劉田

摘 要：在現(xiàn)代旅游高速發(fā)展的今天，資源的可持續(xù)利用越來越被重視。本文對歙縣旅游資源現(xiàn)狀、特點進行綜合分析，指出歙縣旅游資源利用中存在的問題，針對歙縣旅游資源利用中不同的問題提出相應(yīng)的對策。

關(guān)鍵詞：旅游資源；可持續(xù)利用；歙縣

一、歙縣旅游資源現(xiàn)狀及特點

（一）歙縣旅游資源現(xiàn)狀

歙縣是著名的國家歷史文化名城，位于杭州、千島湖、黃山、九華山旅游線的中心點，徽杭、屯蕪公路在此交會，皖贛鐵路穿越而過。這里山明水秀，風(fēng)光旖麗。境內(nèi)古民居群布局典雅，園林、長亭、古橋、石坊、古塔到處可見，猶如一座氣勢恢宏的歷史博物館。主要景點有太白樓、新安碑園、許國石坊、斗山街、陶行知紀念館宗祠等。古稱徽州，為全國文化名城之一。歙縣是一座山莊式的古城，山環(huán)水繞，粉墻黛瓦，深墻大院，風(fēng)景十分秀美。歙縣文物古跡十分豐富，現(xiàn)存古遺址十九處，古墓葬十三處，古建筑三百八十五處。稀世罕見的許國牌坊和棠樾碑坊群，氣度恢宏，古雅壯觀；明代三橋，宋代兩塔，文房四寶，名特土產(chǎn)，徽州名菜，令人流連忘返?；罩荩蝗藗兎Q為人文博物館。歙縣山多地少，森林覆蓋率很高，自然旅游資源豐富，歙縣的30多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有豐富的自然旅游資源。

（二）旅游資源的特點

1.旅游資源數(shù)量多，質(zhì)量高

歙縣作為古徽州府治所在地，是徽文化的重要發(fā)祥地，徽建造的杰出代表，古建造古遺址價值很高，如許國牌坊是全國唯一一座八角牌樓，是木結(jié)構(gòu)建造，結(jié)構(gòu)嚴禁，布局合理，四面八柱，石坊上的所以題字，大都是館閣體，相傳出自明代畫家董其昌的手筆，彌足珍貴。另一著名的棠越石坊群，忠、孝、節(jié)、義俱有，乾隆黃帝曾為棠越的鮑家祠堂親筆書寫“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”的對聯(lián)。

2.以文物古跡為特色的人文旅游資源占有明顯優(yōu)勢

歙縣文物特色鮮明，主要是明清古建筑，素有“文物之?！?，“文物之幫”，“東南鄒魯”的美譽。文物遺存、傳世瑰寶遍布城鄉(xiāng)各地。

3.旅游資源功能結(jié)構(gòu)合理

歙縣群山環(huán)繞，自然人文旅游資源天然結(jié)合在一起，第一大類是人文觀光型旅游資源，主要是明清古名居建筑，古牌坊、古橋、古塔、古街、古石坊，豐富的文物。第二大類是自然旅游資源，其中有清涼峰為省級自然保護區(qū)，有國家一級保護植物香果樹、南方紅豆衫，集奇松、怪石、飛云、瀑布、動植物、石洞于一身。第三大類購物型旅游資源，歙硯、徽墨、螺甸漆器、徽州竹編、徽州雪犁、徽州版畫、徽派盆景、徽州竹木轉(zhuǎn)石雕、徽菜、高山云霧茶、貢菊等風(fēng)物特產(chǎn)。

4.歙縣名人很多，數(shù)不勝數(shù)

有程君房等能工巧匠，畫壇四大名僧之一的漸江、著名戲曲家汪道昆、揚州八怪中的二怪羅聘、汪士慎和馬克思在《資本論》里提到的唯一中國人、清代理財家王茂蔭。也是現(xiàn)代經(jīng)學(xué)大師吳承仕、人民教育家陶行知、革命音樂家張曙、國畫大師黃賓虹、著名文藝理論家葉以群的故鄉(xiāng)等。

二、歙縣旅游資源利用中存在的問題

（一）開發(fā)處于初級階段，設(shè)施不完善

目前歙縣旅游開發(fā)建設(shè)還處于初級階段，屬大眾觀光層次，旅游產(chǎn)品的建設(shè)檔次較低，設(shè)施不完善，尚未形成強吸引力的主導(dǎo)旅游產(chǎn)品。旅游市場成熟度不高，以過境游客為土，停留時間短；人均消費水平低；對遠程市場吸引力較弱，以國內(nèi)短程市場為主。

（二）缺少與外界著名旅游景點的聯(lián)系

作為徽文化的主要集中地，徽文化觀光游缺少與世界風(fēng)景名勝—黃山的有機聯(lián)系，各個旅游區(qū)（點）在旅游產(chǎn)品開發(fā)、服務(wù)設(shè)施布局、基礎(chǔ)設(shè)施配套等方面較少綜合考慮，缺乏推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的機制和旅游產(chǎn)品整體包裝與宣傳促銷戰(zhàn)略。尤其是升值空間很大的土特產(chǎn)品及歷史上很有名的風(fēng)物特產(chǎn)。

