張　瑋　馬　勇　梁宇鳴

(武漢科技大學(xué)城市學(xué)院，湖北武漢　430000)

解讀斯卡帕的布里昂家族墓園★

張瑋馬勇梁宇鳴

(武漢科技大學(xué)城市學(xué)院，湖北武漢430000)

摘要:介紹了斯卡帕以及布里昂家族墓園的項(xiàng)目背景，根據(jù)圖紙、文獻(xiàn)、照片，對(duì)布里昂家族墓園整個(gè)空間設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)起點(diǎn)進(jìn)行了猜想和論證，以最終建造結(jié)果為出發(fā)點(diǎn)，層層還原了斯卡帕在設(shè)計(jì)背后的思考。

關(guān)鍵詞:布里昂家族墓園，空間，路徑，節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

★:高校建筑學(xué)人才培養(yǎng)與就業(yè)接軌有效模式的研究(課題編號(hào):2014CYYBJY010);武漢科技大學(xué)城市學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目

0　引言

卡洛·斯卡帕( Carlo Alberto Scarpa，1906—1978)，意大利現(xiàn)代主義建筑大師。在現(xiàn)代主義提倡功能理性的時(shí)候，他的建筑創(chuàng)作更多的考慮對(duì)于歷史文脈的傳承、精彩的空間意象以及富有深意的細(xì)部和考究的材料工藝，但更值得我們學(xué)習(xí)的是他的建筑中蘊(yùn)含的廣闊的生命體驗(yàn)以及高超的設(shè)計(jì)技能。

在他幾十年的設(shè)計(jì)生涯中，斯卡帕參與了許多歷史建筑的修復(fù)和改造，以及一些小規(guī)模的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。與空泛的建筑理論相比，他更注重建造和細(xì)部，并將建筑繪圖理解為一場(chǎng)漫長(zhǎng)的解讀過(guò)程和建造過(guò)程。眾所周知，斯卡帕的建筑以精湛的細(xì)部聞名，在他的設(shè)計(jì)中還存在著大量重復(fù)性的母題、幾何圖案以及主題，他會(huì)根據(jù)不同的項(xiàng)目找到恰如其分又耳目一新的核心命題，所以在布里昂家族墓園中他運(yùn)用雙環(huán)、鋸齒形線腳、流水槽等不斷出現(xiàn)的細(xì)部，講述著他理想中的生命故事。

1　項(xiàng)目概況

布里昂家族墓園是斯卡帕晚年的作品，也是斯卡帕斷片式表達(dá)的代表作之一，他的設(shè)計(jì)也發(fā)展為一種近乎建筑沉思般更重內(nèi)心思考的成熟。墓園位于意大利北方小城特萊維索附近的桑·維多，占地約2 200 m2，呈L形。因?yàn)槭苋R特的影響頗深，斯卡帕也多次到訪日本，他的建筑思想深受東方美學(xué)和材料表達(dá)方式的影響。在墓園的設(shè)計(jì)中，斯卡帕通過(guò)路徑的設(shè)計(jì)營(yíng)造出豐富的空間秩序，帶來(lái)豐富的空間感知。同時(shí)，他通過(guò)夫妻墓以及節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)埋下了很多謎題，通過(guò)對(duì)于謎題的解答和詮釋，使得建筑的生命得以延續(xù)。

2　關(guān)于設(shè)計(jì)起點(diǎn)的猜測(cè)

在1976年奧地利維也納美術(shù)學(xué)院的演講《建筑能否成為詩(shī)歌?》中，斯卡帕提到:“布里昂家族墓園是我最近的作品，它很不尋常，或者可能有點(diǎn)奇怪，并且得到這樣的項(xiàng)目非常難得。我想表達(dá)的是，可以在這塊很難處理的地界上進(jìn)行自由的設(shè)計(jì)，而且排除了現(xiàn)代理性的思路，因?yàn)閷?duì)這一設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)理性是多余的?！?/p>

2.1路徑的設(shè)置——漫游式的設(shè)計(jì)

