[摘要]獲得柏林電影節(jié)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)的《白日焰火》是2014年一部兼具藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的影片，它不僅具備偵探電影的題材、黑色電影的元素，還蘊(yùn)含著導(dǎo)演刁亦男對(duì)于男女性別關(guān)系與社會(huì)權(quán)力、體制的思考。本文試圖從東北的地域視角、男性的內(nèi)在缺失以及對(duì)核心意象“白日焰火”的解讀三個(gè)方面來(lái)思考《白日焰火》所傳達(dá)出的對(duì)傳統(tǒng)男性權(quán)威的顛覆之意，展現(xiàn)影片對(duì)于男性內(nèi)在焦慮的深入挖掘和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步關(guān)切。

[關(guān)鍵詞]《白日焰火》；男性；權(quán)力；欲望；顛覆

《白日焰火》是2014年中國(guó)銀幕上一部獨(dú)具特色的影片，前有柏林電影節(jié)上兩座獎(jiǎng)杯肯定本片的藝術(shù)水準(zhǔn)，登陸院線之后又獲得了票房上的成功，可謂達(dá)到了藝術(shù)性與商業(yè)性的完美結(jié)合?！栋兹昭婊稹分阅茏龅竭@樣的結(jié)合，是因?yàn)樗陬愋推耐庖孪码[含了作者電影的內(nèi)核，表面上看這是一部偵探片，講述了以張自力為核心的警察在調(diào)查碎尸案的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)事情的真相追捕兇手的過(guò)程，但實(shí)際上這并非一部主旋律類型的偵探電影，而是借鑒了很多黑色電影的元素以完成表達(dá)。從人物形象來(lái)看，吳志貞的形象有幾分“蛇蝎美人”的味道，完全不像外表那樣清純，張自力作為警察的形象卻是落魄、自私、狡黠的；從情節(jié)背景來(lái)看，故事發(fā)生在東北某個(gè)小城市里，彌漫著衰敗、破落的氣息，隱藏著一切不為人知的秘密和暗暗滋生的邪惡，人和人之間的關(guān)系也是復(fù)雜、緊張、充滿變動(dòng)的。因此從類型和題材上看，這部電影足夠抓人眼球，引發(fā)觀眾的期待。

只不過(guò)，題材和類型是外在的方面，《白日焰火》的藝術(shù)水準(zhǔn)更多地體現(xiàn)在導(dǎo)演的敘事方法和影片想要傳達(dá)給觀眾的思想內(nèi)涵，這部電影隱含著作者電影的內(nèi)核，具有比較強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，導(dǎo)演的鏡頭語(yǔ)言運(yùn)用十分嫻熟，精準(zhǔn)地通過(guò)影像傳達(dá)了自己的想法，同時(shí)在看似普通的破案故事中展現(xiàn)復(fù)雜的人性和極具張力的人物關(guān)系。影片對(duì)于吳志貞這個(gè)女性人物的塑造十分成功，這也是導(dǎo)演本人頗為得意的一點(diǎn)?！栋兹昭婊稹吠ㄟ^(guò)多條線索展示吳志貞和三個(gè)男人之間的關(guān)系，通過(guò)性別的對(duì)峙，來(lái)指涉更為深層的對(duì)權(quán)力和欲望的思考，對(duì)現(xiàn)代都市的癥結(jié)進(jìn)行了深入的反思。吳志貞表面的波瀾不驚與內(nèi)心的暗流涌動(dòng)是影片所隱含的人性張力，這種隱而不發(fā)的內(nèi)在張力投射到社會(huì)之中，融會(huì)貫通于衰敗的東北小城市的語(yǔ)境之下，由此完成對(duì)男性性別權(quán)威的質(zhì)疑與顛覆。

一、東北的地域表達(dá)：共和國(guó)之子的焦慮

《白日焰火》這部影片拍攝于哈爾濱，但是我們幾乎看不到任何哈爾濱的繁華和俄式風(fēng)格的城市特征，這些全部被隱去，在導(dǎo)演的鏡頭下化身為一個(gè)東北小城市。提起東北這片土地，一方面會(huì)令人聯(lián)想到廣袤的黑土地，豐富的煤炭、石油資源，還有剽悍的民風(fēng)，但另一方面東北近年來(lái)也逐漸與封閉、落后相聯(lián)系。東北三省在共和國(guó)的成長(zhǎng)中曾經(jīng)承載了無(wú)限榮光與夢(mèng)想，被尊為“共和國(guó)長(zhǎng)子”，它曾是工業(yè)重鎮(zhèn)，為國(guó)家的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，然而自改革開(kāi)放以來(lái)，東北就被落在了身后，開(kāi)放程度低、產(chǎn)業(yè)調(diào)整不及時(shí)等一系列問(wèn)題至今仍在阻塞東北的發(fā)展。同時(shí)，東北地區(qū)自游牧?xí)r期遺存下來(lái)的剽悍民風(fēng)一直在影響著東北人的精神氣質(zhì)，男性的陽(yáng)剛之氣濃厚，成為極具特色的東北性格特征。

