◇ 文/葉介甫

二萬五千里長征是一次偉大的歷史事件。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍，自1934年10月至1936 年10月，前后經(jīng)歷整整兩年時(shí)間，縱橫馳騁于湘、桂、黔、滇、川、甘、青、寧、陜等十一?。▍^(qū)）， 通過了苗、瑤、壯、侗、水、布依、土家、仡佬、白、納西、彝、藏、羌、回、裕固等十余個(gè)少數(shù)民族聚居和雜居的地區(qū)。紅軍在四川少數(shù)民族地區(qū)活動(dòng)時(shí)間尤長，自紅一方面軍1935年4月30日由云南巧渡金沙江的絞車渡，進(jìn)入涼山彝族地區(qū)，至 1936年8月，紅二、四兩個(gè)方面軍走出茫茫草地，抵達(dá)川、甘邊境，紅軍在四川民族地區(qū)歷時(shí)近一年零四個(gè)月，活動(dòng)于數(shù)十個(gè)縣內(nèi)，與藏族人民結(jié)下了濃厚的友誼。紅軍長征經(jīng)過民族地區(qū)，極力主張民族平等和民族團(tuán)結(jié)，承認(rèn)各少數(shù)民族的自決權(quán)，尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字，給生活在水深火熱中的各族人民帶來了光明和希望，在這里播下了革命火種，為我黨勝利地進(jìn)行長征創(chuàng)造了條件，譜寫了團(tuán)結(jié)少數(shù)民族上層人士值得傳頌的篇章。今年是紅軍長征80周年，寫此文以作紀(jì)念。

與活佛結(jié)相知

格達(dá)是甘孜縣白利土司家廟住持活佛，法名洛桑登真 ? 扎巴他耶，是藏族上層愛國人士的代表。他1902年出生于四川甘孜縣生康鄉(xiāng)德西底村的一戶貧苦農(nóng)奴家庭，七歲移居白利寺，作為第三世格達(dá)活佛座床，十七歲到西藏噶丹寺學(xué)經(jīng)，是格魯派（黃教）的虔誠信徒。

在紅四方面軍三十軍所屬部隊(duì)長征經(jīng)過甘孜地區(qū)，準(zhǔn)備進(jìn)駐白利土司官寨前夕，由于國民黨反動(dòng)派竭力挑撥紅軍與藏民的關(guān)系，并對(duì)紅軍進(jìn)行種種污蔑宣傳，致使格達(dá)活佛對(duì)共產(chǎn)黨的政策和紅軍是什么樣的軍隊(duì)不大了解，他懷著疑懼的心情，在寨子里悄悄地隱藏起來，想看看實(shí)際情況再說，紅軍進(jìn)駐土司官寨后．秋毫無犯，認(rèn)真保護(hù)喇嘛寺廟。格達(dá)活佛看在眼里，漸漸地消除了疑慮，準(zhǔn)備回到寺廟去。碰巧在過河時(shí)，他遇見了幾位紅軍領(lǐng)導(dǎo)干部，于是上前去通過通司（翻譯）和紅軍攀談起來。當(dāng)他從幾位紅軍領(lǐng)導(dǎo)干部口中弄清了紅軍是勞苦群眾的軍隊(duì)，經(jīng)過藏區(qū)是為了北上坑日以拯救中華民族后，深為感動(dòng)，對(duì)他的隨員說：“我作為活佛，是用佛經(jīng)超度人們的靈魂到極樂世界去，而共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍，是為窮人打天下的軍隊(duì)。我們的信仰雖然不同，但都是為了窮苦群眾”。

回到寺里，他見經(jīng)堂、佛像等完好無損，更增添了對(duì)紅軍的敬仰之情。從此，格達(dá)活佛積極向藏胞宣傳紅軍的政策，幫助紅軍張貼告示和標(biāo)語，并替紅軍探聽敵人消息，派人召回受反動(dòng)宣傳蒙蔽而逃匿深山的村民，要他們安心生產(chǎn)，同時(shí)動(dòng)員白利寺所屬藏族群眾多吃野菜，把糧食獻(xiàn)出來支援紅軍。在1935年下半年至 1936年上半年半年多內(nèi)，白利寺所屬僧俗群眾交獻(xiàn)的“擁護(hù)紅軍糧”計(jì)有青稞一百三十四石，豌豆二十二石，支援軍馬十五匹，耗牛十九頭。

1936年4月17日，紅四方面軍為感謝格達(dá)活佛領(lǐng)導(dǎo)下的白利寺支援紅軍所作的特殊重要貢獻(xiàn)，特發(fā)布文告：“查白利喇嘛寺聯(lián)合紅軍共同興番（即藏族）滅蔣，應(yīng)予保護(hù)，任何部隊(duì)不得侵?jǐn)_，違者嚴(yán)辦。切切此布！”

