摘 要：《湯姆叔叔的小屋》中的主人公是一位虔誠(chéng)的基督教徒，謹(jǐn)遵基督教博愛(ài)的教義，為保護(hù)其他奴隸，奉獻(xiàn)自己的生命。湯姆面對(duì)和接受死亡的勇氣，已然超越死亡意義，也成為反抗奴隸制的有力武器。

關(guān)鍵詞：湯姆叔叔的小屋；弗洛伊德；死亡本能

作者簡(jiǎn)介：王斯琪，女（1991-），黑龍江省雙鴨山人，碩士在讀，主要從事美國(guó)文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-27--02

1853年，美國(guó)廢奴作家哈麗葉特·比切·斯托創(chuàng)作的廢奴小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》一經(jīng)出版，便引起了轟動(dòng)。受丈夫的影響，內(nèi)戰(zhàn)前夕，斯托夫人躋身于幫助逃亡奴隸的隊(duì)伍中，用筆記錄下當(dāng)時(shí)奴隸的生活慘狀。這部小說(shuō)體現(xiàn)出斯托夫人對(duì)奴隸遭遇的同情，將奴隸的悲劇命運(yùn)和生活境況真實(shí)地呈現(xiàn)在美國(guó)民眾面前，激起美國(guó)人民對(duì)奴隸制的爭(zhēng)議。小說(shuō)的主人公湯姆是一位忠誠(chéng)的奴隸、虔誠(chéng)的基督徒，甘愿為他人奉獻(xiàn)生命。本文運(yùn)用弗洛伊德死亡本能理論探究湯姆之死。

一、弗洛伊德本能理論

心理分析學(xué)之父弗洛伊德形成其獨(dú)特的心理分析理論，其中本能理論最為著名。弗洛伊德的論證結(jié)合了學(xué)術(shù)上的心理學(xué)考量和生物學(xué)思考。他發(fā)現(xiàn)人類行為處于不斷重復(fù)過(guò)程中，這種重復(fù)是無(wú)可避免的。人這樣的有機(jī)體，因本能固有保守型，也具有恢復(fù)原始無(wú)機(jī)物狀態(tài)的傾向，即死亡。《超越快樂(lè)原則》是弗洛伊德后期主要著作之一，闡述了他本能理論的最后一個(gè)階段。在這本著作中，弗洛伊德修正了早期的本能學(xué)說(shuō)，提出全新的“生本能和死本能二分法”，即人具有死本能和生本能。在之前的著作中，他清晰地闡述“生物機(jī)能的主要?jiǎng)恿κ撬辣灸堋?。后期，弗洛伊德意識(shí)到人類生命具有雙重本能：生本能和死本能二重性。

二、湯姆之死

2.1為謝爾貝一家而死

湯姆跟一般的黑奴不一樣，他誠(chéng)實(shí)、穩(wěn)重又能吃苦，“把我的（謝爾貝先生）整個(gè)莊園管理得井井有條”。正因如此，謝爾貝夫婦和農(nóng)場(chǎng)上其他的奴隸都很尊重湯姆。然而，謝爾貝先生深陷財(cái)政危機(jī)，需損失一些財(cái)產(chǎn)和家里的奴隸才能緩解危機(jī)，他不得已同意與黑奴販海利交易，賣(mài)掉忠誠(chéng)的湯姆和乖巧的小哈里。當(dāng)伊莉莎偷聽(tīng)這一消息后，將噩耗告訴湯姆，不同于伊莉莎帶著小哈里的逃亡，湯姆選擇留下來(lái)給主人抵債。

當(dāng)時(shí)南方種植園是一個(gè)極其可怕的地方，成千上萬(wàn)的奴隸因繁重的勞作而死亡。湯姆深知當(dāng)被賣(mài)到南方，他將會(huì)與家人永遠(yuǎn)分開(kāi)，他可能會(huì)跟大多數(shù)奴隸一樣被折磨致死。但忠誠(chéng)的基督信仰使他甘愿走上通往南方的“赴死”之路，不辜負(fù)謝爾貝先生的信任，為主人度過(guò)危機(jī)。湯姆赴南方之行，昭示著不幸的開(kāi)始和死亡的逼近，內(nèi)在的死本能使“所有的有機(jī)物質(zhì)加速自我毀滅”，體現(xiàn)出一次精神式死亡。