在《白日焰火》中，工業(yè)的衰敗和男性的焦慮內(nèi)在地勾連在了一起，成為同一個(gè)問(wèn)題的一體兩面。首先，影片的第一個(gè)鏡頭就是運(yùn)煤，煤炭工業(yè)還是城市中比較主要的一個(gè)行業(yè)，產(chǎn)業(yè)工人也是城市中難以被忽視的一個(gè)群體，梁志軍原本就是其中的一員。但是掩藏在黑煤之中的是被梁志軍分出去的尸塊，暗含衰朽、罪惡和情欲的秘密。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)不再具有活力，新興的服務(wù)業(yè)則能夠獲得更大的利益，夜總會(huì)老板是有錢有勢(shì)的，因?yàn)閰侵矩懴磯牧怂患r(jià)格昂貴的皮氅而對(duì)她進(jìn)行性敲詐，這個(gè)時(shí)候地位低微的梁志軍也不能夠替她解圍，因此吳志貞不得已殺了夜總會(huì)老板，梁志軍則選擇犧牲自己的身份來(lái)掩藏她的罪惡，成為不存在的在場(chǎng)之人。

工業(yè)的衰敗當(dāng)然與梁志軍成為“不存在的活人”沒(méi)有直接的關(guān)系，但是在梁志軍與夜總會(huì)老板二者之間，的確可以窺見(jiàn)新的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，資本的力量掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，金錢的權(quán)力所滋生出的罪惡左右著人物之間錯(cuò)綜的關(guān)系，究其根本，梁志軍也是因?yàn)闊o(wú)法解決的金錢問(wèn)題而承擔(dān)了吳志貞的過(guò)錯(cuò)。

而從另一個(gè)層面來(lái)講，當(dāng)夜總會(huì)老板用金錢威脅吳志貞的時(shí)候，也即是他力量喪失的體現(xiàn)，他只能用資本的邏輯來(lái)奴役女性，但是缺乏男性真正應(yīng)該擁有的力量，因此吳志貞也可以把他殺掉。梁志軍在他們二人的對(duì)峙之中始終是失語(yǔ)的，作為丈夫卻只能讓妻子走上殺人犯罪的道路，同樣是男性力量喪失的一種表現(xiàn)。因此，男性的喪失和焦慮在某種程度上與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的艱難相互勾連，在東北作為一個(gè)地域的整體的衰敗之下，共和國(guó)之子的焦慮被加諸每一個(gè)具體的個(gè)人之上，也使影片的思考具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和歷史沉重感，對(duì)男性權(quán)威的顛覆也更具有徹底性和一絲絲的無(wú)奈之情。

二、男性的內(nèi)在缺失：三個(gè)男人的瓦解

如果說(shuō)東北的地域表達(dá)可以作為對(duì)男性權(quán)威被顛覆的外部映照的話，那么影片中三個(gè)男人圍繞著一個(gè)女性的情感糾葛則顯現(xiàn)了男性的內(nèi)在缺失?！栋兹昭婊稹分械娜齻€(gè)主要男性作為男人都是不完整的，吳志貞并不是他們不完整的根源，而更像是一面鏡子，在她的映射之下男性的不完整逐漸顯現(xiàn)。進(jìn)一步來(lái)講，吳志貞作為一位女性，在與三位男性的對(duì)峙之中凸顯了他們的內(nèi)在缺失。

首先是無(wú)身份的男人——梁志軍。梁志軍為什么會(huì)處于“實(shí)存名亡”的尷尬境地？是為了掩蓋妻子犯下的罪惡。但他又為什么要去掩蓋妻子的罪惡呢？根源或許在于他沒(méi)有辦法替妻子解決問(wèn)題，作為男人面對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的無(wú)能為力被放大，成為矛盾的關(guān)鍵之所在。身份的缺失意味著在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒(méi)有地位，因此他是沒(méi)有依靠、沒(méi)有安全感的，無(wú)法再以有效的方式平等地進(jìn)入?yún)侵矩懙纳睿荒芡ㄟ^(guò)監(jiān)視的方法窺探吳志貞的生活，像幽靈一般殺害所有接近吳志貞的人。實(shí)際上他是為了吳志貞犧牲了自己，只不過(guò)他把自己的陰影更重地投射在吳志貞的生活中，不斷造成死亡的發(fā)生。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，社會(huì)身份的消失也讓梁志軍的社會(huì)道德蕩然無(wú)存，是非觀念在他那里并不存在，對(duì)他人生命的掠奪可謂毫不手軟，從這個(gè)層面來(lái)看，梁志軍同時(shí)也失去了為人的一些基本準(zhǔn)則，他的“活著”是比“死去”更為恐怖的一件事，可稱為一大悲劇。

