追求的是統(tǒng)一天下。那么對(duì)于更多的士人來說，他們追求的是出將入相、光宗耀祖、掌握權(quán)柄，有很高的社會(huì)地位，同時(shí)也擁有超乎常人的財(cái)產(chǎn)和物質(zhì)手段。這個(gè)并不足為奇，因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)的權(quán)力系統(tǒng)早在先秦，就已經(jīng)被打造得相當(dāng)完備。你進(jìn)入這個(gè)權(quán)力系統(tǒng)，可以受到尊敬；可以發(fā)揮自己的才干、本事；可以享受遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人的物質(zhì)生活和財(cái)富積累。

但是莊子在這個(gè)時(shí)候獨(dú)樹一幟，他用一種很不屑的語言——“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國(guó)”表達(dá)了一個(gè)態(tài)度。就是說，你的知識(shí)能夠符合一個(gè)一官半職的要求，你干了點(diǎn)事，能被一個(gè)鄉(xiāng)所承認(rèn)，你的行為、你的能量能符合一個(gè)諸侯的喜愛，而得到了這么一個(gè)小諸侯國(guó)家的信任，簡(jiǎn)單地說，這個(gè)是根本不值一提的。由此可見，莊子至少有這么一種精神，雖然這種精神的產(chǎn)生非常復(fù)雜：有一點(diǎn)清高的精神有一點(diǎn)對(duì)于自我經(jīng)營(yíng)的蔑視，有一點(diǎn)對(duì)于蠅營(yíng)狗茍的躲避。

《秋水》中有記載，說莊子到了梁國(guó)，梁國(guó)的相國(guó)惠子以為莊子要來搶他的官位，就派人組織全國(guó)搜索，搜了三天三夜。后來莊子見到惠子，說你那個(gè)官位算什么呢？你知不知道有一種高級(jí)的鳥叫作做鹓鶵，這鹓鶵是屬于鸞鳳之類，它一飛飛很久，只有到了梧桐樹才休息，只有竹子的果實(shí)它才吃，只有那個(gè)最甘美的泉水它才喝。我莊子就像這a種鹓鶵一樣，非常的高尚，而你那個(gè)相國(guó)的職位對(duì)我來說，是“腐鼠”一般，就跟一只腐爛了的死老鼠一樣。你拿你那個(gè)相國(guó)，那只腐鼠來嚇唬我嗎？我會(huì)因?yàn)槟隳侵桓缶头艞壩仪甯邆ゴ蟮娜烁?、我的精神追求嗎？這個(gè)故事從古以來對(duì)中國(guó)人有著很深刻的影響，起碼是對(duì)于那些追求一官半職的人有很大的啟發(fā)。

《莊子》一上來極言鯤鵬之事還有第三重意義，即對(duì)天地、對(duì)宇宙、對(duì)世界產(chǎn)生一種敬畏感?？赡苡腥苏f，這里不應(yīng)該說宇宙，因?yàn)橛钍侵缚臻g，宙是指時(shí)間，莊子的年代還沒有宇宙這樣嚴(yán)整的概念。好的，沒有關(guān)系，宇宙一詞是什么時(shí)候出現(xiàn)的與什么是它的正解，我這里按下不表，我要說的是時(shí)間與空間并不是跟隨你中文或外文的哪個(gè)名詞才出現(xiàn)，才被某時(shí)某地某人打造出來的，宇宙是自來的存在，是先驗(yàn)即先于經(jīng)驗(yàn)的。沒有人類，沒有地球，沒有此個(gè)銀河系它也存在，因此，我在這里不是講名詞，而是講宇宙的絕對(duì)性。人類不可能不對(duì)天地、宇宙、世界、時(shí)間、空間，對(duì)無窮大的永恒與遼闊產(chǎn)生敬畏感。（責(zé)任編輯/姚源清）