在敘述中，斯卡帕提到在這塊L形的不規(guī)則的地形中，要排除理性的思路，進(jìn)行自由的設(shè)計(jì)。那么，怎么樣成為一個(gè)自由的設(shè)計(jì)就成了斯卡帕最初考慮的問(wèn)題之一。斯卡帕得出的結(jié)論是:與一般的西方建筑路徑不同，布里昂家族墓園消除了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶哟侮P(guān)系，并沒(méi)有塑造一個(gè)肅穆的、中心式的紀(jì)念性空間序列，而是以一種漫游式的布局?jǐn)⑹鲋贿B串的情懷，有點(diǎn)類似于中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法。

斯卡帕想為死者建造一個(gè)花園，同時(shí)也關(guān)注生者的活動(dòng)與體驗(yàn)。在這塊L形不規(guī)則的場(chǎng)地中，L形的一側(cè)安排了教堂和家族墓地，另一側(cè)布置的是靜思亭和山門，在L形的拐角處則是布里昂夫妻墓?！皩?duì)于布里昂墓園來(lái)講，我的第一個(gè)想法是這樣的:一個(gè)人必須沿著傳統(tǒng)的栽有柏樹(shù)的路徑進(jìn)入已有的公共墓地，然后設(shè)計(jì)一個(gè)小型建筑物。”于是，沿著村莊公墓一條禮儀性的步道便成為家族墓園的開(kāi)始，茂密的柏樹(shù)引導(dǎo)人們進(jìn)入墓園，成為墓園的序曲，這條步道被稱為“Propylaeum”，意為山門、入口。經(jīng)過(guò)入口前面的門廊，就能看到墻體上的雙圓環(huán)(見(jiàn)圖1)。透過(guò)這個(gè)雙圓環(huán)能看到墓園內(nèi)的草地，這種空間上的神秘感會(huì)讓人們禁不住想一探究竟。墓園的圍墻向內(nèi)傾斜60°(見(jiàn)圖2)，傾斜的墻體使得里面的人可以看到外面，外面的人卻看不到里面，形成了一個(gè)封閉的環(huán)境。墻體與垂直墻體交錯(cuò)組成，圍墻轉(zhuǎn)角上部進(jìn)行鏤空處理，弗蘭姆普頓認(rèn)為這是斯卡帕將漢字的“雙喜”圖案轉(zhuǎn)變成了混凝土花窗(見(jiàn)圖3)。斯卡帕將這個(gè)在中國(guó)傳統(tǒng)中代表婚慶的圖案轉(zhuǎn)變?yōu)槟箞@圍墻轉(zhuǎn)角處的現(xiàn)澆混凝土花窗，以表達(dá)撒手人寰的夫婦在陰曹地府喜悅重逢、共浴愛(ài)河的設(shè)計(jì)思想。入口的北側(cè)通往夫妻墓，南側(cè)通往水池中的靜思亭。南北兩側(cè)的開(kāi)口方式也是截然不同的。北側(cè)向上打開(kāi)，將人們的視線引向遠(yuǎn)處的山脈、附近的房屋和教堂的鐘塔，近處則是農(nóng)田和夫妻墓，形成了一種自然、肅穆的景致。通往靜思亭的南側(cè)開(kāi)口向下放開(kāi)，配合其后的墓園高墻，將人的目光收在近處。

圖1　雙環(huán)

斯卡帕利用草地和結(jié)合圍墻的下沉式鋪地設(shè)置了兩種路徑，草地給人提供了最大限度的自由，草地的高度比下沉式鋪地高70 cm，人在草地上的視線高于圍墻，能觀賞到周圍的景致。結(jié)合圍墻的下沉式鋪地，人的視線受到明顯的限制。下沉的鋪地和傾斜的墻體使得人必須以一種謙卑、壓抑的姿態(tài)來(lái)參觀墓園，表達(dá)對(duì)逝者的尊敬，突出墓園的神圣感。

