莊建西

中國人的大智慧（二）
——宇宙觀

莊建西

簡單一點說，宇宙觀就是人們對宇宙的基本看法。我不太同意把宇宙觀等同于世界觀的說法。宇宙和世界兩個詞的含義相差太遠(yuǎn)了，內(nèi)涵也不一樣。宇宙有空間極限大，時間無限長的意思，內(nèi)涵人類不可及的事物；而世界僅僅是人世間的意思，內(nèi)涵不能超出人類可以觸及的事物。與世界相對應(yīng)有一個詞是“仙境”，當(dāng)我們認(rèn)為仙境僅僅是人類的幻覺時，把宇宙觀和世界觀等同起來還勉強(qiáng)可以說得過去。可是，現(xiàn)在科學(xué)確認(rèn)了暗物質(zhì)、暗能量的存在，所謂的仙境極有可能是人類對它們的一種感受加上演繹。這個時候仍然把二者等同起來，不能不說是思想僵化的一種現(xiàn)象。

有人問孔子關(guān)于鬼神的問題，孔子說：人間的事情我還沒有搞清楚，怎么去研究鬼神呢？看來孔子一生主要是在研究世界觀。而老子的“道可道，非常道”首先告訴我們：“道”是人類主觀思維不能直接認(rèn)識的一種物質(zhì)和這種物質(zhì)的運(yùn)動規(guī)律。所以，老子的《道德經(jīng)》才是從宇宙觀推導(dǎo)出世界觀、人生觀的經(jīng)典著作。宇宙觀決定了時空觀、物質(zhì)觀和生命觀，然后才有世界觀、人生觀以及道德觀、倫理觀等等。各種基本觀念之間還是有層次區(qū)別的。我們可以說相對論與量子力學(xué)在宇宙觀上勢不兩立，而不能說二者在世界觀上勢不兩立。

一、宇宙觀的歷史

人類從動物界走出來，每一個歷史階段都有其相應(yīng)的宇宙觀。在人類的幼童年代，相當(dāng)于中國的《易經(jīng)》思想出現(xiàn)之前；西方的《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》出現(xiàn)之前。東、西方社會都處于自然宗教階段，人們信奉太陽神，山神，風(fēng)婆，雷公之類的神靈，宇宙觀處于朦朧的啟蒙狀態(tài)。

人類進(jìn)入青少年時期，東、西方社會開始出現(xiàn)分歧。中國人通過對自然宗教的反思，認(rèn)識到宇宙的本原是一種混沌的元氣，出現(xiàn)了“盤古開天地”這樣的創(chuàng)世傳說，認(rèn)為宇宙是陰、陽兩種勢力相互作用形成的，建立起一個以《易經(jīng)》思想為核心的明智文化體系。由于缺乏科學(xué)知識的支撐，中國人一直沒有擺脫自然宗教的束縛，明智與混沌交織在一起，形成一個模糊、繁雜而又充滿哲理的宇宙觀，一個以人為本的宇宙觀。而在西方社會，人們在自然宗教的基礎(chǔ)上，演繹發(fā)展出人為宗教，認(rèn)為“神”是宇宙的主宰，建立起有神論的宇宙觀。在這個歷史發(fā)展階段，中國人的宇宙觀明顯優(yōu)于西方人的宇宙觀，中國文明領(lǐng)先于西方文明。

人類進(jìn)入青壯年時期，西方人開始對人為宗教進(jìn)行反思，科學(xué)逐漸從宗教文化中分離出來?？茖W(xué)與宗教思想相互抗衡，互為補(bǔ)充成為西方文化的基本特征?？茖W(xué)迅速發(fā)展，宗教在西方社會中的地位逐漸下降；中國文化也受到了毀滅性的打擊?？茖W(xué)思想成為人類社會的主導(dǎo)思想；西方文化成為人類社會的主流文化。西方哲學(xué)在這個時候完全站在自然科學(xué)的立場上，以唯物和唯心，物質(zhì)和精神等哲學(xué)命題為基礎(chǔ)建立起來一個思想體系。

20世紀(jì)初，就在人們開始對科學(xué)充滿信心，出現(xiàn)無限崇拜的時候，科學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)讓崇拜者無所適從，倍感失望。相對論和量子力學(xué)的相繼出現(xiàn)，導(dǎo)致牛頓三定律建立起來的宇宙觀出現(xiàn)裂解：相對論支持牛頓三定律的宇宙觀，告訴人們一個可以精確計算的宇宙；量子力學(xué)與之相反，告訴人們一個不確定的宇宙。兩個宇宙觀勢不兩立，一個世紀(jì)過去了二者也沒有統(tǒng)一起來。西方哲學(xué)也由此走向衰落。

