摘 要：“以X為中心”在古代漢語中使用較少，能夠充當(dāng)“X”的主要是處所名詞和具體名詞，表示“把X作為中心地點(diǎn)或中心方位”的構(gòu)式義。在現(xiàn)代漢語中，“以X為中心”被大量使用，能夠充當(dāng)“X”的不僅可以是處所名詞和具體名詞，而且可以是抽象名詞，其表示的構(gòu)式義也有所擴(kuò)大：把“X”作為中心地點(diǎn)或方位，把“X”作為主要部分，把“X”作為主體地位。造成這種變化的原因有認(rèn)知因素、社會(huì)因素和語用因素。

關(guān)鍵詞：以X為中心 方位隱喻 對(duì)比焦點(diǎn)

“以……為……”在古代漢語中已經(jīng)大量存在，并且沿用至今。漢語學(xué)界對(duì)此結(jié)構(gòu)的研究頗多，但是幾乎還沒有系統(tǒng)研究以此結(jié)構(gòu)構(gòu)成的“以X為中心”這一構(gòu)式。本文試通過對(duì)比“以X為中心”在古代漢語和現(xiàn)代漢語中的使用情況，發(fā)現(xiàn)“以X為中心”的發(fā)展變化，并解釋其發(fā)展變化的原因。文中所有用例均來自北京大學(xué)CCL語料庫，下文中不再標(biāo)注出處。

一、古代漢語中的“以X為中心”

筆者在對(duì)北京大學(xué)CCL語料庫進(jìn)行檢索時(shí)發(fā)現(xiàn)，在古代漢語中，“以X為中”使用的較多，“以X為中心”使用的較少，只有4例，最早出現(xiàn)于唐朝。本文排除“以X為中”的用例，只分析“以X為中心”的用例。如：

（1）庭燎所作，以慕容所為，以葦為中心，以布纏之，飴密灌之，若今蠟燭。（唐）

（2）其交游活動(dòng)，也是以杭州為中心。（元）

（3）庚辰就取出五粒驚神香來，以文命所住營帳為中心先燒了一料丸。（民國）

除了以上三例，還有在“中心”一詞之后加上中心語的結(jié)構(gòu)。如：

（4）仙長(zhǎng)邁步轉(zhuǎn)樹，以柏樹為中心地點(diǎn)，童林隨在后面，一連轉(zhuǎn)了三個(gè)彎兒。（民國）

可以看到，在古代漢語中，不變項(xiàng)“X”主要是由處所名詞充當(dāng)?shù)?，如例?）中的“杭州”，例（3）中的“文命所住營帳”。即便不是處所名詞，也是由具體名詞充當(dāng)，表示某種方位或地點(diǎn)，如例（1）表示把“葦”作為中心方位，用“布”圍繞“葦”這一中心方位進(jìn)行纏繞；例（4）表示把“柏樹”作為中心地點(diǎn)。圍繞著“柏樹”這一中心地點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)彎。因此，在古代漢語中，“以X為中心”的構(gòu)式義為：把“X”作為中心地點(diǎn)或中心方位。

在古代漢語中，“以X為中心”的句法功能也比較單一，可以作表語、狀語，還可以以小句的形式出現(xiàn)，用在其他的兩個(gè)小句中間。

二、現(xiàn)代漢語中的“以X為中心”

從古代漢語到現(xiàn)代漢語，“以X為中心”這一構(gòu)式發(fā)生了很大的變化，主要表現(xiàn)為可以充當(dāng)“X”的成分更加復(fù)雜，“以X為中心”的構(gòu)式義更加多樣，其句法功能也更加豐富。

（一）可變項(xiàng)“X”的分析

（5）城市道路以天府廣場(chǎng)為中心，向外呈放射狀分布，加上環(huán)城線，形成蛛網(wǎng)布局。

（6）整個(gè)徽記是一幅以北極點(diǎn)為中心、方位角等距離的平面投影世界地圖。

（7）因此，公共政策以物為中心的問題取向，是制約人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要原因。

（8）依據(jù)人文主義教育目的觀界定為以人為出發(fā)點(diǎn)和以人為中心的教育目的觀。

（9）不過F1、F2等等雖然各是一個(gè)數(shù)據(jù)，卻代表以它為中心的一小批頻率成分。

（10）1868年，日本開始明治維新，取消以儒學(xué)為中心的封建教育制度，建立資本主義教育制度。

（11）地方政府注重為投資者提供優(yōu)惠條件，忽視了勞工權(quán)益的保護(hù)，片面強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

（12）市場(chǎng)營銷觀念強(qiáng)調(diào)以消費(fèi)者的需求和利益為中心，按市場(chǎng)需求組織產(chǎn)品的生產(chǎn)和供應(yīng)。

