宋雅靜

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草原文化對內蒙古特色經濟發(fā)展的影響

宋雅靜

摘要：在經濟發(fā)展相對落后的民族地區(qū)，發(fā)展特色產業(yè)成為農民發(fā)家致富，地區(qū)經濟快速發(fā)展的重要舉措，同時也是經濟發(fā)展可持續(xù)的完美體現?，F今，越發(fā)強調文化在經濟發(fā)展中的作用，其對發(fā)展特色產業(yè)的促進作用不容小覷。而草原文化作為內蒙古的標志性文化，其為內蒙古草原經濟的發(fā)展與繁榮源源不斷的注入新鮮血液，也為內蒙古特色經濟的發(fā)展提供深厚的文化底蘊。

關鍵詞：特色經濟；草原文化；特色經濟的發(fā)展

一、引言

作為我國總面積位居中國五大草原之首的內蒙古，位于我國北部邊疆，土地總面積118.3萬平方公里。內蒙古天然草場遼闊而寬廣，草原總面積現有8666.7萬公頃，可利用草場面積達6800萬公頃，是我國草場的重要組成部分。近年來，隨著特色經濟的興起，內蒙古也走上了發(fā)展特色經濟的道路，最具代表性的便是內蒙古的草原畜牧業(yè)和草原旅游業(yè)。

二、特色經濟的定義

現如今，我們的市場經濟發(fā)展迅速，特色經濟的開發(fā)為促進民族地區(qū)經濟進步帶來了新的希望。有關特色經濟的觀點，具有代表性的有以下幾點：

王一鳴(2001)認為，特色經濟是指一個區(qū)域在經濟發(fā)展中，依據比較優(yōu)勢，通過市場競爭而形成的具有鮮明產業(yè)特色及企業(yè)、產品特色的經濟結構。特色經濟以特色資源為基礎，以特色產品為核心，以特色技術為支撐，以特色產業(yè)為依托。在市場經濟背景下，區(qū)域經濟發(fā)展應遵循差異化發(fā)展、比較優(yōu)勢原則，以市場為基礎配置資源，通過競爭確立優(yōu)勢，從而造就區(qū)域特色經濟。①

王芳(2004)指出，特色經濟僅是比較而言，是一個動態(tài)的概念，不存在絕對意義上的特色經濟。她將特色經濟定義為：特色經濟是指在一定的經濟區(qū)域范圍內，以一定的特色產品(或服務)為前提，以特色產業(yè)群的開放為核心，以特色資源轉化為基礎，以特色技術為支撐，具有市場適應性、效益性、開放性稀缺性和可持續(xù)性的比較優(yōu)勢經濟。②

黃茜(2005)認為，所謂特色經濟是指在一定的區(qū)域范圍內，依據本區(qū)域現有的經濟、社會、文化狀況、資源稟賦和生產力水平，能最大限度地擴張經濟總量，結構合理且主導產業(yè)優(yōu)勢突出，經濟效益顯著，確?？沙掷m(xù)發(fā)展、具有鮮明區(qū)域特點的經濟模式。③

三、草原文化

(一)草原文化的界定

每一個民族都有自己優(yōu)秀的文化，都是該民族在歷史長河中留下的精華，優(yōu)秀的民族文化不但可以促進整個民族的進步，也是中華民族文化寶庫的組成部分。一個民族的文化，代表著這個民族的精神面貌、價值標準和生活方式等等。④

有關“草原文化”的定義，有學者指出，草原文化主要是指草原游牧民族在適宜放牧的草原地區(qū)創(chuàng)造的獨特文化，是由草原地理環(huán)境(自然因素)、游牧經濟生活和馬背民族的歷史傳統(tǒng)等(人文因素)多方面作用而出現的文化現象和文化復合體，是草原游牧民族通過政治的、經濟的、心理的各種途徑自我選擇的結果，是游牧民族適應自然、改造自然、追求文明、追求進步的表征，是中華民族文化的一個不可或缺的有機組成部分。⑤

綜合起來，草原文化即以草原為載體，由蒙古族為主要代表的北方游牧民族，為了在自然的環(huán)境中生存，與自然條件和諧相處，在草原生態(tài)環(huán)境中形成的改民族特有的文化、價值標準等，是在長期的生產實踐中形成并發(fā)展成熟的。

(二)草原文化的特點

1.尊重自然，崇尚和諧

草原地區(qū)的人民多以游牧為主，生存的壓力，對自然條件的依賴，使游牧民族對保護環(huán)境的認識更為深刻，認識到人與自然和諧相處的重要性?！笆承笕?、飲乳汁、衣皮革、被氈裘、住氈房”的游牧生活，充滿了人與自然和諧相處的特征。