在這一百多年里，人們實用性地把兩個理論結(jié)合起來，應(yīng)用到各個學(xué)科，創(chuàng)造出了無數(shù)多的科技成果，形成了一個科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的新階段。由此可見，這兩個理論都是正確的。系統(tǒng)科學(xué)理論就在這種實用性結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。這是科學(xué)思想從分析思維走向整體思維的大轉(zhuǎn)身，也是20世紀(jì)開始形成的一個新的思想體系。整體思維的系統(tǒng)科學(xué)支持廣義相對論把整個宇宙緊密聯(lián)系起來的宇宙觀；同時系統(tǒng)理論還認(rèn)識到宇宙起源于混沌，支持量子力學(xué)的不確定的宇宙觀；另外，系統(tǒng)科學(xué)還與中國哲學(xué)遙相呼應(yīng)，二者之間似乎存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。系統(tǒng)科學(xué)思想就像是一個化解矛盾的小天使，游走在諸多矛盾體之間。相對論和量子力學(xué)之間、東西方文化之間矛盾的化解，應(yīng)該就在于對系統(tǒng)思想的深入研究。

種種跡象表明，科學(xué)的發(fā)展正在進(jìn)行著一個歷史性的反轉(zhuǎn)。也正是這個歷史性的反轉(zhuǎn)引導(dǎo)著中國文化的全面復(fù)興；系統(tǒng)科學(xué)支持中國人的正統(tǒng)思想；信息技術(shù)幫助維護(hù)中國人自己的政治體制。目前，這個反轉(zhuǎn)進(jìn)行的很不順利，主要是現(xiàn)代科學(xué)對主觀思維的局限性認(rèn)識不足，不明白數(shù)學(xué)對人類思維的屏障效果，進(jìn)一步導(dǎo)致科學(xué)對混沌物質(zhì)的特性認(rèn)識不足，一直在用實證的科學(xué)方法去尋找和認(rèn)識混沌物質(zhì)。

目前，系統(tǒng)科學(xué)理論研究主要還是在運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法；科學(xué)家把系統(tǒng)的定義局限在數(shù)學(xué)研究的范圍之內(nèi)。數(shù)學(xué)的主觀屬性決定了系統(tǒng)科學(xué)只能研究主觀系統(tǒng)，而客觀系統(tǒng)被拒絕在系統(tǒng)科學(xué)的大門之外。所以說，現(xiàn)在的系統(tǒng)科學(xué)理論仍然還是一個不完整的系統(tǒng)理論。要想把現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明的兩種宇宙觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，就應(yīng)該把系統(tǒng)科學(xué)理論研究從數(shù)學(xué)研究的范圍內(nèi)解放出來，用文字語言思維邏輯建立起來一個相互兼容的、宏觀物理學(xué)的宇宙觀。

迷茫之中，人類社會已經(jīng)開始步入了中年。幾千年前，中國人對自然宗教進(jìn)行反思，建立起一個明智的思想體系；幾百年前，西方人對人為宗教進(jìn)行反思，建立起科學(xué)的思想體系?，F(xiàn)在，系統(tǒng)科學(xué)思想的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代科學(xué)也正在進(jìn)行著一次新的反思。反思的過程是痛苦的，承認(rèn)了人類主觀思維的局限性，就意味著幾百年來辛辛苦苦建立起來的科學(xué)思想在最根本的問題上存在著巨大的缺陷，這是很多科學(xué)家都難以接受的，甚至整個主流社會都不愿意接受。然而現(xiàn)實是殘酷的，跨不過這道坎兒人類社會很難再有大的突破性發(fā)展。

二、系統(tǒng)的基本模型

什么是系統(tǒng)？系統(tǒng)是一種整體設(shè)定。當(dāng)我們需要從整體上認(rèn)識一個事物的時候，就把這個事物設(shè)定成一個系統(tǒng)來進(jìn)行研究。需要整體上認(rèn)識宇宙，就把宇宙看成是一個系統(tǒng)。我們身邊的任何一個相對獨立的事物都可以看作是一個系統(tǒng)，大到銀河系、太陽系，小到一個原子；大到一個國家、一個企業(yè)，小到一個家庭、一個人體、一個細(xì)胞，我們都可以用系統(tǒng)觀察的方法去認(rèn)識它們。系統(tǒng)就是宏觀整體思維建立起來的一種思維模式。

系統(tǒng)還是一種動態(tài)的觀察方法。因為任何一個系統(tǒng)都有一個生成、發(fā)展、衰老和消亡過程，當(dāng)我們用系統(tǒng)方法去認(rèn)識事物的時候就自然有一種歷史發(fā)展的觀念在里面。所以說：系統(tǒng)是客觀事物發(fā)展過程的抽象。

當(dāng)我們把大大小小各種系統(tǒng)的發(fā)展模式綜合起來，進(jìn)行歸納分析，就總結(jié)出來一個復(fù)雜的系統(tǒng)模型。運(yùn)用這樣一個系統(tǒng)模型去認(rèn)識事物，就像是運(yùn)用國家憲法去判斷一件事情的對錯，能夠比較深入地認(rèn)識和把握事物的基本性能和狀態(tài)。運(yùn)用系統(tǒng)模型去認(rèn)識宇宙，就能建立起一個系統(tǒng)的宇宙觀。

我們建立的系統(tǒng)模型如下：

任何系統(tǒng)的歷史發(fā)展過程都可以分成初級和高級兩個發(fā)展階段：初級階段是混沌發(fā)展階段。系統(tǒng)科學(xué)理論告訴我們：系統(tǒng)起源于混沌；傳統(tǒng)文化告訴我們宇宙起源于混沌?；煦绲谋举|(zhì)是自由運(yùn)動、是物質(zhì)的徹底的自由運(yùn)動狀態(tài)。

