溫嬌(1.內(nèi)蒙古民族大學(xué)體育學(xué)院;2.內(nèi)蒙古民族大學(xué)北方少數(shù)民族體育文化研究所 內(nèi)蒙古通遼 028000)

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內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的調(diào)查研究①

溫嬌1,2
(1.內(nèi)蒙古民族大學(xué)體育學(xué)院;2.內(nèi)蒙古民族大學(xué)北方少數(shù)民族體育文化研究所 內(nèi)蒙古通遼 028000)

摘 要:該文通過(guò)文獻(xiàn)法、訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法對(duì)內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析,通過(guò)對(duì)此的現(xiàn)狀分析與保護(hù),有利于推進(jìn)優(yōu)秀的體育非物質(zhì)文化的傳播,使其更加深入人心,同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展,使社會(huì)主義文化生活更加豐富多彩?，F(xiàn)內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)如下情況:項(xiàng)目種類單一、高級(jí)別較少;傳承方式簡(jiǎn)單;政府保護(hù)力度薄弱、缺乏資金投入;最后根據(jù)現(xiàn)狀情況并提出了保護(hù)內(nèi)蒙古省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞:內(nèi)蒙古 體育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 研究

內(nèi)蒙古地區(qū)是我國(guó)跨越經(jīng)度最大的行政區(qū)域,同時(shí)也是蒙古文化和中華文明的發(fā)源地,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身具有較強(qiáng)的獨(dú)特性和豐富性,而且在很大程度上見(jiàn)證了內(nèi)蒙古草原的文明。蒙古人民歷來(lái)非常的喜愛(ài)體育,具有極為豐富的體育資源,在我國(guó)體育發(fā)展史上占有較為重要的作用以及地位。改革開(kāi)放以來(lái),伴隨著內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)的快速發(fā)展,也給人們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)研究上帶來(lái)了極大地挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有更好地對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好保護(hù),從而更好地進(jìn)行自治區(qū)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。

1 探析內(nèi)蒙古地區(qū)的在體育上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

1.1 內(nèi)蒙古國(guó)家級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

按照國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來(lái)進(jìn)行區(qū)分,名錄將體育項(xiàng)目列入到了雜技、游藝以及傳統(tǒng)體育類別當(dāng)中。并與2006年頒布的了第一批的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,該名錄共有518項(xiàng)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中,游藝、雜技以及中國(guó)傳統(tǒng)的體育共有17個(gè)項(xiàng)目,這其中就包含了兩項(xiàng)內(nèi)蒙古的文化遺產(chǎn):達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)曲棍球以及蒙古族的博克。隨后的2008年,我國(guó)推出了第二批的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,而游藝、雜技以及中國(guó)傳統(tǒng)的體育共有38個(gè)項(xiàng)目入選,這次內(nèi)蒙古則有3項(xiàng)體育項(xiàng)目入選,分別是鄂溫克搶樞、沙力搏爾式摔跤以及蒙古族的象棋。

由此可以看出內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類的單一化。傳承方式的單一化,伴隨著老一輩人的去世,加之經(jīng)濟(jì)等許多客觀因素的干擾,使得真正傳襲之人甚少;傳承方式更為狹窄。

1.2 內(nèi)蒙古區(qū)級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析

目前,已經(jīng)公布的第一批內(nèi)蒙古地區(qū)的去寄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有140項(xiàng),其中游藝、傳統(tǒng)體育以及雜技共計(jì)15項(xiàng),分別是冰上阿日嘎,蒙古族搏克,蒙古鹿棋,鄂溫克鹿棋,蒙古馬耐力賽,達(dá)斡爾頸力賽,達(dá)斡爾摔跤,達(dá)斡爾扳棍賽,蒙古族賽駝,沙力搏爾摔跤,鄂溫克搶“樞”,蒙古象棋,吉日格,諾日布,達(dá)斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技。

2009年6月內(nèi)蒙古自治區(qū)公布了第二批的區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄,該名錄記錄了111項(xiàng),這其中內(nèi)蒙古地區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上面共有擴(kuò)展項(xiàng)目的名錄27項(xiàng),其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技共計(jì)5項(xiàng)分別為達(dá)斡爾鹿棋,沙嘎游戲,走馬馴養(yǎng)技藝,乘馬射箭,啪日吉游戲。

2011年12月公布的第三批內(nèi)蒙古區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)45項(xiàng),其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技共計(jì)3項(xiàng)(如表1所示)。

