王佳 谷珊

[摘要]伴隨著中國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，中國公路電影成為近年來炙手可熱的電影類型。對(duì)于新生代所帶來的煩惱、焦慮與彷徨，國產(chǎn)公路影片起著救贖心靈、釋放壓力、治愈創(chuàng)傷、升華精神的作用。國產(chǎn)公路影片在不經(jīng)意間恰巧滿足了中產(chǎn)階級(jí)觀影者的審美需求，通過“逃離”與“尋找”之路，完成“療傷”與“治愈”之旅，并在發(fā)揮文藝旅行指南等社會(huì)功能中，體現(xiàn)出它的大眾文化消費(fèi)特質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]中國公路電影；療傷；價(jià)值觀

與美國公路電影不同，中國公路電影在新世紀(jì)初才拉開序幕。在此之后，中國電影界的創(chuàng)作人將目光投向“公路”這一嶄新的元素，以此為基礎(chǔ)向觀眾表達(dá)“行走”的過程和特殊景象。影片《非誠勿擾》講述了一對(duì)戀人在前往日本度假的途中發(fā)生的故事；《千里走單騎》也試圖向觀眾表達(dá)主人公在“行走”的路上探尋內(nèi)心的答案。如此紛繁的局面造就了中國公路電影的繁榮與多樣性。

一、逃離、尋找、治愈與療傷之旅

民國時(shí)期，小說開始盛行，尤其是帶有傳奇色彩的小說更是受人追捧，例如《史記一游俠列傳》《徐霞客游記》等，讀者們從這些小說中還可以感受到一些歷史的痕跡。當(dāng)然，一人單騎、一劍行江湖的主角在這些小說中是必不可少的，主角的所作所為與傳奇經(jīng)歷成為那個(gè)時(shí)期民眾評(píng)判英雄的標(biāo)準(zhǔn)。四大名著之一的《西游記》，其內(nèi)容為唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈四人歷經(jīng)重重磨難，面臨許多選擇，最后成功到達(dá)西天拜佛求經(jīng)的故事，這本書便是早期最成功的“公路電影”之一。西方著名文學(xué)家克里斯托弗·沃格勒在《作家之旅——源自神話的寫作要義》中提到，小說題材中并不缺少英雄好漢的存在……每一部傳奇軼聞當(dāng)中的主人公都是故事中的英雄……在每次挫折之后，英雄好漢們都會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地成長，在各種各樣的所見所聞中不知不覺地得到洗禮：每個(gè)傳奇中大多都是這種類似的經(jīng)歷，像沃格勒認(rèn)為的一樣，“在旅途中，愛與恨，幸福與苦難都是互相轉(zhuǎn)換的”。

不論是哪部公路電影，主角在路途中的所見所聞，都是能夠改變主角原本的人生觀和價(jià)值觀的。在經(jīng)典的公路電影中，大多數(shù)都在表現(xiàn)主角的經(jīng)歷以及所做出的改變。結(jié)局是什么并不是最主要的，旅行的所見所聞才是一部電影中最為關(guān)鍵的所在。電影《邦妮與克萊德》展示了對(duì)主體價(jià)值觀的逃避與背離。電影《逍遙騎士》在影片最后為觀影者展現(xiàn)出對(duì)美國未來的悲觀心理。電影《末路狂花》借助女主角的經(jīng)歷從側(cè)面認(rèn)可了現(xiàn)代社會(huì)中女性的地位。《中央車站》借助主角千里尋親的經(jīng)歷，在謎一樣的孩子和母親的互相幫襯下，尋找屬于巴西人的夢(mèng)想，在信仰中探索答案。