由上述例句可知，在現(xiàn)代漢語中，充當(dāng)“X”的成分可以是處所名詞，如“天府廣場(chǎng)”“北極點(diǎn)”；可以是具體名詞，如“物”“人”；也可以是代詞，如“它”；還可以是抽象名詞，如“儒學(xué)”。充當(dāng)“X”的成分既可以是詞語，也可以是短語，如“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“消費(fèi)者的需求和利益”。這與其在古代漢語中的用法是不同的。

（二）“以X為中心”的構(gòu)式義

現(xiàn)代漢語中的“以X為中心”的構(gòu)式義不像其在古代漢語中那么單一，主要有以下三種：

1.表示“把X作為中心地點(diǎn)或中心方位”

（13）以洛杉磯為中心，向北到舊金山灣、向南到美國——墨西哥邊界的太平洋沿岸。

（14）海洋地質(zhì)調(diào)查表明，海底沒有比中生代更早的巖石，海底巖石以洋中脊為中心向二側(cè)依次對(duì)稱變老。

例（13）表示“把洛杉磯作為中心地點(diǎn)”，例（14）中的“洋中脊”雖然不是處所名詞，但是卻表示方位，“以洋中脊為中心”表示“把洋中脊作為中心方位”。表示這一構(gòu)式義的還有例（5）和例（6）。

2.表示“把X作為主要部分”

（15）本書以鄉(xiāng)村底層人民的生活為在中心，描寫了貧窮的山東郯城從生態(tài)到農(nóng)民艱苦生活的情況。

（16）網(wǎng)絡(luò)探究型教學(xué)模式雖然在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中以自我探索為中心，但鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者利用網(wǎng)絡(luò)通信工具與其他學(xué)習(xí)者或教師進(jìn)行交流協(xié)作。

例（15）表示“把鄉(xiāng)村底層人民的生活作為本書內(nèi)容的主要部分”，例（16）表示“把自我探索作為整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要部分”。

3.表示“把X作為主體地位”

（17）后期象征主義從法國遍及歐美，以德國為中心的表現(xiàn)主義，以意大利為中心的未來主義，以法國為中心的超現(xiàn)實(shí)主義和以英國為中心的意識(shí)流文學(xué)幾乎是同時(shí)興起的品種。

（18）天主教會(huì)以牧師為中心，新教徒單獨(dú)面對(duì)上帝——新教的結(jié)合度較低。

例（17）中的“X”雖然也是由處所名詞充當(dāng)，但是在整個(gè)句子中，“以德國為中心”表示“把德國作為表現(xiàn)主義的主體地區(qū)”，突出了德國的主體地位，例（17）中的其他結(jié)構(gòu)類同。例（18）表示“把牧師作為天主教會(huì)的主體人物”，同樣是突出牧師的主體地位。在“以X為中心”這一構(gòu)式中，屬于此種構(gòu)式義的有很多，例（10）、例（11）、例（12）都是如此。

（三）“以X為中心”的句法功能

“以X為中心”在現(xiàn)代漢語中的句法功能比其在古代漢語中的句法功能要豐富得多，從上述例句中可以看到，“以X為中心”可以充當(dāng)謂語、定語、賓語、狀語，此外它還可以作主語、表語，有時(shí)以小句的形式出現(xiàn)在其他小句的中間或后面。

（19）對(duì)客戶關(guān)系來講，以客戶為中心非常重要。

（20）社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)變遷的躍進(jìn)，是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。

（21）關(guān)于社會(huì)主義必須把握本國國情，堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。

（22）于一元論相對(duì)應(yīng)的是利益一體型的勞資關(guān)系，其特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)勞資雙方的一致性，并以企業(yè)或雇主為中心。

三、“以X為中心”發(fā)展變化的原因

（一）認(rèn)知因素

“以X”為中心的發(fā)展變化和“中心”一詞的語義有關(guān)，《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）對(duì)“中心”一詞的解釋有四種：①方位詞，跟四周的距離相等的位置；②事物的主要部分；③在某一方面占重要地位的城市或地區(qū)；④設(shè)備、技術(shù)力量等比較完備的機(jī)構(gòu)和單位。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻是人類的一種重要的認(rèn)知模式，人們往往借助表達(dá)具體概念的詞來表達(dá)抽象概念，其中一詞多義的現(xiàn)象就可以用方位隱喻來解釋。趙艷芳指出，“方位概念是人們較早產(chǎn)生的、可以直接理解的概念，在此基礎(chǔ)上，人們將其他抽象的概念，如情緒、身體狀況、數(shù)量、社會(huì)地位等投射于這些具體的方位概念上，形成了用表示方位的詞語表達(dá)抽象概念的語言?！薄爸行摹币辉~最基本的義項(xiàng)為方位詞，所以在古代漢語中，“以X為中心”發(fā)展的還不完備，進(jìn)入這一構(gòu)式的“X”只能是處所名詞和具體名詞，用來表示“把X作為中心地點(diǎn)或方位”的構(gòu)式義。后來，隨著“中心”詞義的發(fā)展，人們用“中心地點(diǎn)或方位”這一能夠被人們直接感受的具體的空間概念來表達(dá)“主要部分”和“主體地位”這樣抽象的概念。因此，在現(xiàn)代漢語中，“以X為中心”被大量的使用，能夠進(jìn)入這一構(gòu)式的“X”除了處所名詞和具體名詞，還可以是抽象名詞或短語。由于“X”的變化，“以X為中心”的語義也擴(kuò)展了，可以表示“把X作為主要部分”和“把X作為主體地位”這樣抽象的構(gòu)式義。

