摘 要：托妮·莫里森《家》中，弗蘭克和妹妹茜因得不到家庭溫暖而厭家，長大后離家尋找理想家園，受盡艱辛和創(chuàng)傷后最終回家；在黑人群體，特別是黑人婦女的關愛中逐漸從創(chuàng)傷中走出，找到自我并構建起溫暖有愛的“家”。小說表明，有愛的地方，才能成為真正的“家”；面對創(chuàng)傷，社區(qū)的溫暖才能幫助黑人走出精神困境，找到精神家園。

關鍵詞：托妮·莫里森；《家》；理想家園；愛；社區(qū)

作者簡介：劉華青，女，河南民權縣人，吉林大學外國語學院碩士，專業(yè)：英語，研究方向：語言文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-27--02

引言：

《家》中，主人公弗蘭克和妹妹茜自小感受不到家的溫暖，想要逃離。長大后，弗蘭克參軍離鄉(xiāng)；茜也被騙和丈夫到城市生活。但兩人不但沒找到理想的家園，反而使自己陷入更加糟糕的境地。戰(zhàn)爭讓弗蘭克精神出現(xiàn)問題，不能融入社會，只能在城市獨自游蕩；茜被丈夫拋棄，后被白人醫(yī)生欺騙，險些失去性命。抱著奄奄一息的妹妹，弗蘭克不得不回到兒時的家園，在其眼中“世界上最糟糕的地方”（P83）。正是在這里，兩人身心逐漸痊愈，找到了家的感覺。小說名為“家”，雖只有一個字卻意蘊深遠?！凹摇笔悄锷≌f中反復出現(xiàn)的意象。莫里森說，“家'……讓我在房屋與家的隱喻之間做出基本的區(qū)分，幫助我澄清關于種族構建的思路”（趙宏維，2012）。可以說，莫里森的“家”和種族建構緊密相連。因此，對兄妹二人理想家園追尋的分析，有助于理解莫里森對黑人家園建構的思路，即在黑人普遍遭受創(chuàng)傷的社會，黑人應該如何建構自己的家園？黑人如何才能找到家？

一.逃離社區(qū)后的無家可歸

小的時候，弗蘭克和茜看到的是自己小家庭內的冷漠，并沒有心思去體會社區(qū)的溫暖，因此認為洛特斯無聊，想逃離家鄉(xiāng)去尋找新的家園。但是，逃離社區(qū)后的他們并沒有找到屬于自己的家。

弗蘭克參軍去了朝鮮戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭中他不僅失去了僅有的兩個朋友，還變得精神不正常，只好在城市中飄來飄去，“不是完全無家可歸，但也差不多”（68）。后來遇到莉莉時，弗蘭克覺得“好像自己回到了家”（68），沒幾天就像夫妻一樣生活在一起。他們擁有自己的房間及基本的生活所需，女友莉莉有一份收入還不錯的工作，一直在為買房子而奮斗。這似乎讓他在城市中擁有了一席之地，不再像以前居無定所。但是同居的生活并沒有讓弗蘭克體會到自己以為的“家”的感覺。這座城市里沒有人關心他，就連女友莉莉關心的也只是賺更多的錢買房子。他在城市里所看到的世界只是黑白兩色的，根本體會不到生活的多彩。沒有人在意他內心的創(chuàng)傷，這個冰冷的城市并不能幫他從陰影中走出，也不能給他家的溫暖。

茜從小就不喜歡洛特斯，嫌棄那里“沒有人行道也沒有自來水管”（44），沒有機會讀書。她自小沒有主見，逆來順受，沒有自我。向往更好環(huán)境的她選擇了一個看起來很體面的城里來的小伙子結婚，并追隨他到了陌生的城市，不料沒幾天就被拋棄，只好自己找工作來維持生活。后來到一個白人醫(yī)生那里做助手，不料醫(yī)生拿她來做實驗，險些喪命。在洛特斯，她一直在受別人指使，完全沒有自我，以為在大城市里就能找到“家”。但是，在城市里，她遭受了更加嚴重的創(chuàng)傷，并沒有找到理想中的家園。她將自己的受騙歸結于沒有小時候貧困的生活和沒有受到良好教育，沒有見識。但是再次回到家鄉(xiāng)時，她的看法因社區(qū)女性的幫助而改變。

二.在愛的社區(qū)中建構理想家園

2.1.充滿愛的社區(qū)

