張淑紅++郭蕾

摘 要：著名詩人哈代為悼念亡妻完成的“艾瑪組詩”是悼亡詩中的杰作。該組詩歌有別于傳統(tǒng)的悼亡詩，表現(xiàn)出獨(dú)特的憂郁特質(zhì)，抒發(fā)了詩人“由極度悲傷到迷戀艾瑪?shù)幕孟?，最終轉(zhuǎn)化為嗔怒和怨恨”的情感軌跡。這恰恰符合現(xiàn)代心理學(xué)中關(guān)于憂郁情結(jié)的描述。

關(guān)鍵詞：悼亡；幻象；憂郁情結(jié)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--01

托馬斯·哈代作為英國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)家，其小說和詩歌作品越來越受到世界文學(xué)界的重視。1912年，哈代的妻子艾瑪因病去世，在之后的16年時(shí)間中，他為了悼念亡妻先后創(chuàng)作了多首挽詩，被稱為世界文學(xué)史上最美的悼亡詩。這些詩歌也奠定了哈代作為偉大詩人的地位。

與傳統(tǒng)悼亡詩中“哀悼、追憶、贊美愛情”的模式不同，哈代對(duì)艾瑪?shù)牡客鲈姳憩F(xiàn)出從“失去愛人的極度悲傷和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的傷感無奈”到“不斷受到關(guān)于艾瑪幻象的困擾”以及對(duì)“亡妻的迷戀轉(zhuǎn)向嗔怒和怨恨”的情感抒發(fā)軌跡。這種情緒的表達(dá)體現(xiàn)出現(xiàn)代心理學(xué)中關(guān)于憂郁情結(jié)的描述，即由“心境低落和與處境不相稱”到“悲痛欲絕，甚至產(chǎn)生幻覺”乃至表現(xiàn)出“不合理的嗔怒和怨恨”。

一、失去愛人的極度悲傷

在十九世紀(jì)中期，以布朗寧夫婦為代表的英國(guó)詩人，多以詩歌歌頌愛情的甜蜜和崇高，而從十九世紀(jì)末期開始，很多詩人和詩作開始關(guān)注愛情的喪失。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，哈代起了重要的作用，尤其是他的“艾瑪組詩”中對(duì)逝去愛情以回憶的方式進(jìn)行歌頌和哀悼，表達(dá)出詩人極度的憂傷。

憂傷是所有悼亡詩的核心特質(zhì)之一，但是憂傷也有不同的類型。通常悼亡詩人都在詩歌中表現(xiàn)對(duì)被哀悼對(duì)象的傷感、追憶、贊頌，而最終回歸現(xiàn)實(shí)，與逝去的愛人和情感實(shí)現(xiàn)“健康的哀悼”，回歸對(duì)美好愛情的向往，將逝去的愛人化作回憶中的思念對(duì)象。但哈代的艾瑪組詩中不斷地表現(xiàn)出詩人在妻子去世之后長(zhǎng)期陷入悲哀和沮喪之中而不能自拔。對(duì)昔日美好時(shí)光的眷戀和對(duì)愛情喪失的悲傷不斷地沖擊哈代的心靈，因此他以一首又一首的詩歌來不斷緬懷過去的愛情生活的美好，從而反襯愛情喪失之后的哀傷與無奈。

二、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無奈

現(xiàn)實(shí)性和幻想性相結(jié)合是哈代詩歌的另一個(gè)特點(diǎn)。如果說哈代小說是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)來反映生活，那么哈代的愛情詩則是在現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ)上增加了幻想性，而這種現(xiàn)實(shí)與幻想的鮮明對(duì)比加強(qiáng)了因愛情失去而產(chǎn)生的痛苦心境，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無奈。

在哈代的艾瑪組詩中，詩人經(jīng)常通過一次具體的經(jīng)歷或者一個(gè)事件的回憶，來展開想象的翅膀，翱翔于愛情的天地。而每次這種美好的想象都使詩人不得不以更冷峻的筆觸反映現(xiàn)實(shí)的痛苦和無奈，使他認(rèn)識(shí)到婚后的不和諧，以及對(duì)這種不和諧無從彌補(bǔ)而產(chǎn)生的悔恨。在詩歌《聲音》中，詩人對(duì)往昔甜蜜的回憶是由若隱若現(xiàn)的呼喚聲引發(fā)的：步入老年的哈代沉浸于對(duì)艾瑪?shù)幕貞浿校慨?dāng)他走進(jìn)艾瑪曾經(jīng)散步的小徑，與艾瑪重新相見的渴望就達(dá)到極點(diǎn)。期待中伴隨著絕望，他覺得是艾瑪?shù)穆曇粼诤魡舅实刂赜巍Ｈ欢碇怯謱⒃娙藥Щ毓录诺默F(xiàn)實(shí)，充滿哀愁和憂傷。