公路電影被稱作“當(dāng)代最受歡迎”的電影類型，在中國諸多類型的電影中脫穎而出，成為“逃離現(xiàn)實(shí)”和“追尋夢(mèng)想”的主旨所在，并隨著人生理想軌道漸漸走向正軌，從而順利地抵達(dá)心靈的港灣。電影《賴小子》中，鎮(zhèn)子里善良淳樸的青年們想要逃出束縛、脫離舊社會(huì)法則的牢籠并最終揚(yáng)帆起航；電影《過界》中主角失手“打死”一位老主顧而開始了逃亡生活；而在影片《租期》中，男主人公懷揣夢(mèng)想開了一家公司，卻因?yàn)榉N種原因負(fù)債累累，最后公司不得不倒閉，甚至最后因醫(yī)院給父親下了病危通知書而一無所有地回到家里。

“逃離現(xiàn)實(shí)”和“追尋夢(mèng)想”是有關(guān)聯(lián)的，在逃離現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，往往會(huì)伴隨著追尋夢(mèng)想的誕生。角色的基本行為是“尋找”。由“尋找”這一基本主題衍生出了很多其他的元素，而“尋找”是一個(gè)母題，這個(gè)母題所衍生出的也是電影的線索。“尋找的目標(biāo)”不僅僅可以代表人，還可以代表一些事情、一些物品，甚至還可以代表一些存在于人們想象中的事情。例如，電影《落葉歸根》中，主角承載著所有人的夢(mèng)想，帶上遇難礦友的遺體，展開了回鄉(xiāng)安葬礦友之旅；電影《飛越老人院》中，老人們擺脫了精神上的束縛，租車自行出發(fā)，去尋找人生的真諦；電影《轉(zhuǎn)山》中，主角為了成全兄弟的遺愿，放棄了安逸的環(huán)境，徒步前往“高原之路”；電影《人再囧途之泰囧》中，主角希望得到關(guān)于“油霸”的授權(quán)書，因此離開家來到了“充滿磨難”的泰國……這一干電影無一不含有“逃離現(xiàn)實(shí)”和“追尋夢(mèng)想”的影子。

當(dāng)然，在人們熟知的公路電影當(dāng)中，“尋找的目標(biāo)”也可以是某人，例如電影《三峽好人》和《千里走單騎》等。在電影《三峽好人》中，由韓三明飾演的韓三明不辭勞苦地奔波到三峽，尋找失散了16年的前妻。前妻是他16年前用錢買來的，但是生完孩子后她帶著孩子逃回到三峽。影片從一個(gè)什么都不懂的山西大老粗出發(fā)，充分展現(xiàn)出人性最深處的善良和寬容。

影片《千里走單騎》中，作為主人公的父親為了兒子小時(shí)候的理想，不遠(yuǎn)萬里來到中國，為了演電影的夢(mèng)想，即使是最底層的戲份也不拒絕。在這部電影中，“逃離現(xiàn)實(shí)”和“追尋夢(mèng)想”被充分地展現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出一段心靈的“救贖之旅”?！半m然在一定程度上解決了溫飽問題和資源的匱乏問題，但是社會(huì)通過各種各樣的手段來操控人們的天性，讓人們完全向社會(huì)俯首稱臣，徹底將人們心中的自由觀抹掉?！?/p>

著名導(dǎo)演張揚(yáng)所編導(dǎo)的電影《落葉歸根》，完全秉承了“中國風(fēng)”的俠客精神。電影當(dāng)中的主角在礦友遇難后，因礦友無意當(dāng)中說出的一句“故土難離”，居然攜帶礦友的遺體，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，終千里還鄉(xiāng)。這與中國自古的“俠客精神”相同。在探索的時(shí)候，探索出的最終答案并不是最主要的，最讓人看重的是探索時(shí)的所見所聞，也就是在探索中經(jīng)歷，在經(jīng)歷中成長。

除去“逃離現(xiàn)實(shí)”和“追尋夢(mèng)想”的主旨外，人與人之間的關(guān)系也同樣可以作為公路電影中最主要的陳述方法?，F(xiàn)在人們之間的信任極其匱乏，因此，人際關(guān)系顯得更為重要，而“信任問題”成為人們所關(guān)注的焦點(diǎn)，在電影中也是一樣?！叭伺c人之間的情感漸漸成為影片中的連線點(diǎn)，換言之，這種電影的主要情節(jié)就是人與人之間的情感變化情況?！?/p>