格達(dá)活佛熱忱支援紅軍的事跡，很快傳遍了甘孜藏區(qū)，受到紅軍指戰(zhàn)員的高度重視和贊揚(yáng)。不久，朱德總司令到了甘孜，他親自前往白利寺看望格達(dá)，和他親切交談，勉勵(lì)他為藏族人民的翻身解放而努力奮斗?，F(xiàn)在甘孜州的一幅藏族“唐卡畫”，便再現(xiàn)了朱總司令與格達(dá)活佛促膝談心這一歷史畫面。在與朱總司令談心后，格達(dá)活佛工作更加積極、認(rèn)真。甘孜地區(qū)的傅巴中央政府創(chuàng)立后，他曾擔(dān)任過政府中的重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

紅二、四方面軍會(huì)師北上后，白色恐怖重新籠罩甘孜地區(qū)。在甘孜、爐霍、道孚等縣一帶，紅軍留下來的傷病員共有三千八百名左右，雖然其中很多同志先后不幸落入敵手被害，但藏族人民并沒有被反動(dòng)派的血腥鎮(zhèn)壓所嚇倒。格達(dá)活佛始終堅(jiān)定跟黨和紅軍走的信念，牢記朱總司令的教誨和臨行前的囑托，帶領(lǐng)藏族群眾，冒著生命危險(xiǎn)，千方百計(jì)去保護(hù)紅軍傷病員。格達(dá)活佛把甘孜縣絨壩岔的紅軍傷病員接到白利寺居住治療，并且組織群眾手持明火槍、大刀、長矛等土制武器守衛(wèi)各個(gè)山口，隨時(shí)高度警惕，防備敵人襲擊。紅軍重傷員住在白利寺，由格達(dá)活佛用藏醫(yī)藥親自治療；輕傷員住在白利土司官寨，由藏族群眾醫(yī)治、護(hù)理。后來，絕大部分傷員痊愈了，由格達(dá)活佛派人把恢復(fù)了健康的二百零五名紅軍傷員送到道孚，轉(zhuǎn)送到內(nèi)地，交給了黨組織。此后，格達(dá)活佛仍時(shí)時(shí)刻刻懷念著黨和紅軍，盼望紅軍早日重返藏區(qū)。他先后創(chuàng)作了四十余首“弦子詞”，來表達(dá)他的思念黨和紅軍之情。其中有兩首這樣唱道：

一

紅軍走后，

寨子空了；

寨子空了不心焦，

心焦的是紅軍走了。

二

高高的山坡上，

紅艷艷的鮮花怒放，

你跨上駿馬背上槍，

穿過荊棘的小徑，

攀到山那邊去了；

什么時(shí)候啊，

你再回到這個(gè)地方！

1949年秋天，當(dāng)格達(dá)活佛得知中國人民解放軍正迅速向西南進(jìn)軍的時(shí)候，便與一起在甘孜博巴中央政府擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的藏族上層人士夏克刀登、邦達(dá)多吉商議，派人到北京上書朱總司令，要求人民解放軍早日進(jìn)軍康藏，拯救千百萬受苦受難的藏族人民。

甘孜藏族自治州解放后，他無比欣悅，無比振奮。黨和人民對(duì)這位久經(jīng)考驗(yàn)的親密朋友無限信賴，選舉他擔(dān)任了西南軍政委員會(huì)委員、西康省人民政府副主席、康定軍事管制委員會(huì)委員。

解放初，鑒于當(dāng)時(shí)比較復(fù)雜的國際形勢(shì)，中央人民政府為了促成西藏地方政府談判解決和平解放西藏有關(guān)事宜，于1950年7月派格達(dá)活佛由康赴藏對(duì)達(dá)賴進(jìn)行勸說。7月24日，格達(dá)活佛行抵昌都，即為英帝國主義者唆使昌都反動(dòng)分子加以阻撓。8月21日，他們投毒于格達(dá)活佛的食物之中，格達(dá)活佛不幸遇害，于次日?qǐng)A寂。他為西藏人民獲得翻身解放，光榮地獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

團(tuán)結(jié)一致共大業(yè)

諾那，原是西藏昌都地區(qū)類烏齊昌齊喇嘛寺的活佛，為喇嘛教紅教之呼圖克圖（清朝中央政府授予藏、蒙族地區(qū)喇嘛教大活佛的封號(hào)，國民黨時(shí)期沿用了這一制度，即所謂自在轉(zhuǎn)生，永掌其職位之意），在藏族宗教界享有很高聲望。1927年，諾那被國民黨政府任命為“蒙藏委員會(huì)”委員。

1935年，紅軍長征進(jìn)入藏族地區(qū)，蔣介石于6月9日在成都親自召見諾那，面授機(jī)宜。諾那為實(shí)現(xiàn)他“康人治康”的抱負(fù)，便自薦號(hào)召康區(qū)群眾組織地方武裝防堵紅軍。諾那的要求，正合蔣介石的心意：一來可借藏區(qū)地方武裝實(shí)現(xiàn)其“剿共”大計(jì)，二來可通過諾那培植國民黨中央在康區(qū)的勢(shì)力。因此，6月22日，蔣介石任命諾那為“西康宣慰使”，負(fù)責(zé)組織“西康宣慰使”公署。不久，諾那又被任命為西康建省委員會(huì)委員。 7月下旬，諾那即率公署和別動(dòng)大隊(duì)入康。9月初，諾那在康定召開“宣慰”大會(huì)，會(huì)后，與參加大會(huì)的各大寺廟活佛和土司、頭人一起，策劃了在康區(qū)防堵紅軍的措施。