系統(tǒng)之所以能成為系統(tǒng)必須有一個整體約束力存在。這個整體約束力就是一種聚合勢力，比如象宇宙系統(tǒng)中的萬有引力。一個企業(yè)、一個國家都有它最基本的凝聚力。自由運(yùn)動與聚合運(yùn)動兩種勢力相互作用，相互抗衡使整個系統(tǒng)處于自由運(yùn)動的混沌狀態(tài)。

在混沌狀態(tài)的系統(tǒng)內(nèi)部，多層次的、多股勢力的自由作用導(dǎo)致部分物質(zhì)和能量的大聚集；大聚集引發(fā)大膨脹，膨脹運(yùn)動勢力就從自由運(yùn)動勢力中分離出來。(就像總統(tǒng)大選那樣，自由爭論中多數(shù)人把能量聚集在一個人身上，這個人運(yùn)用聚集起來的能量控制整個國家，形成一個膨脹的控制系統(tǒng))。膨脹運(yùn)動勢力分別與原來的自由運(yùn)動和聚合運(yùn)動兩種勢力相抗衡，支撐起來一個由膨脹勢力控制的新系統(tǒng)，新舊兩個系統(tǒng)相互作用，使整個系統(tǒng)進(jìn)入高級發(fā)展階段。

系統(tǒng)在膨脹運(yùn)動勢力的主導(dǎo)下處于持續(xù)的膨脹過程之中?；煦鐮顟B(tài)的物質(zhì)在膨脹運(yùn)動勢力的引導(dǎo)、沖擊下進(jìn)入旋轉(zhuǎn)運(yùn)動狀態(tài)（就像膨脹的空氣引發(fā)龍卷風(fēng)一樣）。旋轉(zhuǎn)運(yùn)動進(jìn)一步衍生出循環(huán)運(yùn)動，所以在高度復(fù)雜的系統(tǒng)中還表現(xiàn)為循環(huán)運(yùn)動狀態(tài)。

初級系統(tǒng)內(nèi)部的基礎(chǔ)矛盾是聚合運(yùn)動和自由運(yùn)動兩種勢力對立統(tǒng)一的關(guān)系；高級系統(tǒng)內(nèi)部的基礎(chǔ)矛盾是：膨脹運(yùn)動勢力帶動著自由運(yùn)動勢力，聚合勢力是它們存在的基礎(chǔ)，三種勢力之間形成一種三位一體關(guān)系。初級系統(tǒng)都處于自由運(yùn)動的混沌狀態(tài)；高級系統(tǒng)都表現(xiàn)為膨脹中的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動和循環(huán)運(yùn)動狀態(tài)。

上述系統(tǒng)模型是我們從生物系統(tǒng)、社會系統(tǒng)包括國家、家庭、企業(yè)等系統(tǒng)的歷史發(fā)展過程中歸納、總結(jié)出來的，也參照了中國哲學(xué)的思想觀點。

三、宏觀物理學(xué)的宇宙觀

當(dāng)我們運(yùn)用上述系統(tǒng)模型去認(rèn)識整個宇宙的歷史發(fā)展過程時，一個清晰可見的宇宙觀就展現(xiàn)在我們的面前。

現(xiàn)在，宇宙正處在一種持續(xù)的膨脹過程之中，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：它起源于一次大爆炸，我們暫且也把宇宙開始膨脹稱之為大爆炸。那么在大爆炸發(fā)生之前，宇宙就應(yīng)該是一種混沌狀態(tài)，只是現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識不到混沌物質(zhì)罷了。參照中國哲學(xué)的“元氣”理論，可以說初級階段的宇宙就處在一種“氣體”狀態(tài)。這種氣體不是原子、粒子、離子體等組成的，應(yīng)該是更低層次的物質(zhì)組成的。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識到的有關(guān)物質(zhì)的知識，大爆炸之前的混沌物質(zhì)應(yīng)該是現(xiàn)在說的暗物質(zhì)、暗能量。而顯物質(zhì)以及磁、電都應(yīng)該是大爆炸之后才出現(xiàn)的。所以，我們用電磁波不能測定到暗物質(zhì)的存在。

宇宙開始膨脹之前，不可測定的微粒自由運(yùn)動組成氣態(tài)的物質(zhì)世界，自由運(yùn)動的勢力與萬有引力直接抗衡。當(dāng)某一局部自由運(yùn)動勢力較強(qiáng)時，這一局部就處于膨脹狀態(tài)；當(dāng)某一局部自由運(yùn)動勢力較弱時，這一局部就處于收縮狀態(tài)。就整個宇宙而言，大致上處于一個相對平衡的狀態(tài)。在這樣的一個暗物質(zhì)的世界里，物質(zhì)也不是均勻分布的，也存在著緊密和稀疏的巨大差異；存在著多層次的多股勢力的自由運(yùn)動。