人與人之間的情感關(guān)系是由“情誼”“聯(lián)系”和“改變”幾種元素所組成的，其體現(xiàn)在一對(duì)素不相識(shí)的人從相識(shí)、相厭、重歸和好、分開、再聚的這一歷程。這兩個(gè)人的身份往往是天差地別的，而他們所處的地位也有著天壤之別，更不要提他們的年齡差異和價(jià)值觀的不同了。兩個(gè)人在各種各樣離奇的經(jīng)歷中相識(shí)并產(chǎn)生分歧，而后發(fā)生了認(rèn)知上的改變。最終卻總是身處高位的人對(duì)身處低位的人的認(rèn)可，身處高位的人站在身處低位人的位置上看待一件事后，漸漸理解了身處低位的人?！斑@種認(rèn)同，不僅是針對(duì)自己的一種修煉方式，還是在思想品德方面的一種認(rèn)同。”

觀影者大多都會(huì)對(duì)弱者產(chǎn)生惻隱之心，這也從側(cè)面表示出生而平等的主旨所在。電影《人在囧途》中，由笑星王寶強(qiáng)所飾演的牛耿，就像是牛一樣倔強(qiáng)，在電影中他所在的公司倒閉，老板攜款逃跑。他是一個(gè)忠厚、純真、淳樸的老實(shí)人，與他相對(duì)的老板李成功，是一名性格冷淡、做人圓滑、偽善狡詐、貪財(cái)好色之徒。在影片的最后，牛耿成功地以自己的精神打動(dòng)了李成功，使李成功開始反省從前的所作所為，并在最后不論是心還是人都完成了回歸。在這種公路電影中的人際關(guān)系里，身份相差愈大，產(chǎn)生的幽默感愈強(qiáng)。如電影《人在囧途》《人再囧途之泰囧》《一路順瘋》與《心花路放》等。

人與人之間的關(guān)系漸漸占據(jù)中國公路電影表達(dá)方式的首要位置，這其中是因?yàn)橹袊鴷r(shí)代的變遷，人們漸漸脫離了溫飽，走上了小康之路。啼饑號(hào)寒的人們大大減少，人們從身體上的不適轉(zhuǎn)變成了心靈上的危機(jī)。在這時(shí)，一些公路電影便成為人們心中的“心靈雞湯”。例如，電影《心花路放》中，主角為了讓自己的好兄弟忘掉一些不快的經(jīng)歷，為他精心準(zhǔn)備了云南之旅，在最后，主角的兄弟在這場(chǎng)旅行中擺脫了心理陰影，并完成了自我贖罪。

二、中國公路電影的受眾價(jià)值觀辨析

所有的電影都具備不同程度上的認(rèn)知和價(jià)值。電影種類的創(chuàng)新不止是種類上的創(chuàng)新，而是人生觀的變化和革新。美國好萊塢的歌劇影片在1930年時(shí)，是無法脫離電影而崛起的，不過最后卻受到了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)日益衰敗的影響而沒有發(fā)展下去。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的殘忍導(dǎo)致影片的內(nèi)容成為當(dāng)時(shí)社會(huì)人們心底的希望所在，他們沉浸于歌劇不能自拔。1980年的中國，剛剛改革開放，而人們內(nèi)心中也更想了解下海經(jīng)商，這也導(dǎo)致香港黑幫片成為內(nèi)地火爆的影片類型。因?yàn)楹趲湍欠N敢于拼、敢于闖的精神成為當(dāng)時(shí)的潮流。所以，從某種程度上來講，觀影者所喜歡的電影種類取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景和時(shí)代的潮流。