三、飽受“艾瑪”幻象的困擾

詩人在對(duì)逝去的愛人和愛情的追憶中一直進(jìn)行無果的追尋，在現(xiàn)實(shí)世界中，詩人還故地重游去尋找當(dāng)年與艾瑪相戀時(shí)的回憶。然而這種追尋并沒有幫助詩人完成對(duì)逝者的“健康的悼念”，而是使詩人不斷產(chǎn)生聽覺和視覺的幻象，時(shí)刻感受到艾瑪?shù)拇嬖凇?/p>

在《聲音》一詩中，哈代故地重游，“聽”到艾瑪?shù)穆曇?；“看”到艾瑪?shù)拿嫒萆踔痢案惺堋钡桨數(shù)拇嬖?，一如?dāng)年他們相愛的時(shí)候。這些都是心理學(xué)中所謂的“幻象”，即聽到、看到或者感覺到并不現(xiàn)實(shí)存在的人或物。在《蹤影》一詩中，詩人仿佛看到艾瑪在花園中勞作的身影，但是“我不愿回過頭去，怕看不到一個(gè)人影”，表達(dá)了詩人害怕自己這種幻象醒來發(fā)現(xiàn)艾瑪根本不存在的顧慮和傷感。最終詩人認(rèn)為“可不能使這一形象消失，她就在我身后也很可能”，說明詩人雖然受到幻象的困擾，但是渴望這種幻象真的存在。于是“我頭也不回，怕我的夢(mèng)消失無蹤?！痹陂L(zhǎng)久的哀悼之后，詩人自己創(chuàng)造了這樣的幻象以慰藉心靈，他不敢回頭，因?yàn)樗麩o法接受第二次失去艾瑪?shù)耐纯啵麑幵高@種幻象在身后存在，相信艾瑪?shù)撵`魂就在附近。

四、對(duì)亡妻的迷戀轉(zhuǎn)化為嗔怒和怨恨

除了悲傷、無奈和幻象之外，嗔怒和怨恨也是哈代詩歌憂郁特質(zhì)的一種體現(xiàn)。經(jīng)歷了極度哀傷和無奈，悼亡詩人對(duì)愛人和自己產(chǎn)生了不合理的嗔怒和怨恨。

在詩歌《離去》中，詩人表達(dá)了對(duì)愛人突然離去的悲傷和嗔怒。在這首詩的開頭，詩人問亡妻“為什么”，這一問折射出詩人在痛失愛人之后的復(fù)雜心情?！盀槭裁茨且灰鼓悴辉凳?將在次日的晨曉時(shí)分/平靜地，似乎毫不在乎地/結(jié)束這里的生活”。然后詩人表達(dá)了這種嗔怒之后的無奈“插上燕子的翅膀也不能/最后再看你一眼！”詩人的這種哀傷基調(diào)上細(xì)微的嗔怒之情，轉(zhuǎn)化成對(duì)自己的怨恨，怨恨自己曾經(jīng)與艾瑪?shù)膼矍楹突橐錾钪械牟缓椭C，并且深深地意識(shí)到已經(jīng)再也沒有機(jī)會(huì)挽回。在全詩歌的最后，詩人表達(dá)了這種怨恨和無奈“啊，?。≡僖矡o法補(bǔ)救/再也不能改變…/你這么著急地走了/沒人能預(yù)料…/連我也沒有準(zhǔn)備——幾乎把我徹底毀了！”

哈代悼亡詩作為世界文學(xué)史上的奇葩，其藝術(shù)特色和獨(dú)特的憂郁特質(zhì)受到眾多文學(xué)愛好者和研究者的關(guān)注，與傳統(tǒng)悼亡詩相比，哈代的悼亡詩充分體現(xiàn)了悼亡者深深的哀傷和無奈，由過去和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，幻想和真實(shí)的對(duì)比，使詩歌的憂郁情懷更婉約動(dòng)人，同時(shí)，懷念轉(zhuǎn)為嗔怒，也體現(xiàn)出哈代作為詩人的憂郁性格特質(zhì)，在完成悼亡的過程中，沉浸在深深的哀傷中不能自拔。