萬有引力是一種聚合運(yùn)動勢力，也是宇宙系統(tǒng)存在的基礎(chǔ)。它貫穿于宇宙大爆炸之前和其后，既存在于暗物質(zhì)世界也存在于顯物質(zhì)世界。因為我們已經(jīng)運(yùn)用萬有引力證明了暗物質(zhì)的存在，而電磁波和暗物質(zhì)似乎一點關(guān)系也沒有。萬有引力的存在對整個宇宙是一個約束，它的作用必然使整個宇宙走向聚合和集中，或者說走向收縮和寂靜；而自由運(yùn)動勢力的活動是需要一個活動空間的，它就與萬有引力形成了一個直接的對抗。對抗雙方勢力旗鼓相當(dāng)，所以整個宇宙處于大致平衡狀態(tài)。但是，與萬有引力形成直接對抗的是自由運(yùn)動內(nèi)部各種運(yùn)動勢力的一個綜合勢力，各種自由運(yùn)動勢力之間存在著巨大的內(nèi)耗，所以說，在自由運(yùn)動勢力內(nèi)部蘊(yùn)藏著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過萬有引力的巨大能量。一旦在某一時刻自由運(yùn)動勢力內(nèi)部出現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)，一場巨大的膨脹運(yùn)動就要爆發(fā)了。

自由運(yùn)動的過程使物質(zhì)和能量走向聚合和集中。但是，這種聚合和集中與萬有引力的作用在本質(zhì)上是不同的。這是一個逐漸消除內(nèi)耗的過程，一個擴(kuò)大暗物質(zhì)世界中緊密和稀疏之間差距的過程。就象在經(jīng)濟(jì)社會中，自由市場經(jīng)濟(jì)總是導(dǎo)致貧富差距逐漸擴(kuò)大、資本走向集中，但是它絕不是導(dǎo)致整個經(jīng)濟(jì)社會走向萎縮。所以自由運(yùn)動雖然能使物質(zhì)和能量走向聚合和集中，但是它并不象萬有引力那樣促進(jìn)整個宇宙走向聚合和收縮。與此相反，它在整體上仍然是和萬有引力直接抗衡的一種基礎(chǔ)勢力。

萬有引力引起的聚合運(yùn)動和自由勢力把能量集中起來的運(yùn)動對立統(tǒng)一，相互協(xié)調(diào)，把多股自由運(yùn)動勢力在某一局部聚集成一股巨大的勢力，大膨脹不可避免地就要發(fā)生了，新產(chǎn)生的膨脹運(yùn)動勢力統(tǒng)帥著整個宇宙由此進(jìn)入高級發(fā)展階段。膨脹運(yùn)動勢力實際上是從自由運(yùn)動勢力中分離出來的一股比較強(qiáng)大的勢力。眾多弱小的自由運(yùn)動勢力依舊存在?，F(xiàn)代科學(xué)證明：暗物質(zhì)、暗能量仍然占整個宇宙質(zhì)量的90％左右。

一股勢不可擋的膨脹運(yùn)動勢力對自由運(yùn)動的物質(zhì)世界形成一個巨大的沖擊，從而導(dǎo)致自由運(yùn)動的物質(zhì)世界中出現(xiàn)了多層次的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動?；玖Ｗ拥男D(zhuǎn)、原子的旋轉(zhuǎn)、太陽系的旋轉(zhuǎn)都是自由運(yùn)動的物質(zhì)在膨脹運(yùn)動的沖擊下形成的。任何一個旋轉(zhuǎn)體都是由離心力、向心力和垂直方向的力這樣三種力共同作用形成的，這剛好與整個宇宙的三種勢力相對應(yīng)。離心力代表膨脹運(yùn)動勢力；向心力代表聚合運(yùn)動勢力；垂直方向的力代表自由運(yùn)動勢力。因此，我們說：現(xiàn)宇宙中所有的顯物質(zhì)都是旋轉(zhuǎn)運(yùn)動的產(chǎn)物；沒有旋轉(zhuǎn)運(yùn)動就沒有顆粒的存在；顆粒的實質(zhì)是物質(zhì)的旋轉(zhuǎn)。而旋轉(zhuǎn)運(yùn)動又是膨脹運(yùn)動、自由運(yùn)動和聚合運(yùn)動三種勢力相互抗衡形成的一種平衡狀態(tài)。在現(xiàn)宇宙中，我們可以看得見的任何物體（包括：分子，原子，基本粒子）都是處在三種勢力相互抗衡之中，任何一種勢力的過強(qiáng)或過弱都會導(dǎo)致該物體的毀滅。當(dāng)膨脹運(yùn)動勢力過強(qiáng)時，它會化作射線離我而去；當(dāng)萬有引力過強(qiáng)時，它會化為黑洞而深不可及；當(dāng)自由運(yùn)動勢力過強(qiáng)時，它會由顯物質(zhì)即刻轉(zhuǎn)化為暗物質(zhì)，瞬間若逝?，F(xiàn)宇宙持續(xù)的膨脹使我們能夠長時間生活在一個相對穩(wěn)定的物質(zhì)世界。而隨著膨脹勢力的不斷擴(kuò)張，膨脹勢力在整個宇宙中的強(qiáng)度就會逐漸減弱，當(dāng)它對自由運(yùn)動勢力和萬有引力不能構(gòu)成一個統(tǒng)領(lǐng)之勢的話，整個宇宙就會在很短的時間內(nèi)由顯物質(zhì)世界轉(zhuǎn)化成暗物質(zhì)世界。不會象有些人說的那樣：膨脹運(yùn)動結(jié)束后，宇宙會截然相反地開始作收縮運(yùn)動。