中國公路電影和美國的現(xiàn)代電影極為相似，因?yàn)樗鼈兌际且蚤_辟、發(fā)現(xiàn)和自由作為主題。而觀眾所認(rèn)同的公路電影也在實(shí)際中探索、發(fā)現(xiàn)并做出改變。1980年后，公路電影發(fā)生了翻天覆地的變化，原來的“反抗精神”被遺棄了，而后被財(cái)富為主的電影取而代之。不過也有一小部分電影當(dāng)中宣揚(yáng)著充滿反抗的宗教信仰，其余絕大多數(shù)的公路電影成功地做出了改變。在這個(gè)敏感的時(shí)候，人們喜歡錢財(cái)，以前的嬉笑打鬧也被現(xiàn)在的雅俗風(fēng)流所取代，“布爾喬亞”精神將“波西米亞”精神溶解。1983年后，影壇中的公路電影全部轉(zhuǎn)型成功，從原來的反抗精神轉(zhuǎn)變到了救贖心靈。整部電影通常都是在解脫觀影者的心理束縛，并治療傷口。公路電影描述了在這個(gè)以錢為首的時(shí)代，人與人之間的隔閡增加，當(dāng)然也有心靈的港灣——家庭對(duì)人的安慰，在整個(gè)旅程當(dāng)中受到了各種各樣精神的治療和安慰，例如電影《雨人》《陽光小美女》《穿越美國》《菊次郎的夏天》《中央車站》等。

隨著中國社會(huì)的不斷發(fā)展，電影也漸漸蛻變，漸漸成熟。20世紀(jì)80年代后，中國人在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)成果日益增加，同時(shí)也導(dǎo)致人們對(duì)人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造精神財(cái)富成果的渴求。20世紀(jì)90年代以來，電影經(jīng)過數(shù)次改變，漸漸地走進(jìn)了“繁榮昌盛”。綜上所述，中國電影的發(fā)展和美國電影的發(fā)展是完全不同的。所以，當(dāng)初的美國公路電影所包含的無拘無束、叛逆精神和當(dāng)時(shí)玩世不恭的態(tài)度是中國電影無法秉承的。在中國電影發(fā)展的前期，也就是1980年以前，是沒有任何公路電影的。

除此之外，中國公路電影在1980年改變得并不盡如人意，而1990年后，民眾的價(jià)值觀產(chǎn)生了翻天覆地的變化，但是卻無法和1960年美國的價(jià)值觀比較。所以美國公路電影和中國公路電影在初期發(fā)展時(shí)是不同的。雖然，第五代的編劇和導(dǎo)演學(xué)習(xí)了美國公路影片中的元素，但是也迅速被中國特殊的時(shí)代浪潮淹沒，21世紀(jì)后公路影片的發(fā)展，就需要中產(chǎn)階級(jí)觀影者的支持了。

對(duì)于一些中產(chǎn)階級(jí)的觀眾，公路電影成為他們返璞歸真、揚(yáng)帆起航的最好介質(zhì)。所以，中國公路電影發(fā)展至今，療傷和返鄉(xiāng)依舊還是最主要的一部分：主角在旅途中受到磨難并得以成長，最后回歸初衷的人生觀念。

三、結(jié)語

公路電影是最初成熟于美國的現(xiàn)代電影類型片種，中國公路電影在新世紀(jì)成為重要的電影樣式。隨著現(xiàn)代生活的人際關(guān)系漸漸沒落，同時(shí)，《人在囧途》《人再囧途之泰囧》與《心花路放》等影片令觀眾產(chǎn)生的共鳴，也從側(cè)面反映出公路電影是現(xiàn)代人們所喜愛的電影類型。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些小康生活家庭面對(duì)現(xiàn)在房價(jià)高、車價(jià)高、物價(jià)高的現(xiàn)狀時(shí)內(nèi)心也掙扎著?，F(xiàn)代公路電影可以完美地將中產(chǎn)階級(jí)家庭的心態(tài)刻畫出來。從這個(gè)意義上看，公路電影為國產(chǎn)電影的發(fā)展提供了另一條可供借鑒的出路。

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[作者簡介] 王佳（1982—），女，河北石家莊人，碩士，華北理工大學(xué)輕工學(xué)院講師。主要研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。谷珊（1987—），女，河北唐山人，碩士，華北理工大學(xué)輕工學(xué)院講師。主要研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。