第二個(gè)關(guān)鍵的男性是洗衣店老板榮榮，他是一個(gè)無(wú)性能力的男性。這一點(diǎn)影片是通過(guò)他招攬妓女卻只看人家換衣服這個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)的，他的“性無(wú)能”直接否決掉了他作為一個(gè)男性的最本質(zhì)特征，因而吳志貞對(duì)他的態(tài)度是蔑視的。但是吳志貞卻也無(wú)可奈何，洗衣店老板曾經(jīng)對(duì)她有恩，在她最艱難的時(shí)候幫過(guò)她，所以她只能忍受老板對(duì)她的騷擾，忍受他目光的打量、肢體上的騷擾。雖然老板不能進(jìn)一步地對(duì)吳志貞施行侵犯，但是這種無(wú)形的、變態(tài)的侵?jǐn)_方式更讓吳志貞難以忍受，在壓抑之中，洗衣店老板榮榮是她鄙視的對(duì)象，影片中展現(xiàn)吳志貞作為員工絲毫沒(méi)有對(duì)老板的尊敬態(tài)度，往往是冷眼相對(duì)，榮榮對(duì)她也不敢正視，這樣一種畸形的關(guān)系是再一次地對(duì)男性權(quán)威的質(zhì)疑。

《白日焰火》中第三個(gè)關(guān)鍵的男性就是作為主角出現(xiàn)的張自力，他的內(nèi)在缺失體現(xiàn)在愛(ài)的不完滿上。在影片的開(kāi)頭部分尸塊暴露在運(yùn)煤的傳送帶上，那是一只斷掉的手，鏡頭從斷掉的手切換到張自力在旅館中的前妻的手上，完成一個(gè)蒙太奇效果的切換，不得不令人產(chǎn)生許多聯(lián)想，失去生命活力的殘缺的手，與鮮活的、充滿情欲的手形成強(qiáng)烈的反差。只不過(guò)這種情欲是張自力抓不住的東西，在火車站臺(tái)上他想要挽回前妻，就十分粗暴地把她推倒在土堆上，充滿了野蠻、暴力。但是他的暴力和強(qiáng)硬毫無(wú)用處，無(wú)法挽回的前妻表明張自力是一個(gè)情感上的失敗者。張自力對(duì)于生活的無(wú)能為力還體現(xiàn)在工作上，當(dāng)初張自力和他的同事通過(guò)血衣和梁志軍的身份證判定死者就是梁志軍，但其實(shí)這是錯(cuò)誤的，現(xiàn)代社會(huì)體制下證件比真實(shí)的肉體更為重要，只不過(guò)證件可以偽造、具有虛假性，證件所代表的真實(shí)甚至逾越了肉體的真實(shí)。當(dāng)時(shí)警察們鎖定了兩個(gè)重大嫌疑犯，卻在控制嫌犯的時(shí)候發(fā)生了意外，嫌犯被當(dāng)場(chǎng)擊斃，兩個(gè)同事同時(shí)犧牲，張自力也負(fù)了傷。嫌疑犯的死亡進(jìn)一步掩蓋了事實(shí)的真相，張自力也一直沒(méi)有走出這個(gè)事件的陰影，每日喝酒，在工作上也受到領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)。

工作上的打擊讓他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度也更為隨意，在工友的玩笑之下他就對(duì)女同事做出輕佻的舉動(dòng)，這個(gè)場(chǎng)景也印證了張自力無(wú)處釋放的欲望給他帶來(lái)的困擾已經(jīng)到了很嚴(yán)重的地步。此時(shí)時(shí)隔五年碎尸案件再次發(fā)生，受害人都與吳志貞有關(guān)。張自力假以愛(ài)的名義與她靠近，對(duì)她進(jìn)行跟蹤，在這個(gè)過(guò)程中張自力混淆了自己的工作和對(duì)愛(ài)欲的追求，在一種糾纏與混亂中走向危險(xiǎn)，他的心態(tài)十分復(fù)雜，在矛盾之中還是選擇出賣了愛(ài)情，愛(ài)的缺失成為張自力這個(gè)人物無(wú)法逃避的命運(yùn)，也是他作為一個(gè)男性的不完滿之所在。