另外，膨脹勢力和萬有引力相互作用，強(qiáng)勢的牽拉使物質(zhì)之間產(chǎn)生了一種比較強(qiáng)的反作用力就是電磁力，所以電磁力是萬有引力在膨脹勢力作用下衍生出來的一種力。

四、論證宇宙觀

我們生活在一個發(fā)育成熟的宇宙之中。按照上述宇宙觀，它應(yīng)該是膨脹勢力、自由勢力和萬有引力三種勢力相互作用構(gòu)成的，膨脹勢力在其中占據(jù)主導(dǎo)位置。所以，我們用系統(tǒng)邏輯的思維方式去認(rèn)識任何一個發(fā)育基本成熟的客觀事物，也都應(yīng)該是這樣一種基本格局。

簡單一點說，一座山有一個陽坡，一個陰坡和一個底平面。陽坡就是光線強(qiáng)的一面，光線是一種射線，所以陽坡代表著膨脹運(yùn)動勢力；陰坡是光線弱的一面代表著自由運(yùn)動勢力；底平面是整座山存在的基礎(chǔ)代表著萬有引力。任何一個相對獨立的客觀事物，不管它內(nèi)部矛盾多么復(fù)雜，其最基礎(chǔ)的矛盾都是這樣一個非常簡單的基本格局。

以家庭為例，一個男人和一個女人相結(jié)合組織成一個家庭，他們是為了生存而走到一起來的，既是為了自己的生存，也是為了整個人類的延續(xù)，生存問題是整個家庭存在的基礎(chǔ)。子女的出生標(biāo)志著家庭的延續(xù)，所以子女問題在家庭內(nèi)部矛盾格局中屬于基礎(chǔ)勢力一方。生物進(jìn)化發(fā)展史告訴我們，所有的雄性都是從原始母體中分離出來的。就是為了子女和種群的體質(zhì)健康，生物才會出現(xiàn)雄性和雌性的分體。雄性和雌性的分體也標(biāo)志著生物的進(jìn)化由初級階段進(jìn)入高級階段，就象膨脹運(yùn)動從自由運(yùn)動中分離出來標(biāo)志著整個宇宙由初級階段進(jìn)入高級階段一樣。由此可見，男人就象是膨脹運(yùn)動勢力，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的陽剛之氣;女人就象是自由運(yùn)動勢力具有陰柔、渾圓之性是構(gòu)成家庭的主體。父親、母親和子女三個方面構(gòu)成了一個家庭內(nèi)部矛盾的基本格局。順便說一下，雄性從原始雌性中分離出來才開始出現(xiàn)兩性關(guān)系；膨脹勢力從自由勢力里面分離出來才開始出現(xiàn)磁和電。兩性關(guān)系就類似自然界的磁、電關(guān)系。

以企業(yè)為例，家庭作坊式的企業(yè)，老板帶著幾個幫工什么活都干，這是一個企業(yè)的雛形；一個企業(yè)老板什么都管，一個人說了算，這是企業(yè)的初級階段；總經(jīng)理（總裁）從董事會中分離出來，標(biāo)志著一個企業(yè)從初級階段進(jìn)入到高級階段，而企業(yè)中出現(xiàn)監(jiān)事會則是企業(yè)發(fā)展成熟的表現(xiàn)。很明顯，在這里總經(jīng)理（總裁）代表著膨脹運(yùn)動勢力；董事會代表著自由運(yùn)動勢力；監(jiān)事會則代表著聚合運(yùn)動勢力。三方勢力構(gòu)成了企業(yè)內(nèi)部矛盾的基本格局。

以國家為例要詳細(xì)來談就比較復(fù)雜了，簡單一點說，一個國家也是由三方勢力構(gòu)成其內(nèi)部矛盾基本格局的。國家主席、總統(tǒng)、總理包括整個政府機(jī)構(gòu)，都是能向社會發(fā)布命令的人和機(jī)構(gòu)，他們就象是企業(yè)中的總經(jīng)理（總裁）代表著膨脹運(yùn)動勢力；人民代表大會、議會、甚至包括有些國家的皇室，都是能向社會發(fā)布決議、公告，頒布法律的機(jī)構(gòu)，他們就象是企業(yè)中的董事會代表著自由運(yùn)動勢力；而廣大民眾和維護(hù)其基本權(quán)益的各級法院、檢察院則是整個國家的最基礎(chǔ)勢力代表著萬有引力。每一次總統(tǒng)大選的過程都像是宇宙大爆炸的過程：自由競爭中大家把選票集中在一個人身上，這個人稟賦著大家的旨意統(tǒng)領(lǐng)起整個國家，建立起一個控制系統(tǒng)。