（二）社會(huì)因素

羅主賓（2010）指出，“以A為B”經(jīng)常被用在標(biāo)題中，其中所調(diào)查的情況中包括“以A為中心”，本文借鑒他的觀點(diǎn)，在中國知網(wǎng)中檢索了“以X為中心”在報(bào)紙標(biāo)題中的用例。如：

（23）省委省政府召開推進(jìn)以西寧為中心的東部城市群建設(shè)動(dòng)員大會(huì)

（24）以審判為中心構(gòu)建“訴前會(huì)議”制度

（25）互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新應(yīng)以金融消費(fèi)者為中心

由此可見，“以X為中心”在報(bào)紙標(biāo)題中大量使用，并且可以表達(dá)上述的三種語義。報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)媒體對(duì)語言的傳播和使用起到了巨大的作用，其中標(biāo)題語言因其明確簡(jiǎn)潔、一目了然的特點(diǎn)，能夠讓讀者對(duì)相關(guān)的語言印象深刻，從而推動(dòng)相關(guān)語言的傳播和發(fā)展?！耙訶為中心”常用作標(biāo)題，并且結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、語義豐富，這一用法和特點(diǎn)推動(dòng)了其自身的發(fā)展，使越來越多的詞語能夠進(jìn)入到“以X為中心”這一構(gòu)式中。

（三）語用因素

劉丹青、徐烈炯（1998）根據(jù)是否具有突出和對(duì)比的性質(zhì)把焦點(diǎn)分為三種：自然焦點(diǎn)、對(duì)比焦點(diǎn)和話題焦點(diǎn)。其中，對(duì)比焦點(diǎn)具有[+突出]、[+對(duì)比]的特征，“它是本小句中最被突出的信息”，并且“有跟句外的背景對(duì)象對(duì)比的作用”“對(duì)比焦點(diǎn)總是借助語言中的一些特定手段來表示”。在“以X為中心”這一構(gòu)式中，“X”就是焦點(diǎn)所在，它能夠和其他背景對(duì)象形成對(duì)比，并且能夠突出信息。值得注意的是，這一構(gòu)式本身就是突出焦點(diǎn)“X”的手段。

（26）各種關(guān)系的形成都以旅游活動(dòng)為中心展開。

在例（26）中，除了“旅游活動(dòng)”之外的其他活動(dòng)就是背景對(duì)象，“旅游活動(dòng)”就是焦點(diǎn)所在，它跟其他活動(dòng)形成對(duì)比，即以這些活動(dòng)為背景，強(qiáng)調(diào)中心是旅游活動(dòng)而不是其他活動(dòng)。

“以X為中心”這一構(gòu)式能夠突出焦點(diǎn)信息，使聽話者能夠很快捕捉到重點(diǎn)，了解中心是“X”而不是其他信息。這種語用功能就能夠吸納更多需要突出并要形成對(duì)比的信息進(jìn)入這一結(jié)構(gòu)中，從而使能夠充當(dāng)“X”的成分更加復(fù)雜，“以X為中心”的語義更加多樣。

四、結(jié)語

從“以X為中心”的歷時(shí)演變中可以發(fā)現(xiàn)，能夠充當(dāng)“X”的成分變得更加復(fù)雜，構(gòu)式義更加豐富，其句法功能也更加多樣。造成這種變化的原因有三：首先，人類認(rèn)知的方位隱喻思維是造成“以X為中心”變化發(fā)展的主要原因；其次，“以X為中心”常作標(biāo)題出現(xiàn)在社會(huì)媒體上，社會(huì)媒體對(duì)其傳播和發(fā)展起到了重大的作用；最后，“以X為中心”能夠標(biāo)記對(duì)比焦點(diǎn)“X”的語用功能，也推動(dòng)了它的發(fā)展。

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（時(shí)洋洋 湖北武漢 華中師范大學(xué)文學(xué)院 430079）