莫里森曾說：“事實上我的寫作一直是關于愛或愛的缺失……寫人們彼此間如何聯(lián)系，失去愛或者抓住愛……寫關于愛和如何生存，在這個我們在某種程度上都是受害者的世界里怎樣完整地生存下來”（Taylor-Guthre，1994）。這部小說也不例外。社區(qū)中的黑人或多或少都是種族主義的受害者，但面對苦難，他們有自己的生活態(tài)度并形成了獨特的人際關系。這是一個充滿著愛的社區(qū)，在這個集體之家的人們懂得如何愛自己和彼此。弗蘭克和茜一開始并沒有發(fā)現(xiàn)黑人社區(qū)的可貴之處，在受到創(chuàng)傷后歸鄉(xiāng)的過程中才逐漸發(fā)現(xiàn)社區(qū)的溫暖，可以說他們對社區(qū)重新認識并逐漸融入的過程就是他們的痊愈過程。小說中，莫里森著重刻畫了社區(qū)中黑人，特別是黑人婦女的自愛和互愛。

社區(qū)中的黑人特別是黑人婦女充滿生活智慧，懂得愛自己，愛生活和自己的文化。洛特斯的女人是以群體的形象出現(xiàn)的。她們很獨立，從不允許別人來定義自己的價值：“你是自由的。除了你自己，沒有任何人，任何東西有義務拯救你……別讓麗諾爾或者任何一個不值一提的男人決定你是誰”（130）。盡管經(jīng)歷過很多磨難，依然積極樂觀的生活，努力實現(xiàn)自己的人生價值：“懶惰對她們來說豈止不能容忍……不管在地里、屋里還是自己的院子里，你都必須忙碌起來……她們說都不想在造物主面前解釋自己如何浪費了一生”（127）。和弗蘭克城里遇到的女友莉莉不同，她們沒有被白人價值觀同化，熱愛自己的生活方式和文化并將其發(fā)揚光大。她們組成縫紉俱樂部，“不喜歡那些更喜歡時髦而柔軟的毯子的人，專心制作她們的母親在那段被富人稱作大蕭條，卻被她們視為生活的歲月里教會她們的東西”（126），用舊衣服拼織成被子，這種場合下拼縫出來的被子代表對破碎生活回憶的整理，是對自己的個體、種族身份的認同（王守仁，吳新云，2013）。她們通過縫被子對自己的文化進行認同，同時發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，在充滿藝術性創(chuàng)作的過程中拼湊美好生活。

團結互助是黑人的傳統(tǒng)。小說中，弗蘭克歸鄉(xiāng)的過程中受到了很多人的幫助：牧師洛克夫婦收留了弗蘭克并給他準備了回家的盤纏；比利請弗蘭克回家過夜并帶他去買衣服；莎拉冒著被解雇的危險幫助弗蘭克解救妹妹茜。正是由于這些黑人的協(xié)助，弗蘭克才能帶妹妹平安到家。黑人群體的團結互愛最主要體現(xiàn)在莫里森對洛特斯黑人女性姐妹情誼的刻畫上。“黑人女性為了生存發(fā)展，發(fā)展了一種互助互愛的姐妹情誼”（Kolchin， 1993：18）?！皩胶捅舜说姆瞰I把她們聚集在一起，讓她們遠遠超越了現(xiàn)實的際遇”（132）。她們像家人一樣應對生活的苦難，讓社區(qū)變得溫暖，讓彼此的苦難不再那么難以承受。弗蘭克一家人從麗諾爾家搬出來時生活十分貧困，鄰居們給予了他們很多幫助：“誰有多余的辣椒或者甘藍，就會堅持艾達拿走。還有秋葵……以及別的不該被浪費的食物”（44）。甚至還有女人讓丈夫去幫他們修理臺階。那里民風淳樸，對陌生人也很大方，會湊錢幫助陌生人離開。對一向瞧不起她們的麗諾爾，她們也很包容，麗諾爾生病后不計前嫌照顧她。她們的姐妹情誼更直接的體現(xiàn)在對茜的照顧上。知道茜生病后，她們主動去照顧她?！懊總€來照顧她的人在外表、衣著、說話方式、對飲食和藥物的偏愛都不一樣，但她們的共同點十分明顯”（127），那就是她們“什么都拿出來與大家分享”（127）。她們輪流照顧茜，每個人都拿出自己的藥方為茜治??；在茜身體好轉后，她們一起幫助茜走出精神的困境，給茜灌輸她們堅強獨立的價值觀，并給茜樹立榜樣，教茜縫被子等生活及謀求出路的本領。正是在她們的幫助下，茜完全康復，并且完全脫胎換骨，學會了自我拯救。