上述客觀事物都是人類社會中相對獨立的社會單位，也可以說是生命的歷史長河中發(fā)展比較成熟的客觀事物。從這些客觀事物的歷史發(fā)展過程可以看到整個宇宙的歷史演化過程；從這些客觀事物內(nèi)部矛盾的基本格局可以看到整個宇宙基礎(chǔ)矛盾的基本格局。這里面的科學(xué)性應(yīng)該說是不容否認(rèn)的。那么對無機(jī)的物質(zhì)世界我們又該如何來認(rèn)識呢？

離開生物界，我們看到的是一個由多層次的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動所構(gòu)成的物質(zhì)世界。銀河系在旋轉(zhuǎn)，太陽系在旋轉(zhuǎn)，原子在旋轉(zhuǎn)，基本粒子在旋轉(zhuǎn)。而旋轉(zhuǎn)運(yùn)動可以分解成三個最基本的力，即：向心力、離心力和垂直于前兩者的力。在旋轉(zhuǎn)體這個相對獨立的客觀事物中，離心力代表著膨脹運(yùn)動勢力；向心力代表著聚合運(yùn)動勢力；垂直方向的力則代表自由運(yùn)動勢力。這些多層次的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動是多層次的自由運(yùn)動在膨脹運(yùn)動勢力的沖擊下才形成的，沒有大爆炸就沒有這多層次的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。在自然界中我們經(jīng)常看到的龍卷風(fēng)不就是自由運(yùn)動的空氣受熱膨脹引發(fā)巨大的向上運(yùn)行氣流形成的嗎？值得注意的是：離心力只是在這個小集團(tuán)的矛盾格局中處于膨脹運(yùn)動的矛盾地位，并不真正就是整個宇宙的膨脹運(yùn)動勢力。比如在太陽系，離心力和萬有引力只是形成了平衡狀態(tài)，而在整個宇宙中膨脹運(yùn)動勢力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于萬有引力的。離心力是膨脹運(yùn)動和自由運(yùn)動兩種勢力在一定情況下形成的一個合力，它剛好和萬有引力達(dá)成平衡狀態(tài)。再如在原子中，向心力是一種電磁力，并不是萬有引力。在這里電磁力也只是原子內(nèi)部矛盾格局中居于聚合運(yùn)動位置的一種勢力。

有人要問：在太陽系中向心力是由萬有引力構(gòu)成的；而在一個原子內(nèi)向心力是由電磁力構(gòu)成的，我們應(yīng)該如何來認(rèn)識這兩個不同層次的“向心力”呢？在人類社會中恰好就有與此類似現(xiàn)象存在：人類社會中的家庭和國家就是兩個不同層次的實體。家庭就象是一個原子；國家就象是一個太陽系。家庭主要是靠男人和女人之間的情感來維系的；而國家則主要是靠地緣經(jīng)濟(jì)關(guān)系來維系的。從生物進(jìn)化的歷程來看，男女之間的情感是雄性從原始母體中分離出來之后，雄雌之間一種企圖復(fù)原的力量；而經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系則可以追溯到生命的起源，最初的生命體之間就存在著相互之間的利害關(guān)系。由此可見，電磁力就象是男女之間的感情一樣，它產(chǎn)生于膨脹運(yùn)動與自由運(yùn)動相分離之時，它表明膨脹運(yùn)動勢力與自由運(yùn)動勢力之間有一種企圖復(fù)原的力量。而萬有引力則是一種最基礎(chǔ)的力量它貫穿于宇宙大爆炸之前和其后。所以說，原子核與電子之間相互吸引的電磁力是在宇宙發(fā)生大爆炸的過程中開始出現(xiàn)的，是膨脹勢力對引力場的強(qiáng)勢牽拉引發(fā)的一種聚合力，膨脹勢力一旦消散，電磁力也就不存在了。

五、相對論和量子力學(xué)不能統(tǒng)一起來的原因

廣義相對論和量子力學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的兩大基石，二者在宇宙觀的問題上勢不兩立。相對論與牛頓三定律的宇宙觀相同，即：我們知道宇宙的今天，就可以計算出宇宙的明天；而量子力學(xué)則有另外一種宇宙觀，即：宇宙的今天是不確定的，宇宙的明天更是不可精確計算的。著名科學(xué)家斯梯芬.霍金說：“不確定原理對我們?nèi)绾慰词澜缬兄钸h(yuǎn)的后果，甚至經(jīng)過了五十多年它還沒有為許多哲學(xué)家所完全接受”，“而大多數(shù)科學(xué)家愿意接受它，因為它和實驗完全相符”。哲學(xué)家不能接受量子力學(xué)，是因為它直接混淆了物質(zhì)和意識等基本觀念；科學(xué)家們很容易接受量子力學(xué)，是因為量子力學(xué)讓他們?nèi)〉昧司薮蟮某晒Α?/p>