三、無(wú)所歸依的男性：白日焰火的空洞

外在的社會(huì)環(huán)境的變遷和男性內(nèi)部的心態(tài)變化體現(xiàn)了一種對(duì)男性權(quán)威顛覆的雙重性，男性所受到的挑戰(zhàn)來(lái)自內(nèi)外兩個(gè)方面，在這樣一種顛覆之下，男性被置于一個(gè)無(wú)可歸依的地位。這種無(wú)可歸依之感通過(guò)兩個(gè)場(chǎng)景有比較明顯的體現(xiàn)。首先是居民樓走廊里突然出現(xiàn)的馬，這個(gè)場(chǎng)景有一些荒謬性，因?yàn)樵诔鞘兄旭R是很少見(jiàn)的，因此一定是有人把馬牽了過(guò)來(lái)，可是馬的主人卻找不到了，它只能暫時(shí)處于并不屬于它的走廊里，由此產(chǎn)生一種不合時(shí)宜的古怪。馬的無(wú)所歸依之感映射了現(xiàn)代都市人的無(wú)所歸依，導(dǎo)演用這樣一種詩(shī)意的方法來(lái)折射現(xiàn)代都市的荒謬性。另一個(gè)場(chǎng)景就是夜晚的游樂(lè)園，游樂(lè)場(chǎng)本應(yīng)是喧囂的、充滿歡笑的地方，但實(shí)際上卻是無(wú)人的、衰敗的，張自力帶吳志貞來(lái)到游樂(lè)園，卻一絲歡樂(lè)的氣息都沒(méi)有，他們仿佛是來(lái)到了被廢棄的場(chǎng)所，就是在這個(gè)被廢棄的場(chǎng)景中二人的情欲交織，更凸顯了一種情欲的無(wú)處安放、無(wú)法控制。

這部電影中的核心意象“白日焰火”也同樣映射出了男性的無(wú)所歸依，將對(duì)男性權(quán)威的顛覆推上了一個(gè)頂峰。白日焰火在影片中第一次出現(xiàn)是作為一個(gè)夜總會(huì)的名稱，也就是吳志貞所殺的皮氅主人曾經(jīng)所在的那個(gè)夜總會(huì)，在這里白日焰火是罪惡的源頭，也是故事的開(kāi)端所在，它代表著罪惡的產(chǎn)生。“白日焰火”原本是一個(gè)秘密，但是當(dāng)這個(gè)秘密被張自力掌握之后，他就同時(shí)掌握了吳志貞的身體自由，張自力想利用她曾經(jīng)犯下的罪惡來(lái)迫使她與自己發(fā)生關(guān)系，但是最后卻出賣了她，以愛(ài)為誘餌來(lái)獲得事業(yè)上的成功，這卻也使得他的愛(ài)再次瓦解。

白日焰火在電影中的再次出現(xiàn)則是在影片的結(jié)尾，吳志貞被警察帶到案發(fā)地指認(rèn)殺人的具體地點(diǎn)，張自力白天在屋頂為吳志貞放煙花，這里的焰火是無(wú)處安放的情感的外射，由此“白日焰火”這個(gè)所指背后的能指獲得了豐富性。

“白日”與“焰火”之間本身就存在著張力，焰火一般要在晚上放，因?yàn)樵诤诎抵醒婊鸬墓饬敛拍茱@現(xiàn)出來(lái)，在白天的光亮之下焰火的絢麗會(huì)被削減掉，焰火在白天不是被欣賞的對(duì)象，因此一場(chǎng)強(qiáng)為之的白日焰火的放射就指向了空洞，而焰火原本的意義已經(jīng)被消解，在白日的語(yǔ)境之下突出的是一種暴烈的情感，男性原本無(wú)處噴發(fā)的情感通過(guò)焰火來(lái)得到釋放。

焰火是短暫而絢爛的，在某種程度上焰火在最后的出現(xiàn)也是吳志貞生命的寫照，曾經(jīng)無(wú)錢賠衣服被逼殺人，又在丈夫的陰影下生活，被老板不斷騷擾，最終被警察出賣，徹底被壓抑的生命在最后一刻被點(diǎn)亮，又迅速地終結(jié)。白日焰火的最后明亮是對(duì)黑色電影昏暗人性的一個(gè)超越，放焰火是張自力無(wú)法言說(shuō)的愛(ài)和無(wú)處釋放的欲望的最后表達(dá)，正如他在舞廳最后的獨(dú)舞，一場(chǎng)自我的瘋狂最終指向了無(wú)法排遣的痛苦和孤獨(dú)。

可以說(shuō)，“白日焰火”這一核心意象在影片結(jié)尾的表達(dá)，將對(duì)男性權(quán)威的顛覆推向了頂峰，它代表著欲望的最后釋放和男性無(wú)法排遣的孤獨(dú)，使得影片最終具有深長(zhǎng)的意味，引起觀眾的無(wú)限遐思。

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[作者簡(jiǎn)介] 吳彥（1979—），男，湖南郴州人，瓊臺(tái)師范高等專科學(xué)校講師。主要研究方向：唐宋文學(xué)。