2.2.社區(qū)中家園的建構

黑人女性協(xié)力幫助茜，不僅治愈了她的身體，還幫她走出精神創(chuàng)傷。“這些女人對待疾病的方式就好像它是公然的冒犯，不被鞭子抽一頓不會老實”（124），看到這些女人嚴厲的關愛，茜也變得堅強起來，為了治病不再在意別人的眼光。女人們教育從小一直任憑別人擺布的茜去做一個自由的人，“那個自由的人就在你內心某處，找到她，讓她在這個世界上做點兒有意義的事”（130）?？吹街車倪@些女性“沒有一個是柔弱而愚蠢的”，茜逐漸意識到她的被騙也不是因為教育的缺乏，因為周圍幫助自己的這些女人并沒受過教育。哥哥的愛并沒有使自己變得強大，是因為自己接受了別人的標簽，一直依賴哥哥來拯救自己的人生。茜開始尋求精神獨立，想自己人生的價值，在這個世界上有什么是自己愛的。當聽到自己不能生育后，茜哭了。當哥哥試圖不讓她哭泣時，她說，“我不會因為真相讓人痛苦就假裝它不存在”（136），她向哥哥申訴自己有表達感情自由的同時，也變得敢于面對生活，“她再也不需要他用手蒙上她的眼睛，或者用臂膀安撫她咯咯作響的骨頭”（132）。精神上獨立后的茜開始尋求經(jīng)濟獨立。黑人女性通過縫被子和做刺繡教會茜生活。同時，刺繡也是她們的經(jīng)濟來源，茜開始靠刺繡帶來的收入幫哥哥分擔生活的壓力，置辦家用。

在社區(qū)中的弗蘭克也逐漸痊愈。在城市里，精神受到重創(chuàng)的他看到的世界是黑白兩色的，“一切色彩都消失了，世界變成了一塊黑白電影屏幕”（21），毫無生機和生活的樂趣。返鄉(xiāng)途中黑人的幫助，讓他對生活的態(tài)度發(fā)生轉變。他不再用酒精麻醉自己，不再頻繁的做惡夢，開始欣賞路邊的風景?；氐郊亦l(xiāng)時，他第一次感覺到家鄉(xiāng)的明亮，看到了家鄉(xiāng)的五顏六色，感受到生活的氣息，開始覺得洛特斯“安全和親切”（122）。人們的生活態(tài)度感染了他，讓他重新有了生活下去的意愿；黑人女性對妹妹茜無微不至的照料，讓他有了活下去的信心，于是他開始去田里勞動，收拾父母留下來的房子。茜完全康復后，看著茜像變了一個人，“并沒有被打垮。她得知了真相，還能接受它”（137）。茜為弗蘭克樹立了榜樣，讓他學會面對，有勇氣面對生活，精神上開始痊愈。

在社區(qū)中，兄妹二人對家鄉(xiāng)和自我的態(tài)度發(fā)生了轉變。他們在社區(qū)中找到了“家”的溫暖，重新收拾布置了父母留下來的房子，置辦家用，在社區(qū)中安家。他們一起重走兒時常走的道路，并重新安葬了兒時被草率埋葬的黑人，過去和黑人尸骨一起被埋葬。他們不再害怕回憶創(chuàng)傷的經(jīng)歷，不再恐懼，開始新的生活。社區(qū)的溫暖和關愛，讓兄妹二人告別柔弱的舊我，迎來了新生，找到了精神的家園。

總結：

黑人的“家”，不僅局限于自己的小家庭，而是整個社區(qū)乃至國家；不僅指物理意義上的，更指精神的家園。在黑人普遍遭受歧視的國家，社區(qū)的保護對于黑人的成長十分重要。失去社區(qū)的保護深受創(chuàng)傷的兄妹回鄉(xiāng)后，在社區(qū)的關愛中體會到家的溫暖，讓心靈找到了安身之處；同時，社區(qū)教會了他們堅強，精神上得到成長，建構了精神的家園。莫里森對黑人社區(qū)的刻畫，為黑人乃至整個人類的生存指明了出路。每個人的生存都離不開社區(qū)的保護，充滿愛的社區(qū)和人際關系，才能讓人找到家的感覺，找到心靈的安家之地。

參考文獻：

[1]Kolchin， P. American Slavery 1619-1877[M]. New York： Hill and Wang， 1993

[2]Taylor-Guthre， Danile， ed. Conversations with Toni Morrison[C]. Jackson： University Press of Mississipi， 1994.

[3]托尼·莫里森. 家[M].南海出版公司.海口：2014.

[4]王守仁，吳新云.國家﹒社區(qū)﹒房子——莫里森小說《家》對美國黑人生存空間的想象[J].當代外國文學，2013（1）.

[5]趙宏維.回歸的出逃-評莫里森的新作《家》[J].外國文學動態(tài)，2012（06）.