黃忠

【名家閱讀】

荒

□非 魚

島，的確是荒島。

偶爾的闖入者看見過碗口粗的蛇吊在樹上吐著長長的芯子，還有猛獸。

民厭惡那個城市的遮遮掩掩和詭譎莫測，心懷鬼胎的人們時刻算計著別人和被算計，他懷著去死的決心登上了荒島。讓蛇吞了，讓獸食了，總比讓人折磨得不死不活要好。

民來到島上，郁郁蔥蔥的森林，清淺的小溪，歌唱的小鳥，奔跑的野獸，讓他欣喜若狂。

三個月過后，民覺得有點兒寂寞了。他和鳥獸盡管相處和諧，可彼此語言不通，他太需要把內(nèi)心的感受告訴一個能聽明白的人。于是，他下島，說通了一個女人跟他來到荒島，兩個人的日子有了訴說和傾聽。

沒持續(xù)多久，訴說和傾聽變得重復、無聊，而且，兩個人過日子怎么可以沒有孩子呢？于是，他們生了一個孩子，健壯得像一頭小豹子一樣的兒子。

兒子一天天長大，在森林里跑來跑去，赤身裸體，奔跑的速度像風，爬樹的敏捷度像猴子。民的妻很擔心，孩子要變成野人了，可怎么是好？他必須得到教化。

負責教化孩子的老師被請到島上，他耐心地教給民的兒子禮儀、知識。民的兒子漸漸失去了奔跑的能力，變得溫文爾雅。到了十八歲，民的兒子提出他該結婚了，他要享受愛情。

第五個出現(xiàn)在島上的，是一位善良美麗的姑娘，她和民的兒子結了婚。她帶來了她的父母和弟弟，民和他的妻與兩位親家一起吃飯，聊天兒，談論他們的兒子和女兒。

矛盾是偶爾產(chǎn)生的，來自那位教師。他因為那位弟弟罵了他，便惡毒地制造了一起謊言。民和親家大吵一架，誰也不理會誰，除了那位教師，又沒有第二個中立的人來勸誡，他們整日不說話，彼此像仇人。

民覺得必須樹立自己在島上的威信。島上的第九個公民來了，是一位公正的律師，他幫助民調(diào)解了和親家的矛盾，并為民制定了島上的公約。民作為島主，擁有島上的最高權力。監(jiān)督公約執(zhí)行的兩名檢察官來了，保證公約執(zhí)行的三名士兵來了，這都是缺一不可的。

隨著公約的執(zhí)行，其中的漏洞越來越多，完善漏洞的同時，新的職業(yè)誕生了。民的兒子成了從城市向荒島選拔輸送人員的最佳人選，他的妻則做了他的秘書，幫助登記每天都有哪些新的職業(yè)誕生，需要多少人員來補充。

廚師、保姆、巫師、偵探、心理醫(yī)生、經(jīng)紀人、司機、工人、制造商、乞丐、銀行家……幾乎每隔兩小時，就有一個新的職業(yè)誕生。民看著他手下的子民越來越多，大家天天早上向他朝拜，溫順地聽他訓導，實在太高興、太滿足了。

民每天站在島的最高處——官邸的樓頂，看著島上的變化，得意揚揚。這都是他的功勞啊，他是這座小島的開拓者，是至高無上的王。

森林已經(jīng)砍伐得差不多了，要造紙，要造各種各樣的房子，到處需要木頭，森林沒了，民就命令大家種草。驅(qū)逐和獵殺，讓鳥獸變得非常稀罕，民命令大家緊急建造動物園，把剩余的動物保護起來。

政變似乎在一夜之間突起，有人說民老了，要他讓位，說他的兒子驕奢淫逸，橫行霸道，讓島上的經(jīng)濟處于極度混亂的狀態(tài)。

盡管政變被鎮(zhèn)壓下去了，可民變得焦慮不安，他不知道那些覬覦他的權力和他兒子金錢的人藏在哪里，他們什么時候會突然再次發(fā)起政變，甚至突然槍殺他們，或者綁架他的孫子。