2.自強不息、積極進取

草原民族的生存環(huán)境比較特殊，氣候惡劣，古時候，人們還飽受戰(zhàn)爭的困擾。也正是這種艱苦的生存環(huán)境，使草原人民練就了自強不息，積極進取的優(yōu)秀品格。這種優(yōu)秀的民族精神也一直延續(xù)至今。還成為了許多優(yōu)秀企業(yè)的文化核心。

3.兼容并蓄的開放特質

游牧生活，多是“居無恒所、逐水草而進”，這樣就形成了游牧民族豪放大氣和寬容博大的胸懷，通過蒙古族歌曲悠揚的長調和意味深長的呼麥就能搞受到。而成吉思汗也曾頒布了對待不同文化、宗教、和人才一視同仁的政策法規(guī)。

四、草原文化在內蒙古特色經濟發(fā)展中的影響

隨著市場經濟的發(fā)展，文化軟實力對于一個地區(qū)乃至一國的經濟發(fā)展的影響力也越來越大。在內蒙古，以蒙牛、伊利這些比較成功的企業(yè)為例，它們早已經意識到文化力量的重要性，在發(fā)展企業(yè)的過程中就比較重視文化與經濟的共同發(fā)展。它們也用自己的成功作為實踐檢驗了這一理論的正確性。

(一)草原文化為特色經濟發(fā)展提供文化支撐

而今，經濟發(fā)展突飛猛進，人們生活的追求也不再是解決溫飽，而是上升到追求一定的生活品質。人們的生活觀念、消費品質、生活質量都有了很大幅度的改變和提升。崇尚綠色，著重環(huán)保，追求健康，已成為一種時尚潮流。而草原文化作為原生態(tài)文化，它一出場，就已經是綠色產品的王牌代言人。它本身就是一卷寫著綠色、健康、環(huán)保的篇章，代表著熱情豪放，代表著無限生機。

(二)草原文化為旅游業(yè)發(fā)展輸入新鮮血液

提起內蒙古，浮現在人們眼前的景象便是一望無際的大草原、藍天白云和成群的牛羊。每年的夏季，便是內蒙古草原旅游的高峰期。吸引游客的，除了得天獨厚、景色壯麗的草原景觀，更多的人也是慕名而來。一代天驕成吉思汗就是在這里打下萬里江山；香噴噴的手把肉、風味獨特的馬奶酒更是讓人流連忘返。一年一度的那達慕大會，蒙古包里悠揚的馬頭琴，還有民間藝術家的蒙古族長調……在促進內蒙古草原旅游業(yè)發(fā)展的同時，都為內蒙古的草原旅游業(yè)增添了特色，注入了新的生命力。

五、結語

作為內蒙古地區(qū)標志性的文化，草原文化不僅僅是一種文化標識，更多代表的是一個民族全體人民經過長期的艱苦奮斗而形成的智慧與文化的精髓。草原文化同時也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。內蒙古特色經濟的發(fā)展離不開草原文化，草原文化的傳承和發(fā)揚也脫離不了內蒙古的特色經濟。(作者單位：中南民族大學)

注解：

①王一鳴，《對西部地區(qū)發(fā)展特色經濟的幾點認識》[J].《西部發(fā)展評論》,2001(01).

②王芳，《特色經濟內涵解析》[J].《甘肅社會科學》,2004(02).

③黃茜，《民族地區(qū)發(fā)展特色經濟初探》[J].《伊犁教育學院學報》,2005(03).

④王大方，《草原訪古》[M].內蒙古大學出版社,1999.

⑤李相合、曹霞，《西部大開發(fā)對策研究》[M].內蒙古人民出版社,2003.

參考文獻：

[1]王一鳴，《對西部地區(qū)發(fā)展特色經濟的幾點認識》[J].《西部發(fā)展評論》,2001(01).

[2]王芳，《特色經濟內涵解析》[J].《甘肅社會科學》,2004(02).

[3]黃茜，《民族地區(qū)發(fā)展特色經濟初探》[J].《伊犁教育學院學報》,2005(03).

[4]王大方，《草原訪古》[M].內蒙古大學出版社,1999.

[5]李相合、曹霞，《西部大開發(fā)對策研究》[M].內蒙古人民出版社,2003.

作者簡介：宋雅靜(1989-)，女，漢，內蒙古赤峰市人，碩士研究生在讀，研究方向：中國少數民族經濟。