黃慶明

新課程改革要求我們要尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，熱心地關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，熱情地幫助每一個(gè)學(xué)生，耐心地指導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生，仔細(xì)地發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，善意地贊美每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)和空間。要關(guān)注學(xué)生的真實(shí)世界，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，并從其現(xiàn)狀與需要出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，以期促進(jìn)學(xué)生的最佳發(fā)展，是新課程改革的一個(gè)重要理念，也是此次課程改革的一大亮點(diǎn)，要求我們通過實(shí)施個(gè)性化教育來發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。個(gè)性化教育有兩個(gè)基本前提條件，一是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生現(xiàn)有個(gè)性，二是提供有利于學(xué)生個(gè)性提升的物質(zhì)條件。這些必要的主、客觀條件，是個(gè)性釋放與完善的基礎(chǔ)。個(gè)性化教育的終極目的就是培養(yǎng)個(gè)性化的人。歷史學(xué)科實(shí)施個(gè)性化教育，開拓學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的空間，有其自身特殊的學(xué)科優(yōu)勢。

一、樹立個(gè)性化教育觀

以學(xué)生發(fā)展為本就是追求教育的根本之所在，就是對學(xué)生本身的關(guān)照、關(guān)懷，就是完整而全面地關(guān)心和關(guān)懷人的發(fā)展，提升人，追求人的自然性、社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性的關(guān)愛，滿足人的理性以及情感需求，促進(jìn)人的身心和靈魂的階段性、持續(xù)性均衡并協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展是指在具體課程實(shí)施與評價(jià)中體現(xiàn)多元化，著眼于每個(gè)學(xué)生終身發(fā)展。為了達(dá)到這一要求，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，在尊重學(xué)生的共性的同時(shí)，要認(rèn)識到群體中每一個(gè)個(gè)體的特殊性。他們的能力優(yōu)勢各有側(cè)重，有的善于言辭，有的動(dòng)作技能超凡，有的組織能力很強(qiáng)，有的富有好奇心、有毅力。即便是同一方面的能力，各人的發(fā)展速度也不盡相同，有的先快后慢，有的先慢后快；且各人在這方面發(fā)展所能達(dá)到的層次也有所不同。這就要求我們教師在課堂教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，為歷史教學(xué)全面轉(zhuǎn)入素質(zhì)教育的軌道打下基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生豐富多彩的個(gè)性

歷史是過去的事實(shí)，教材和各種輔助讀物所介紹的“歷史”是后人對它的認(rèn)識，這就是歷史存在“主體介入”的空間。教師應(yīng)幫助學(xué)生樹立這一基本的史學(xué)立場和觀點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多側(cè)面去理解歷史，培養(yǎng)學(xué)生豐富多彩的個(gè)性。

例如，在講《戊戌變法》這一課時(shí)，在講到“戊戌六君子”事件時(shí)，學(xué)生對譚嗣同能走而沒走這一問題甚是不解。當(dāng)教師提出疑問時(shí)，同學(xué)們很感興趣。我又向?qū)W生詳細(xì)描述了當(dāng)時(shí)的譚嗣同完全有可能像康有為那樣離開險(xiǎn)境這一史實(shí)，然后問學(xué)生：“假如你就是當(dāng)年的譚嗣同該當(dāng)怎樣抉擇？”我以此引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)真思考和認(rèn)真閱讀課文的基礎(chǔ)上就此展開討論，并要求每個(gè)小組出一名代表發(fā)言。學(xué)生是從不同角度、不同側(cè)面?zhèn)€性地理解歷史、詮釋歷史的，其中有一些觀點(diǎn)是很有道理的，盡管有一些觀點(diǎn)值得探討，但畢竟是學(xué)生動(dòng)腦筋思考出來的，它對于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維和個(gè)性品格是很有益處的。

三、充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性

讓歷史貼近生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，這是新課標(biāo)的教學(xué)理念之一。為實(shí)現(xiàn)這一理念，我在實(shí)踐中經(jīng)常采用的途徑是：課堂內(nèi)外，師生在一起“談古論今”。通過“談古論今”，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性地理解歷史、個(gè)性解決問題的能力，最終有利于學(xué)生個(gè)性品格的培養(yǎng)。歷史不能與現(xiàn)實(shí)生活脫離開來。歷史教學(xué)的主要任務(wù)并不是記住過去的東西，而是從過去的事情中吸取智慧，更好地處理當(dāng)今的重大問題。在社會(huì)生活中用歷史的思維來分析、看待一些問題。站在終極目標(biāo)審視我們的歷史教學(xué)，應(yīng)該從學(xué)生的成長的角度來思考問題，因?yàn)閷W(xué)生是伴隨著學(xué)習(xí)過程成長的。因此，對于學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)歷史的過程，便是他們認(rèn)識生活、體驗(yàn)生活、認(rèn)識人生、體驗(yàn)人生、學(xué)會(huì)做人的過程。從這一認(rèn)識來研究歷史教學(xué)方法，我們所探討的就不僅僅是如何教和如何學(xué)的問題，而是要研究在歷史教學(xué)過程中，如何著眼于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，如何幫助學(xué)生提高人文修養(yǎng)等一系列關(guān)于學(xué)生做人與自我發(fā)展的策略性問題了。

四、培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的個(gè)性情感

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，首先，教師要有創(chuàng)新的教法，不能拘泥于傳統(tǒng)。教師就要有創(chuàng)新的課堂設(shè)計(jì)，營造積極的思維狀態(tài)和寬松的思維氛圍，肯定學(xué)生的“標(biāo)新立異”“異想天開”。在課堂教學(xué)中，對于學(xué)生的“奇特”想法、說法，教師不能輕易否定，要在肯定其敢于創(chuàng)新、敢于思考的同時(shí)，幫助和引導(dǎo)他們識別自己的想法、說法中不合理的地方；要寬容、理解學(xué)生在知識上的不足，鼓勵(lì)、信任學(xué)生的進(jìn)步，使其永遠(yuǎn)保持對知識勇于思考、敢于創(chuàng)新的熱情和探索精神。其次，教師在歷史課堂中要巧設(shè)疑問?，F(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，疑是思維的火花，而思維總是以發(fā)現(xiàn)問題開始，以解決問題告終。成功的質(zhì)疑訓(xùn)練，往往可以極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、發(fā)展創(chuàng)新意識的重要步驟。為此，歷史教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能地多角度、多方位地設(shè)計(jì)開放的、沒有單一答案的問題，為學(xué)生提供展示其創(chuàng)新思維能力的機(jī)會(huì)，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)其思維的流暢性、獨(dú)特性、靈活性和精致性。

總之，歷史教師在教學(xué)過程中必須承認(rèn)每個(gè)學(xué)生間的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為根本，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，注重人文教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，努力改進(jìn)歷史教學(xué)方式，使歷史教學(xué)真正成為培養(yǎng)具有個(gè)性人才的工具和方法。