1936年2月，紅軍途經(jīng)康北，諾那糾集地方武裝，先后在道孚、爐霍一帶，兩次與紅軍接火。經(jīng)紅軍反擊后，諾那被迫潰退至甘孜。但他仍不甘心，又糾集康區(qū)最大的藏族世襲封建土司

——德格土司澤旺登登，令其手下頭人率領(lǐng)騎兵數(shù)千名，在甘孜白利寺一線，再次對(duì)紅軍進(jìn)行阻擊，又被紅四方面軍八十八師二六五團(tuán)擊潰。諾那見勢(shì)不妙，即帶隨從由甘孜逃往瞻堆，遭到對(duì)他心懷不滿的下瞻堆土司武裝的埋伏襲擊，諾那及公署秘書長韓大載等被下瞻堆土司卻葛巴登多吉和卻葛?丁真扎巴拘捕關(guān)押。此時(shí)正值一部分紅軍途經(jīng)瞻堆，巴登多吉和丁真扎巴遂將諾那等人押交紅軍，請(qǐng)求從重懲辦。隨后，紅軍將諾那等人轉(zhuǎn)送到甘孜縣紅四方面軍總部。

諾那初到紅軍總部時(shí)，態(tài)度十分傲慢，他對(duì)紅軍總部負(fù)責(zé)人說：“我為發(fā)號(hào)施令之人，全署（指西康宣慰使公署）員兵奉令行事。蔣委員長待我厚，防御共軍，系我天職。速殺我，寬免員兵?！奔t軍考慮到諾那是一位年邁的藏族宗教上層人士，在藏區(qū)很有影響，于是對(duì)他進(jìn)行了耐心的爭(zhēng)取工作。不僅妥善安排好諾那的食宿，尊重其信仰和習(xí)俗，讓他隨身的親信弟子、宣慰使署秘書長韓大載陪伴護(hù)理，而且紅軍主要領(lǐng)導(dǎo)人等先后熱情地會(huì)見了諾那，紅四方面軍總政委及總部負(fù)責(zé)人還親住諾那住地，向他反復(fù)宣傳和解釋黨的民族、宗教、統(tǒng)戰(zhàn)政策，以逐步消除其疑懼。就連韓大載也坦率地承認(rèn)：“寬厚，待師（指諾那）意善且周”。正是在黨的政策感召之下，面對(duì)紅軍的寬大和優(yōu)待，諾那仇視紅軍的態(tài)度逐步有了明顯的轉(zhuǎn)變，他不僅不再敵視、低毀紅軍，相反，他和紅軍有了感清，還志愿教授紅軍指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)藏語、藏文和藏族歌謠，和紅軍交上了朋友。據(jù)1936年10月寫成的《諾那呼圖克圖行狀》記載：諾那教紅軍學(xué)習(xí)藏語、藏文，“咿呀不止”； “并制戲歌，歌之，聲徹云霄；說康藏故事，聽者多感動(dòng)。他親自煮酥油茶款待紅軍”。

1936年5月6日，諾那因年老體弱而染病發(fā)燒，紅軍總部指示盡力醫(yī)治；5月9日，經(jīng)首長同意，將他從紅軍病房移住條件較好的錢姓大宅中，床褥、飲食、湯藥，盡力備辦。同時(shí)，紅軍讓中、西醫(yī)前來聯(lián)合診治，中醫(yī)診斷為傷寒癥，西醫(yī)確斷為流行性感冒，隨即打針服藥，進(jìn)行綜合治療。5月12日，諾那病情轉(zhuǎn)重周身發(fā)高燒，疼痛不止，他要求醫(yī)生注射嗎啡止痛，醫(yī)生考慮后對(duì)他說，活佛心臟有雜音，不宜用嗎啡，改用樟腦等藥物為好。諾那很感動(dòng)地說：“我為將死之人，用去這些稀有之藥太可惜。”隨后醫(yī)生沉重地說：“佛爺病重，此間藥不齊備，深為遺憾！”諾那感激而滿意地笑了。到當(dāng)晚，諾那病情突然加重，經(jīng)多方搶救無效而逝世，終年七十三歲。

紅軍尊重諾那的遺言，遵照藏族的傳統(tǒng)習(xí)俗和喇嘛教的規(guī)矩，請(qǐng)來紅教（“寧瑪”派）寺廟的白馬丹尊等八個(gè)活佛，按宗教儀式為諾那念經(jīng)、火化，并派出代表前往致哀，讓韓大載將諾那的骨灰送至內(nèi)地，安葬于山西五臺(tái)山。