◎文/湖北·曹宗國

《大風歌》是帝王版中國好聲音

◎文/湖北·曹宗國

中國古代帝王能寫詩的人不少，但是如果論唱歌、特別是能即興創(chuàng)作歌詞唱歌，恐怕唯有漢高祖劉邦。正史上明確記載劉邦即興唱過《鴻鵠歌》和《大風歌》，其中《大風歌》真是一鳴驚人，成為逸響千古的“中國好聲音”。

人們歷來都是把《大風歌》當作詩點贊的。毛澤東就多次贊譽劉邦的《大風歌》，說“這首詩寫得很好，很有氣魄。”并認為漢高祖沒有讀過幾天書，能寫出這樣的好詩很不容易。王立群教授在央視《百家講壇》開講說，“（劉邦）這位不讀書的皇帝，卻寫下了一首大氣磅礴的《大風歌》：大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”。他們這樣講當然沒有錯，但準確地說，《大風歌》應(yīng)該是歌，屬于“好聲音”之列。

劉邦的《大風歌》記載于《藝文類聚》?！端囄念惥邸肥翘聘咦胬顪Y下令編修的大型類書。司馬遷在《史記·樂書》上也有記載：“高祖過沛，詩《三侯之章》。”因此劉邦演唱《大風歌》，可信度是比較高的。歷史上通行的說法是，《大風歌》是漢高祖劉邦平黥布以后，過沛縣，邀集故人飲酒。酒酣時劉邦即興擊筑，唱了這首歌，后人紀其盛，題為《大風歌》。東漢大學(xué)者蔡邕曾經(jīng)以大篆書勒石，被譽為“千古人主第一詞”。

《史記·樂書》之所以稱《大風歌》為“三侯之章”，唐代歷史學(xué)家司馬貞的注釋是：“侯，語辭也?！对姟吩唬骸钇涠B而’者是也。兮亦語辭也。沛詩有三‘兮’，故云‘三侯’也。”意思是說，《大風歌》里每句都有語氣詞“兮”，是典型的楚歌歌辭，所以司馬遷把它記在《樂書》里。楚歌就是楚地民歌，老百姓都能唱，沒文化的劉邦也能即興吼幾嗓子。但同樣是吼，帝王吼出的民歌就很不尋常了，其雄渾豪放，直抒胸臆，赫然唱出了天翻地覆風起云涌的大時代，表現(xiàn)了君臨天下一統(tǒng)江山的雄偉氣概。

《史記·留侯世家》里關(guān)于劉邦唱另一首《鴻鵠歌》的記載，可以說明劉邦是能唱楚歌的：“戚夫人泣，上曰：‘為我楚舞，吾為若楚歌?！柙唬骸欩o高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何！雖有矰繳，尚安所施！’歌數(shù)闕，戚夫人噓唏流涕?！蹦憧?，這里說劉邦“歌數(shù)闕”，可見他還真喜歡吼幾嗓子。

當然，劉邦是否古代帝王中唯一能即興唱歌的，還可以討論。比如有史書記載漢武帝劉徹有一首《李夫人歌》，說的是有沉魚落雁之美且能歌善舞的李夫人病逝后，漢武帝思念不已，便找來方士設(shè)壇作法。武帝在帳帷里隱約見一身影翩然而至，又徐徐離去，便凄然寫下：“是邪非邪，立而望之，偏何姍姍其來遲?！蔽铱催@里的“寫下”不大合情理，很可能就是他即興唱出來的歌。

當然還不能忘記項羽的《垓下歌》，似乎也應(yīng)該算帝王版的“中國好聲音”。項羽沒能成為帝王，但司馬遷把這位悲劇英雄和劉邦一樣列為本紀。他在《項羽本紀》中記錄：“於是項王乃悲歌慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！表椨鸬母杪暫纹浔瘔焉n涼，朱熹評價說“慷慨激烈，有千載不平之余憤”，堪稱《大風歌》的雙峰對唱。

比較起來，歷代文人學(xué)者還是對劉邦的《大風歌》評價最高。宋代陳巖肖就說：“漢高帝（祖）《大風歌》不事華藻，而氣概遠大，真英主也?！薄Ｄ纤沃祆涓歉袊@漢高祖的《大風歌》是“自千載以來，人主之詞，亦未有若是其壯麗而奇?zhèn)ヒ?。嗚呼，雄哉”！劉勰評價說：“《大風歌》《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也?！鼻宕对u價劉邦“馬上歸來句亦工”，意思是說劉邦馳騁疆場歸來，詩也寫得很好。所以本文作者認為，《大風歌》乃是帝王版的“中國好聲音”。

劉邦為什么能唱出這樣的“好聲音”，唐代詩人陳陶的一首詩《歌風臺》做了很好的說明：“蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大風詞。莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩。”而清代錢謙益則說，像這樣發(fā)自英雄肺腑的“好聲音”是一般人無法復(fù)制的：“夫所謂不學(xué)而能者，《三侯》《垓下》《滄浪》《山水》，如天鼓谷音，稱心沖口者是也?！?/p>