1.3 內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凸顯問(wèn)題

1.3.1 傳承方式單一

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)傳統(tǒng)體育文化類的非物質(zhì)文化主要以言傳身教以及師傅帶的方式來(lái)進(jìn)行傳承。不過(guò)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人民的生活方式也在悄然之間發(fā)生著巨大的改變,尤其是城市化的進(jìn)程不斷加快使得本來(lái)很多農(nóng)村人的生活方式也獲得了較大的改變。由于生產(chǎn)力發(fā)展的速度較快,因此,農(nóng)村人的生活方式也獲得了較大的改變,越來(lái)越多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開(kāi)始走入城市進(jìn)行工作和生活。農(nóng)村本身是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑,再加上隨著老一輩藝人不斷的趨勢(shì),而且因?yàn)橄嚓P(guān)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也存在較大問(wèn)題,這使得農(nóng)村的體育文化遺產(chǎn)的傳承嚴(yán)重缺失。

1.3.2 項(xiàng)目種類單一

表1第三批內(nèi)蒙古區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

目前,內(nèi)蒙古省擁有國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5項(xiàng),區(qū)級(jí)23項(xiàng),其中傳統(tǒng)武術(shù)1項(xiàng),摔跤2項(xiàng)。從以上數(shù)據(jù)中可以看出,該區(qū)域具有豐富的摔跤資源,但也從一定程度上說(shuō)明了該區(qū)域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目種類單一,體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待進(jìn)一步深入的挖掘整理和開(kāi)發(fā)。

1.3.3 政府法律保護(hù)力度薄弱

進(jìn)入21世紀(jì)后,內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人們的思想發(fā)生很大地變化,各地方政府也以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主,對(duì)地方文化的傳承和發(fā)展重視不夠,尤其是傳統(tǒng)民俗文化。在這個(gè)方面我國(guó)的立法還比較的落后,唯一的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》也沒(méi)有得到通過(guò),雖然我國(guó)加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,但公約并不等于就是國(guó)內(nèi)立法。

1.3.4 缺乏資金投入

民俗體育項(xiàng)目的主要資金來(lái)源在體育旅游以及相關(guān)的其他民俗旅游,民俗體育的發(fā)展對(duì)于當(dāng)?shù)氐呢?cái)政收入帶來(lái)較大的幫助和支持。但是其中也有一些項(xiàng)目的歷史價(jià)值與傳承的意義更高,但是苦于得不到政府的資金支持以及相關(guān)措施的保護(hù)。對(duì)于其它的支持與保護(hù)必然需要大量的資金做支撐,而支持的資金主要來(lái)自于民間資本的支持以及政府財(cái)政收入的直接支持。通過(guò)分析相關(guān)調(diào)查分析,內(nèi)蒙古國(guó)家級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地制定的近5年保護(hù)計(jì)劃中,需要保護(hù)項(xiàng)目較多,需要資金數(shù)額巨大。但是總體情況不容樂(lè)觀,資金到位情況不好。

2 內(nèi)蒙古省體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的對(duì)策

2.1 校園傳承

教育時(shí)傳承文化的一個(gè)重要的媒介,而校園則是進(jìn)行文化傳播的最重要的場(chǎng)所。在校學(xué)生是文化傳播繼承的載體,要充分利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢(shì)把體育非物質(zhì)文化進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展,融入到體育教學(xué)的課堂上來(lái)。

2.2 媒體傳播

進(jìn)入新世紀(jì)以后,隨著電視、網(wǎng)絡(luò)以及其他的現(xiàn)行媒體的出現(xiàn),也為人們更好地進(jìn)行非物質(zhì)的體育文化遺產(chǎn)提供了全新的傳播手段。利用媒體的傳播能夠讓人更好地了解體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅是在聽(tīng)覺(jué)上而且在視覺(jué)上可以得到全方位的認(rèn)識(shí),而且再次背景下由于宣傳力度的加大,這就在無(wú)形中提高了人們對(duì)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解。

2.3 法律保護(hù)

建立相關(guān)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例或規(guī)章制度,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)和利用合法化,同時(shí)建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)構(gòu),使的各項(xiàng)條例落實(shí)到實(shí)處,使保護(hù)開(kāi)發(fā)者有法可依,為進(jìn)行體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供指南和方向。有了法律的保障,更能引起大家的關(guān)注,提高大家的保護(hù)意識(shí)。

3 結(jié)語(yǔ)

內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富,但目前大多散落民間,已開(kāi)發(fā)出的種類單一,保護(hù)意識(shí)不強(qiáng),缺乏投入資金和法律法規(guī)不健全等問(wèn)題?？梢酝ㄟ^(guò)校園傳承、法律保護(hù)、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、媒體傳播等途徑進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承,使內(nèi)蒙古體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和保護(hù),繁榮和豐富該區(qū)域體育非物質(zhì)文化的內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介:①溫嬌(1983,6—),女,漢,遼寧鐵嶺人,教育學(xué)碩士,講師,研究方向:少數(shù)民族民俗體育。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.05.122

中圖分類號(hào):G812.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2016)02(b)-0122-02