相對論的宇宙觀在觀測宇宙的大范圍結(jié)構(gòu)時是正確的。我們要送宇宙飛船去太空，我們要制定一個列車時刻表都離不開這一宇宙觀。太陽每天從東到西在精確運(yùn)行；一年四季春、夏、秋、冬都如期到來，這一種宇宙觀在我們的頭腦中太深刻了。而量子力學(xué)的宇宙觀在我們身邊也比比皆是，不能精確預(yù)測的事件太多了。在現(xiàn)代科學(xué)中，量子力學(xué)已經(jīng)深入到了各個學(xué)科并取得了巨大的成功。比如在現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代化學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)等等，都離不開量子力學(xué)。人們已經(jīng)享受到了量子力學(xué)帶來的巨大福祉，卻不能認(rèn)可它的宇宙觀，就是因為現(xiàn)代哲學(xué)體系建立在前，量子力學(xué)產(chǎn)生在后，人們不知道該如何打破原來的思想觀念，建立一個新的哲學(xué)思想體系。

廣義相對論的宇宙觀是一個晶瑩透徹、清亮見底的宇宙觀；量子力學(xué)的宇宙觀是一個模糊不清，混混沌沌的宇宙觀。就象一瓶清水和一瓶墨水一樣，二者自然是格格不入的關(guān)系。不過，這兩個理論都已經(jīng)有近百年的歷史了，人們對它們還是有著充分認(rèn)識的。

用A來表示廣義相對論的宇宙觀；用B來表示量子力學(xué)的宇宙觀。那么，我們有充分的現(xiàn)代科學(xué)證據(jù)證明如下事實：

（1）A和B是完全不同的、不可以完全統(tǒng)一的。注：2004年春，斯梯芬.霍金在萬般無奈的情況下宣布放棄“物理學(xué)的統(tǒng)一”。

（2）A和B都在一定的局部范圍內(nèi)被證明是正確的。

（3）A和B可以結(jié)合起來互補(bǔ)性合作。即：一個理想的、完整的宇宙觀應(yīng)該是二者的集合。

然后我們再運(yùn)用系統(tǒng)的思想方法進(jìn)一步推導(dǎo)出：

（1）A源于B.即：廣義相對論所描述的物質(zhì)運(yùn)動形式是從量子力學(xué)所描述的物質(zhì)運(yùn)動形式中分離出來的。（膨脹運(yùn)動是從混沌世界中分離出來的，任何系統(tǒng)起源于混沌）

（2）A和B既相互對立，又協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（3）A在現(xiàn)宇宙中居主導(dǎo)地位。即：廣義相對論所描述的物質(zhì)運(yùn)動形式在現(xiàn)宇宙大的框架結(jié)構(gòu)上起決定性作用。

（4）B是現(xiàn)宇宙的本原和主體。注：混沌狀態(tài)是現(xiàn)宇宙的本原，混沌狀態(tài)的物質(zhì)在膨脹運(yùn)動的沖擊下轉(zhuǎn)變成旋轉(zhuǎn)狀態(tài)的物質(zhì)。旋轉(zhuǎn)運(yùn)動是現(xiàn)宇宙的主體。

廣義相對論和量子力學(xué)是兩個局限性很強(qiáng)的理論，超出特定的范圍它們就會成為謬論。不幸的是我們很多科學(xué)家都認(rèn)識不到這一點，硬是要用廣義相對論的宇宙觀去研究整個宇宙的問題。比如：用廣義相對論的時空觀去研究四維時空之外的問題，在理論上推斷出時空隧道的存在，制造出一個時空悖論：一個人經(jīng)過時空隧道回到他祖父生活的年代把他祖母殺了。沒有了祖母就不會有父親，沒有父親哪里來的他。超范圍運(yùn)用廣義相對論使現(xiàn)代科學(xué)在思想上陷入一個誤區(qū)，許多科學(xué)家都深陷其中不能自拔，這和研究傳統(tǒng)文化的人會逐漸變的信神信鬼是一樣的。在這一點上，現(xiàn)在的很多科幻電影和傳統(tǒng)文化中的鬼、神演義之類的小說一樣，都是起到了渲染超范圍應(yīng)用宇宙觀的作用。

那么究竟應(yīng)該如何來認(rèn)識這一個問題呢？如果我們用系統(tǒng)的整體觀念來認(rèn)識這個問題就很簡單了：整個宇宙就是由膨脹勢力統(tǒng)領(lǐng)著自由勢力和萬有引力支撐起來的一個系統(tǒng)。宏觀世界是這個系統(tǒng)的高層；微觀世界是這個系統(tǒng)的基層。系統(tǒng)的高層處于膨脹勢力的勢頭之上，有比較強(qiáng)的控制能力，自由勢力在強(qiáng)有力的控制下只能表現(xiàn)出很規(guī)整的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動；而在系統(tǒng)的基層膨脹勢力的控制能力相對較弱，旋轉(zhuǎn)運(yùn)動就出現(xiàn)了許多不規(guī)整的現(xiàn)象。越是處于系統(tǒng)的基層膨脹勢力的控制能力就越弱，不確定運(yùn)動就越是明顯。這樣就導(dǎo)致宏觀世界的運(yùn)動規(guī)律與微觀世界的運(yùn)動規(guī)律出現(xiàn)明顯的矛盾。