2.2為伊娃而死

在湯姆前往南方船上，好心的南方奴隸主圣克萊爾的女兒伊娃買(mǎi)了湯姆。圣克萊爾是一位心善的奴隸主，女兒伊娃是一位善良而虔誠(chéng)的基督教徒。然而，不幸降臨，天使般的伊娃和仁慈的圣克萊爾在給予湯姆自由前相繼死去，湯姆再次面臨被賣(mài)掉的命運(yùn)。伊娃臨死前，湯姆曾向上帝禱告，他愿意替伊娃死，讓伊娃活下來(lái)。愿意替他人而死的行為恰恰體現(xiàn)出弗洛伊德的理論，“生物有機(jī)體的主導(dǎo)力量是死亡本能”。

2.3為基督教精神而死

“我們屈從于死亡的狀況已經(jīng)滿足，也就是說(shuō)，在生活中所有的悲歡離合之后，永久的生活仍然屬于我們”。在格雷的倉(cāng)庫(kù)，非人的對(duì)待不斷折磨著湯姆。當(dāng)格雷逼問(wèn)湯姆凱西和艾米琳藏身之處時(shí)，他謹(jǐn)遵基督精神，寧可被打死，也沒(méi)透露她們的行蹤。而等待湯姆的便是死亡。在格雷的鞭笞下，湯姆奄奄一息，但他深信基督的力量，不懼死亡。這一次，湯姆為了自己信仰的基督精神而死，他的死本能促使內(nèi)在有機(jī)體加速自我毀滅。

對(duì)于湯姆而言，世俗的死亡并不可怕，他信仰基督，相信靈魂的重生和自我復(fù)活。他為自己信仰的基督精神而死，并相信能在天堂中遇到天使伊娃。堅(jiān)信上帝始終與他站在一起，不會(huì)放棄他。他用基督靈魂感化他人，寬恕格雷的打手，在瀕死之際用愛(ài)喚醒了他們的良知。湯姆死前出現(xiàn)一副神圣的畫(huà)面，一抹明亮的、光榮的（極好的）的笑容劃過(guò)湯姆的臉龐，他說(shuō)道“噢！愛(ài)，歡樂(lè)，和平。”

三、結(jié)語(yǔ)

《湯姆叔叔的小屋》以一場(chǎng)奴隸交易開(kāi)場(chǎng)，以善良的湯姆之死結(jié)束。閱讀作品時(shí)，讀者留下了同情的眼淚，對(duì)奴隸制的憤怒、對(duì)奴隸的憐憫油然而生，拷問(wèn)奴隸制帶給了整個(gè)民族的災(zāi)難性后果。本文探究主人公湯姆的三次“死亡”，湯姆身上體現(xiàn)出尋求回歸到平靜死亡狀態(tài)的死本能的主導(dǎo)作用。湯姆為了謝爾貝一家而“死”、為伊娃求“死”以及為基督精神而死以其基督英雄主義暗示世人反對(duì)罪惡的奴隸制。這正是斯托夫人創(chuàng)作小說(shuō)的目的，希望通過(guò)湯姆叔叔喚醒人們對(duì)奴隸的同情和對(duì)奴隸制度的批判。這本小說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)歷史產(chǎn)生了極大的影響，推動(dòng)美國(guó)的廢奴運(yùn)動(dòng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

作為虔誠(chéng)的基督徒，湯姆認(rèn)為死亡是通向永生的珍貴實(shí)際，死亡之際是表達(dá)對(duì)上帝之愛(ài)的最高行為之時(shí)。湯姆面對(duì)和接受死亡時(shí)的勇氣，展示出超越死亡的意義，成為反抗罪惡的奴隸制度的有力武器。湯姆相信死亡并不意味著完結(jié)，而能體現(xiàn)出神助的動(dòng)力，是一種對(duì)生命的認(rèn)知，雖然肉體舍離，但可以追求更大的精神升華。死亡是個(gè)體生命的終點(diǎn)，也為新生命的到來(lái)提供了可能，人的本能就是循環(huán)往復(fù)歸于平靜死亡、重獲新生。湯姆接受死亡，超越肉體的死亡，在基督信仰中延續(xù)著自己的精神生命。

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