2.2空間的關(guān)鍵——拱頂墓室布里昂夫妻墓

設(shè)想一下，如果我們處理一塊L形的基地，最難處理的地方也就是在L形的拐角處，這個(gè)位置連接著左右兩側(cè)，是整個(gè)空間的關(guān)鍵。斯卡帕自然也意識(shí)到了這一點(diǎn)，他的處理是將斜向設(shè)置的夫妻墓布置在這個(gè)拐角處，自然地成為空間的過(guò)渡，也成為整個(gè)墓園設(shè)計(jì)的高潮所在(見(jiàn)圖4)。

圖3　“雙喜”圖案

圖4　夫妻墓

夫妻墓是整塊場(chǎng)地最明快的地方(接受陽(yáng)光照射最充足)，并且可以享受最美好的景色。斯卡帕認(rèn)為夫妻墓應(yīng)該是一個(gè)庇護(hù)所，所以他建了一個(gè)弧拱( Arcosolium，源自早期基督教徒尊貴墓地的形式)，由架空的弧形雨棚、弧拱、下沉的圓形凹地和平行對(duì)望的棺橔組成。夫妻墓的架空弧拱與墓園的L形直角邊成45°，為了避免給人以橋的印象，斯卡帕根據(jù)威尼斯的傳統(tǒng)，給弧拱加上了裝飾，在弧拱底面圖上顏色并貼上馬賽克，整個(gè)夫妻墓猶如一葉方舟淹沒(méi)在翠綠的草地中。弧拱展示了對(duì)屋頂?shù)母吲e，不僅表達(dá)著力的傳遞，還暗示著感知的邏輯，縫隙可以讓風(fēng)吹過(guò)，讓陽(yáng)光漫灑，讓雨飄入，讓視線穿越，從而將日常習(xí)以為常的結(jié)構(gòu)支持功能突現(xiàn)。弧拱下方的兩只棺木在垂直方向上相對(duì)略為傾斜，斯卡帕對(duì)此的解釋是我想如果兩個(gè)生前相愛(ài)的人在死后還相互傾心的話，那將是十分動(dòng)人的。

“拱、橋、頂棚、船只，所有這些字眼都賦予作為死亡象征的墓位另一種價(jià)值含義，因?yàn)樗鼈兌际巧南笳?，這意味著死亡并不是一成不變的，而是在否定和否定之否定中達(dá)到與生命的辯證關(guān)系……斯卡帕熱愛(ài)婉轉(zhuǎn)曲折更甚于直截了當(dāng)，熱愛(ài)間接引用的詞匯，而不是古典語(yǔ)言的復(fù)制［2］?！?/p>

2.3生命的母題——節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì):水體、雙環(huán)

“……斯卡帕不會(huì)從一套既有體系出發(fā)，再去聚焦結(jié)構(gòu)交接和線腳，他逆轉(zhuǎn)了這一過(guò)程，他會(huì)用極度的創(chuàng)造力和非凡的能量張力去一個(gè)個(gè)地攻克每一個(gè)細(xì)部，為的是讓細(xì)部產(chǎn)生意義，從細(xì)部之間的對(duì)話和交織中，有把握地讓細(xì)部自發(fā)地浮現(xiàn)整體的訊息［3］。”

隨著思考的推進(jìn)，為了更清楚的表達(dá)對(duì)生命意義的思考以及生死循環(huán)的理念，斯卡帕設(shè)計(jì)了很多斷片式的節(jié)點(diǎn)，主要體現(xiàn)在水體的處理、雙環(huán)的重復(fù)出現(xiàn)以及門扇的設(shè)計(jì)中。墓園中有兩塊大的水面，L形的南側(cè)是一個(gè)大水池，靜思亭立于水池中。通往靜思亭要經(jīng)過(guò)一扇透明玻璃門，由鑰匙控制開(kāi)關(guān)，按下開(kāi)關(guān)，玻璃門會(huì)緩緩降于地面之下。靜思亭與夫妻墓之間，斯卡帕也設(shè)置了聯(lián)系的水渠，從靜思亭水池中出來(lái)一條淺淺的水渠，從南向北不斷收縮流向夫妻墓。小水渠的設(shè)計(jì)來(lái)自伊斯蘭庭院中淺水渠的啟示。但是水體在這里傳達(dá)的信息又模糊不清，似乎強(qiáng)調(diào)水代表著生命，同時(shí)又意味著死亡。夫妻墓的西側(cè)水池上矗立著墓園中另一個(gè)中心——小教堂(如圖5所示)。與普通的睡蓮水面做法不同的是，斯卡帕設(shè)計(jì)的是由無(wú)數(shù)曲折的體塊拼接而成且風(fēng)格與水上建筑別無(wú)二致的水下世界(如圖6所示)。蓮花池下不是虛無(wú)縹緲的水中倒影，而是切切實(shí)實(shí)的存在，就仿佛存在著一個(gè)“抽象世界”，與水上的“真實(shí)世界”同時(shí)存在。生的世界與死的世界只是一水之隔，界限變得模糊?！皬乃劳鲋?，流出可以逆著生命實(shí)踐之流向高處爬去的河，它為湖補(bǔ)給著水源，保護(hù)著生的謎?！?/p>