六、中國人的宇宙觀

關(guān)于宇宙的起源，中國人有一個婦孺皆知的“盤古開天地”的古老傳說：在很久很久以前，宇宙處于混沌狀態(tài)，無上下左右之分，無今天明天之別；無日、月、星光。黑暗之中盤龍氏出生了，他日長一丈，天日高一丈，地日厚一丈。如此一萬八千歲，清升濁降，天地開辟。所有的日月、星辰、風(fēng)云、山川都是他死后由他的身體崩裂形成的。這是一個通俗版的、童話版的宇宙觀，也是中國人教育子女建立宇宙、人生觀的基礎(chǔ)教材。記得在我5歲那年，不識字的奶奶給我講了這個故事，當(dāng)時我對故事里的“混混沌沌”就納悶兒了好一段時間：沒有太陽、月亮和星星，不分今天和明天，不分白天和黑夜，那該是一個什么樣子的天哪！

中國人還有一個學(xué)術(shù)版的宇宙觀，就是《易經(jīng)》里講的“無極生太極，太極化兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化生萬物”。這是運(yùn)用易經(jīng)八卦系統(tǒng)思想對宇宙生成過程的抽象：在宇宙開始膨脹之前，物質(zhì)處于無極的混沌狀態(tài)。宇宙開始膨脹之后，在膨脹勢力的統(tǒng)領(lǐng)下，混沌狀態(tài)的物質(zhì)開始出現(xiàn)磁電兩極分化，若即若離、相互纏綿。繼之兩極分離，出現(xiàn)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動，支撐起四維時空，出現(xiàn)八主族、副族元素，最后八族元素組成各種各樣的物質(zhì)。這是中國哲學(xué)陰陽五行理論的宇宙觀。

現(xiàn)在看來中國人的這一個宇宙觀還是很科學(xué)的。首先他認(rèn)識到現(xiàn)宇宙是靠膨脹運(yùn)動支撐起來的一片天地，還認(rèn)識到在膨脹運(yùn)動產(chǎn)生之前宇宙處于混沌狀態(tài)，和我們宏觀物理學(xué)的宇宙觀基本上是一致的。

為什么會這樣呢？這是因為二者的思想方法大致相同。中國人的宇宙觀是以“天人合一”的思想方法為基礎(chǔ)的。透過人體這個“微系統(tǒng)”去認(rèn)識整個宇宙這個“巨系統(tǒng)”，透過一滴水折射出整個太陽，這種認(rèn)識方法是非常巧妙的。而宏觀物理學(xué)的宇宙觀則是建立在現(xiàn)代科學(xué)高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識去認(rèn)識人體系統(tǒng)、生物系統(tǒng)和社會系統(tǒng)，總結(jié)出“系統(tǒng)邏輯模型和系統(tǒng)內(nèi)部矛盾基本格局”，然后再推演到整個宇宙。兩種宇宙觀的共同之處就在于他們都運(yùn)用了系統(tǒng)的邏輯思維方式。

中國文化是偉大的，她偉大的根本何在？為什么她的核心經(jīng)典《易經(jīng)》會是一本占卜的工具書呢？在人類社會早期，人們較多地運(yùn)用自己與生俱來的直覺思維。人在進(jìn)行直覺思維的時候，首先要關(guān)閉主觀思維，進(jìn)入氣功入靜狀態(tài)，感受顯物質(zhì)世界和暗物質(zhì)（元氣）世界之間的時空交錯，從而產(chǎn)生預(yù)感和遙感。人們在認(rèn)識暗物質(zhì)（元氣）的過程中學(xué)會了占卜；也可以說是在占卜中認(rèn)識了暗物質(zhì)（元氣）。最后一本占卜的工具書就成了中華民族文化的核心經(jīng)典。

中國人在遠(yuǎn)古時代對暗物質(zhì)（元氣）的存在就有了比較深入的認(rèn)識，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。其中的神、魄、魂、意、志等就是指人體內(nèi)具有各種不同功能的暗物質(zhì)（元氣）。中國人認(rèn)為：任何物質(zhì)都是形（顯物質(zhì)）和氣（暗物質(zhì)）的對立統(tǒng)一體。無生命的物質(zhì)是形控制著元氣；有生命的物質(zhì)是元氣相對地控制著形。神、魄、魂、意、志等這些具有不同功能的暗物質(zhì)分別從不同的方面，不同程度地控制著人體的思想意識和行為。在這里，神、魄、魂是沒有任何迷信色彩的。當(dāng)人們從“神”演繹出來“神仙”；從“魂”演繹出來“鬼魂”的時候，古代的中國人就進(jìn)入了思維誤區(qū)。再加上當(dāng)時沒有科學(xué)知識，對顯物質(zhì)世界的很多自然現(xiàn)象還缺乏足夠的認(rèn)識，人們運(yùn)用暗物質(zhì)的運(yùn)動規(guī)律去解釋顯物質(zhì)世界的一些自然現(xiàn)象，從而作出很多非常愚昧的事情來。我們就是要辯析清楚在傳統(tǒng)的文化中，哪些是人們從真實的感受中提煉出來的哲學(xué)思想，這是現(xiàn)代科學(xué)所缺乏的，需要我們拿過來彌補(bǔ)現(xiàn)代科學(xué)思維缺陷的；哪些是在缺乏科學(xué)知識的歷史條件下根據(jù)心理需求演繹出來的迷信，這是需要拋棄的糟粕。

10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.02.069