民的焦慮越來越重，整日憂心忡忡，疑神疑鬼。島上最權威的醫(yī)生說，民患了抑郁癥，他必須到一個清靜的地方休養(yǎng)三個月，否則，他不會活過一年。

民聽取了醫(yī)生的勸告，他給兒子留了一封全權委托書，要他處理島上的一切事務。

民乘坐一葉小舟，在一個清晨離開了島，他的手下已經(jīng)為他尋找到了另一座荒島，他將一個人在那里靜靜地調(diào)養(yǎng)。

小舟漸行漸遠的時候，民回頭看了看曾經(jīng)的荒島，現(xiàn)在，那是一座多么美麗的現(xiàn)代化城市??！

（選自《來不及相愛》）

寫作借鑒

《荒》把漫長的時間和廣闊復雜的空間濃縮了，用一幅簡化的圖景把文明發(fā)展演化的過程展現(xiàn)了出來?！懊瘛边@個人物形象的變化其實是人類從蠻荒到文明進化過程的縮影。作者采用荒誕的藝術表現(xiàn)手法，用象征、隱喻、夸張等方法來展開情節(jié)，塑造人物，突顯主題。

【習作展示】

文明的毀滅

□袁冰婕

獵人在森林里碰見一只野狼，他們很近很近，僅僅只有兩米的距離。而這個時候獵槍的速度或許還沒有野狼爆發(fā)跳躍時的速度快。一切都是未知數(shù)。

獵人把槍往身后移了移，意圖對野狼表示友好，而野狼卻誤以為獵人要殺它，他們僵持著。

野狼吮了吮舌頭，意圖用狼族之間的友好動作告訴獵人它沒有惡意，而獵人卻覺得這頭狼的狼性要爆發(fā)了，他握緊了手中的獵槍，他們僵持著。

獵人和野狼就這樣僵持著。他們互相猜忌，按兵不動，進行所謂的靜態(tài)博弈。

何為靜態(tài)博弈？在博弈中參與人同時選擇行動，雖有先后順序，但行動者并不知道先行動者的選擇，他們都在隱蔽自己。

在發(fā)現(xiàn)一個文明之際就將其消滅，這對所有的文明而言便是一個“納什均衡”，也便是我們所謂的先下手為強。我選擇了這個策略，便不會改變；而假若我不改變我的策略，你也不會改變你的策略，在此時，我們便只能歸于我們之間的相對優(yōu)勢，即時空上的相對優(yōu)先。

在我們妄圖用一個文明去毀滅另一個文明時，我們必須估算這個毀滅成本是否能夠合理抵扣自身的期望損失，必須計算沒有消滅對方而自身反被消滅的概率，同時包含自身的極值損失。

即使這個概率是極低的，但它依賴的卻是技術爆炸的絕對期望值。

而《三體》中所謂的技術爆炸是指一個弱小文明突然發(fā)現(xiàn)一個遠超自己且具有侵略性文明的存在，生存的本能迫使它在短時間內(nèi)爆發(fā)其所有潛能，使長時間、大范圍的技術成果極速壓縮。

但這種技術爆炸的可能性卻是極低的；無數(shù)個外來文明中有一個發(fā)生爆炸的可能性又是極高的。就像飛機失事可能性極低，可每天卻依舊有飛機在失事。所以，從博弈角度來看，“黑暗森林”法則可以成立。

消滅文明的成本即使被規(guī)定得很低，可卻依舊成立。消滅的期望收益很大，那么消滅你的依舊是一個納什均衡。

槍聲與狼嚎同時響起。

相似對比

相似度：百分之四十五。本文立意較深刻，選取“納什均衡”和“黑暗森林”法則來探討文明存在和消失的問題。

“納什均衡”，又稱為非合作博弈均衡，是博弈論的一個重要術語，也是一種策略組合；“黑暗森林”是著名科幻小說家劉慈欣在《三體》中引入的法則，提出因為“猜疑鏈”導致文明無法互相判斷彼此之間的善惡，并最終驅(qū)使兩方相互敵視。本文的亮點在于作者刻畫了一個狼與人互相猜疑的場面，生動形象地論證了“猜疑鏈”的合理，以及可能隨之而來的文明的毀滅，化抽象為具體，由淺入深，非常耐人尋味。