（三）旅游區(qū)管理、科研、民居和旅游用地等缺乏統(tǒng)一科學(xué)的規(guī)劃

各自為政，各行其是，盲目開發(fā)的現(xiàn)象時有發(fā)生。相當(dāng)部分環(huán)境質(zhì)量高、歷史文化價值和藝術(shù)觀賞價值上乘，且具有科學(xué)考察價值的重點旅游資源得不到新的或深層次的開發(fā)，利用效率不高。許多地區(qū)的政府有關(guān)部門在開發(fā)旅游資源時，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學(xué)論證、評估與規(guī)劃，便匆忙開發(fā)。特別是新旅游區(qū)的開發(fā)，開發(fā)者急功近利，在缺少必要論證與總體規(guī)劃的條件下，便盲目地進行探索式，粗放式的開發(fā)。開發(fā)中重開發(fā)、輕保護，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費。

三、歙縣旅游資源可持續(xù)利用的措施

（一）發(fā)展山區(qū)可持續(xù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推行綠色旅游

從可持續(xù)發(fā)展理論的角度出發(fā)，地區(qū)的發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上，符合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展狀況和道德規(guī)范。企業(yè)的發(fā)展，既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害。對于旅游也來說具體內(nèi)容包括：培育綠色營銷觀念，開發(fā)綠色產(chǎn)品，提供綠色服務(wù)，培養(yǎng)綠色員工注重綠色宣傳等一系列企業(yè)營銷行為。這里的“綠色”并非指顏色，而是指人類生存的環(huán)境必須受到良好和有效的保護，是指達到生態(tài)環(huán)境保護標準，是無污染的標志。

①創(chuàng)新新機制，激勵山區(qū)農(nóng)民采取養(yǎng)護和再生措施使用山區(qū)土地和生物資源。

②統(tǒng)籌一切開采森林、墓地和野生生物的活動，使特有的山區(qū)生態(tài)系統(tǒng)得以維持，并爭取設(shè)立國家級、省級的自然保護區(qū)或森林公園。

③鼓勵山民販賣山區(qū)土特產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品，鼓勵山民到城市學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)。

④在山區(qū)干部中樹立發(fā)展經(jīng)濟自信心，建立環(huán)境保護與生物多樣性的認識。

⑤禁止獵殺國家法令保護的野生動物，保護稀有動植物。

⑥調(diào)研歙縣綠色食品市場，解決發(fā)展綠色食品的技術(shù)問題，引進先進的生產(chǎn)加工技術(shù)。

（二）加強旅游從業(yè)人員的素質(zhì)教育

堅持多渠道、多層次、多形式培養(yǎng)旅游人才，努力造就一支善于經(jīng)營、勇于開拓的高素質(zhì)的旅游管理人才隊伍。開設(shè)旅游專業(yè)的學(xué)校要擴大招生人數(shù)，職業(yè)技術(shù)類學(xué)?？砷_辦旅游專業(yè)；強化旅游系統(tǒng)人員培訓(xùn)，上崗人員必須取得資格。加強行業(yè)精神文明建設(shè)，堅持愛國主義、職業(yè)道德、涉外紀律等教育，增強“窗口”意識、服務(wù)意識和“創(chuàng)建”意識，提高從業(yè)人員思想政治覺悟和職業(yè)道德水平，以適應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展的需要。

（三）大力宣傳徽文化，融合系列旅游產(chǎn)品

徽州文化積淀深厚，可觀性強，如古民居、古祠堂、古牌坊、新安畫派的作品、徽派版畫、徽派篆刻、徽派磚木石雕、徽派盆景、徽劇、徽州文房四寶等，處處引人入勝，從世界旅游發(fā)展方向來看人文景觀的異質(zhì)性以及人們欣賞水平的提高，文化游將成為世界旅游發(fā)展的方向，在旅游內(nèi)容安排上，應(yīng)該做到觀賞性與參與性相結(jié)合，如安排古民居旅游則最好在古民居里擺放徽派盆景、徽州四雕懸掛徽州版畫和新安畫派作品，供游人觀賞，讓游人在古民居里用餐，看徽州茶道表演，聽徽州段字或徽劇清唱，購買徽州文化商品，并多舉辦文化節(jié)慶活動，如最近舉辦的黃山—徽州古城民俗文化節(jié)。（作者單位：亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻：

[1] 李剛，姚芳，徐華玉等.安徽導(dǎo)游基礎(chǔ)知識.合肥：安徽出版社，2002.

[2] 王錚，張登亮，揚萬里.走向縣域可持續(xù)發(fā)展.1999.10.77～81

[3] 李家清.旅游開發(fā)與規(guī)劃.上海：華中師范大學(xué)出版社，2002