圖5　小教堂外部

圖6　水下世界

雙環(huán)的形式在墓園中不斷出現(xiàn)，這兩個(gè)聯(lián)體環(huán)抽象地創(chuàng)造了絕對(duì)的象征。在希臘，這一符號(hào)的本意是“系在一起”。雙環(huán)作為一個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)，它代表無(wú)限。在威尼斯地區(qū)的鄉(xiāng)下，農(nóng)民結(jié)婚時(shí)也會(huì)戴上這種雙環(huán)形式的婚戒。這個(gè)幾何圖案有如此多樣的意義，對(duì)斯卡帕來(lái)說(shuō)它又意味著什么，斯卡帕的解答是:“它是我生命的母題”。

3　結(jié)語(yǔ)

在布里昂的設(shè)計(jì)中，每一片混凝土、每一片水面、每一扇窗戶、每一級(jí)踏步都經(jīng)過(guò)斯卡帕的精心設(shè)計(jì)，賦之以令人遐想的意義，不但給逝者提供了一個(gè)很好的庇護(hù)所，也讓參觀者在意觀看到的每一個(gè)景致。此外，斯卡帕還根據(jù)視覺(jué)的邏輯、隱喻等形式的設(shè)計(jì)手法，讓不連續(xù)的斷片組合變化出明暗、開(kāi)合、抑揚(yáng)頓挫的空間體驗(yàn)節(jié)奏。

通過(guò)開(kāi)放的片段——富有詩(shī)意的夫妻墓、漫游式路徑、讓人無(wú)法直立行走的斜墻、水下的神秘世界、下沉的門等，這些斷片經(jīng)過(guò)斯卡帕精密的組合，產(chǎn)生了新的可讀文本，創(chuàng)造出一個(gè)精致的關(guān)于生命的故事。斯卡帕的布里昂墓園，體現(xiàn)了他對(duì)平凡人物的生命禮贊以及對(duì)愛(ài)情的詩(shī)意設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn):

［1］Frampton.Study in Tectonic Culture［M］.The Mit Press，2011.

［2］Paolo Portoghesi.The Brion Cemetery by Carlo Scarpa［J］.Global Architecture，1979( 50) :19-20.

［3］Bruno Zevi.Un Piranesi Naonel’900［J］.L’Espresso，1981 ( 15) :33-35.

Interpretation on the Brion family cemetery from Scarpa★

Zhang Wei Ma Yong Liang Yuming
( College of City，Wuhan University of Science＆Technology，Wuhan 430000，China)

Abstract:The paper introduces Scarpa and the Brion family cemetery project background，makes a guess and argument for the integral space design of the Brion family cemetery according to drawing，literature and photo，takes final manufacture result as the starting point，and gradually restores Scarpa’s original design idea.

Key words:Brion family cemetery，space，route，joint design

作者簡(jiǎn)介:張瑋(1982-)，女，助教;馬勇(1985-)，女，講師;梁宇鳴(1980-)，女，講師

收稿日期:2015-11-23

文章編號(hào):1009-6825( 2016) 04-0005-02

中圖分類號(hào):TU251.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A