成芳

近日，常于宋詞間品芬芳。柳永、李清照，蘇軾、辛棄疾，生各有好。有說喜歡“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！”；有言偏好“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”；有覺“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”讀來熨心。

我便趁勢對徒兒們道“蘇先生，于世共歷64載風雨，乃北宋時人，根本不可能認識我。而于文字里認識他的我，頗有點自作多情的意思愿意稱他為‘蘇兄，更想說若真有穿越一說，我愿追隨的，除五柳先生，當屬他”。隨即，補充了一句“當然，他未必肯娶我的”然后，你們就一起大笑起來。哼，真是一群壞家伙！

那是一個真實的存在。

蘇兄才情橫溢，十歲便可寫下奇妙詩人，能書擅畫，尤工行楷。吾輩愚拙，然對行書之好卻來的真切，那如流水般的節(jié)奏里總見一份率性與灑然。率性者，多可愛！

在北宋那個才俊輩出的年代，先生才情上的光芒，從不曾被掩飾。而引我愿追隨你的最大緣由，其實是你才華之外的東西，那是性情質地上綻開的花與散發(fā)的香。

先生于當時以及后世素有“狂放”之名，詞作與稼軒之文同為“詞中之狂”。只一句“大江東去浪淘盡，千古風流人物”便足見筆底煙云之游騁千里。何其恣肆又何其深沉！

“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！毕壬@一首飽含辛酸的自嘲之作《自題金山畫像》，或許也讓后世你我看清了一個事實：你的一貶再貶，難道不正因其“狂言”與“真味”？

美國華人女作家木令耆得武漢大學世界史專家吳于廑先生贈字一幅：書生留得一分狂。我想，狂能狂到保留一分可愛，并非易。事。

先生率性、狂放的俠骨惹人嘆佩，你柔腸的一面，亦令我感懷。

你在《與劉宜翁使君書》中曾回憶，說自小大約七八換牙時，就開始喜歡“道”，后至談婚論嫁的年歲，不愿意結婚，也不愿意出來做官，被父親和兄弟子由好說歹說才成了家。（《與劉宜翁使君書》“軾齠齔好道，本不欲婚宦，為父兄所強，一落世網，不能自逭，然未嘗一念忘此心也?！保┒嗄旰?，在寫給女婿王癢的一封信中，你再次提及自己曾有出家的想法。（《與王癢》：“軾少時本欲逃竄山林，父兄不許，迫以婚宦，故汩沒至今”）

就是這樣一位不止一次地陳述自己“好道尚隱”的蘇兄，于至和元年七月聚得時年十六小三歲的鄉(xiāng)貢士王方之女王弗之后，生活得怎么樣呢？是否一味好道而冷落了妻子？非也！你們婚后生活是那般情濃意濃！這其中自有王弗頗懂為妻之道很是溫柔賢惠之由，卻不也體現(xiàn)了蘇軾的擔當與重情？

婚后第十一年，27歲的王弗病逝京師，先生于次年寫下《亡妻王氏墓志銘》以悼之：“……君得從先夫人于九原，余不能，嗚呼哀哉！余永無所依怙。君雖沒，其有與為婦何傷乎，嗚呼哀哉！”兩次大呼“嗚呼哀哉”，失去愛妻的深切悲痛，汩汩其間……

你先將妻葬于京師近郊，后依父言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植三萬株松樹以寄哀思。人們多喜引“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽”來驚呼蘇軾對妻子的一往情深。也許，手植松樹三萬，或為夸張，然亦足見先生的至情至性！先生此舉，也不知征服了后世幾多女性的心呢。

王弗除卻可以獨享蘇軾一樹樹的深情，更于卒后十年，得您手書一詞，那便是我每每讀來總也不覺厭倦的《江城子·記夢》——

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

寫此詞時，你已經40歲，已有繼室王閏之相伴左右。該詞一出，后世悼亡之作似多難企及，想必，不惟先生才高冠絕古今，更兼情深于世無雙。

先生之后相繼與王弗堂妹王閏之，能歌善舞、善解人意、初為侍女后為侍妾的王朝云攜手走過數(shù)度春秋，然都不能比及你第一段感情于我心所留印象之深。或許，到底是，最初的記憶，“曾經最掏心”吧。

蘇兄，我知你好酒懂酒。在惠州時，你為當?shù)氐木迫∵^名字：家釀酒叫“萬戶春”，糯米酒叫“羅浮春”，龍眼酒叫“桂酒”（因為，龍眼又名桂圓），荔枝酒叫“紫羅衣酒”（荔枝殼為紫紅色）……

你也自釀酒漿，招人同飲，你贊惠州酒好，寫信給家鄉(xiāng)四川眉山的陸繼忠道士，邀他來惠州同飲同樂，稱往返跋涉千里也是值得的。你還說飲了那兒的酒，不但可補血健體，還能飄飄欲仙。后來，陸道士果真到惠州找你。想必你們二人定是一場快意酣飲！

你喜歡與村野之人同飲，相處得十分融洽?！罢嚷乃?，雞犬皆相識”“人無賢愚，皆得其歡心?！蹦愕馈熬菩堰€醉醉還醒，一笑人間今古”；又在《行香子》詞中有言“浮名浮利，虛苦勞神?！薄皫讜r歸去，作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云?！?/p>

余雖酒量了了，卻也懂得：酒，有時是橋梁，可趁著幾許真真假假的醉意彰顯平日里難得流露的真性情。

那么蘇兄，此刻，我只想雙手捧盞，對你說一句“干杯！”

先生風骨，豈是我等拙筆寥寥數(shù)百字便可論盡？也許，援引劉夢溪于《無狂就無蘇東坡》一文所言，方可算作煞尾了——

蓋人類的一切創(chuàng)造，都緣于自由，人生的一切挫折，也都緣于自由。而狂，則是自由的情感外化，和自由精神的變體。如果“狂”同時也是一種生活態(tài)度和生活情趣，乃至一個人的性格精神和審美趣味，我們可愛的東坡先生，有理由作為它的全權代表。