摘 要：古今字現象一直是一個模糊的詞，到底是怎樣，各家有各家之言。歷史的緣故造成了古今字，也形成了一個對其研究的團體。本文通過對古今字的概念，以及古今字與通假字、假借字、同源字的關系，來揭示古今字的一些特點，從而使我們從根底上更清楚地了解古今字。

關鍵詞：古今字；通假字；假借字；同源字

作者簡介：董雅瑋（1986-），女，河北邯鄲人，現為河北大學漢語國際教育學院在讀研究生，主要研究方向為漢語國際教育。

[中圖分類號]：H121 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06--01

什么是古今字，現在學術界大概有這幾種說法。一種是古今字是古今人用字不同，是歷時的同詞異字現象。另一種是把古今字看成是文字發(fā)展過程中的孽乳現象。學者所說的古今字實際上是本原字和區(qū)別字。本文通過對古今字的概念，以及古今字與通假字、假借字、同源字的關系，來揭示古今字的一些特點，從而使我們從根底上更清楚地了解古今字。

一、古今字與通假字

清代學者在研究古今字上雖有開拓性進展，但由于他們始終未能擺脫古今字，古今字用字不同表象的約束，故時而清醒，時而模糊，常常把古今字跟通假字、同源字等雜糅在一起，剪不斷，理還亂。

早期字少，常用一個字兼職記錄幾個詞的意義（一字多詞），後世為使用方便避免歧義，就由原字分化出許多新字，這些新字都只承擔原字的許多職務中的一個，而剩余的任務仍有原字承擔。并且為一個字記錄的某一意義創(chuàng)造新字，新造字與原來兼職表意義的字合稱“古今字”。

所謂古今字，是在表達某一意義上先後產生的形體不同的字。（宋學農《古代漢語》）[“不同時代用來表示同一個詞的兩個或兩個以上的不同的字叫古今字。”——龍異騰《基礎漢字學》180頁] 後造的字叫“今字”。原來兼職表意義的字叫“古字”。比如“暮”的古字是“莫”，“返”的古字是“反”。

通假字我們通常上認為是假借的一種現象。一般書上接受的假借字是有兩種：一是“本無其字，依聲托事”，借助舊的字來表達新的意思，這是“六書”中所表述的范疇，這里不再多做討論；二是本來有這個字但是不用，用音同或者音近的字來代替原來的字。此外，還有在本字以外后造的新字，叫古今字。出現通假字，原因主要是以前的人寫書或者抄書時，查不到本字，或者記不清、而臨時借用音同或音近的字來代替；或者是為了省事故意寫了筆畫比較較少的音同、音近或形似的別字。后來的人對這些“代替字”、“別字”沿用下來，成了通假字。“伸”寫成“信”，“劑”寫成“齊”，“邀”寫成“要”等等。

我們觀察同一個字的發(fā)展變化狀況應該從歷史的角度來觀察，古字和今字是時間上先后出現的，先造字和后造字之間的關系，屬于縱的方面，如“然--燃”，“縣--懸”。通假字、被通假字都是同一個時期來出現的，然而通假字就是研究同一時代的漢字，這都是屬于橫的方面，如“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史記·項羽本紀》），“倍”通“背”，又如“巫嫗何久也？弟子趣之”（《史記·滑稽列傳》），“趣”通“促”?！氨丁焙汀氨场?、“趣”和“促”是同時存在的字。

二、古今字與假借字

所謂通假字，就是用音同或者音近的替代字。確切一點，就是說用音同或音近的字來代替本字的一種用字現象。

第一，通假字有自身的特點，通假字、被通假字（本字）它們在讀音上是相同，然而在意義上之間毫不相干。如“甚矣，汝之不惠”！（《列子·湯問》），其中“惠”通“慧”。“惠”、“慧”，在原義上本來之間是不相干的，惠是“賢惠”，慧是“智慧”；又如“旦日不可不蚤自來謝項王”（《史記·項羽本紀》）。

第二，同音當然指古音，而不是我們現代所說讀音，所以學術人文應是“古音通假”。如“罷夫羸老易子而咬其骨”（漢·賈誼《論積貯疏》），“罷”通“疲”，它們在今天來看并不是同音的，但從古代看是同音的，均屬并母，歌部。

第三，所謂同音，嚴格意義上講，有音同和音近兩種類型，音同指的是通假字和本字的讀音完全的相同；音近指通假字和本字之間或者說是聲母相同（雙聲），或者說韻母相同（迭韻）。如“太形、王屋二山，方七百里，高萬仞”，“形”通“行”。

三、古今字與同源字

按照王力的看法，同源字事實上就是同源詞。語音上相同或相近，詞義上相近并圍繞某一中心，凡音近義同，或者音同義近的字叫同源字[1]。即以某一概念為中心，以語音的細微差別（或同音）同時以字形的差別表示相近或相關的幾種概念。同源字是以資（詞）義為中心的，如草木缺水為“枯”，江河缺水為“凅”，為“渴”，人缺水欲為渴。聚書聚集，湊也是聚的意思，車輻聚與轂為湊，物聚為簇 ，同姓氏聚集的人為族，樹木聚生為叢，枯凅竭渴為同源字，聚湊也是同源字，顯然同源字比古今字范圍大，古今字不僅有字義上的聯系，更主要還有字形上的關聯。古今字大部分也是同源字，但同源字不一定是古今字，古今字有些是由于假借產生的，而同源字主要是以詞義（概念）為中心的，所以有些古今字不是同源字，如舍、捨（現簡化為舍）屬古今字，舍表房舍和捨棄義，后造捨分擔舍的“捨棄義”，但房舍和捨棄沒有詞義上的聯系，所以它們不是同源字，因此可以說古今字與同源字有交叉關系，有些古今字是同源字，有些同源字不屬于古今字。古今字與同源字的關系十分密切，但兩者并不完全相同，是互有交叉關系，也是有區(qū)別的兩個概念。

總之，古字是指書寫某一個意義，在這個時代的字，它會在某一個意義上產生對等的關系，同一個古字的意義范圍那么就等于與之相應的今字的意義范圍。學術上說，文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，“古今字”中的“今字”的產生是人們?yōu)榱耸節(jié)h字能夠滿足記錄漢語的需要所發(fā)明的一種造字的方法。它推動了漢字系統(tǒng)的不斷完善以及漢字數量的不斷豐富，它是漢字產生發(fā)展過程中的一種重要的積極的現象。“古今字”則是反映造字過程，是漢字在造字的過程中一種必有的歷史現象。我們研究“古今字”的問題，對研究“漢字學史”具有十分重要意義。

注釋：

[1]洪波.立體古代漢語[M].北京：高等教育出版社，2005年4月出版，第20頁.

參考文獻：

[1]許慎.說文解字[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[2]洪成玉.古今字的概述[M].北京：北京師范學院報，1993.

[3]朱俊之.古今字和通假字的關系[M].南寧：廣西民族學院學報，1984.

[4]徐鳳.古今字與同源字[M].內蒙古：內蒙古民族師范學院，1982.

[5]王力.古代漢語[M].北京：中華書局 2006年第三版。