李　哲

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文化道德困境的表現(xiàn)與應(yīng)對策略

李哲

摘要：文化道德困境是當(dāng)代道德困境的主要表現(xiàn)，其來源于對本國文化的不自信。在當(dāng)前歷史時期，似有愈演愈烈之勢頭，給各種各樣的低俗文化以可乘之機(jī)，得以在當(dāng)今的文化舞臺上群魔亂舞，這加劇了文化道德困境的程度，要破解文化道德困境，必須從研究文化道德困境的表現(xiàn)入手，找到文化困境的破解之道。

關(guān)鍵詞：文化道德困境；社會德困境；道德危機(jī)

在當(dāng)代道德困境中，文化困境是突出表現(xiàn)。當(dāng)代的文化困境歸根結(jié)底是文化選擇難題，造成文化選擇難題的原因是多方面的，正因?yàn)槿绱?，才要科學(xué)分析文化道德困境的表現(xiàn)，找出解決它的對策，只有這樣才能擺脫社會道德困境，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。

一、文化道德困境的表現(xiàn)

(一)文化產(chǎn)品的導(dǎo)向性迷失

當(dāng)前的文化產(chǎn)品呈現(xiàn)出了定位和導(dǎo)向性迷失的狀況。眾所周知，文化產(chǎn)品是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的反映，它是政治發(fā)展?fàn)顩r的風(fēng)向標(biāo)。正因?yàn)槿绱?，要掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中共十七屆六中全會提出了繁榮發(fā)展社會主義文化的要求。但是，各地在文化建設(shè)上卻失去了導(dǎo)向性，打開電視、電腦，撲面而來的是各種西方的文化作品，電視娛樂節(jié)目更加庸俗化，特別是各地方電視臺，各種花樣繁多的選秀節(jié)目造成了極大地精神污染。不僅如此，各地主導(dǎo)的文化建設(shè)熱衷于建“假古董”，各種古城的重建，不僅造成了極大地資金浪費(fèi)，而且使文化建設(shè)缺乏時代精神。在這些假古董建設(shè)熱潮中，各地花樣繁多的主題文化園、風(fēng)情園紛紛興起，造成了社會出現(xiàn)了文化復(fù)古主義的逆流，不利于時代精神的構(gòu)建。這必然會使人陷入一種深深的疑惑當(dāng)中，當(dāng)代有時代性的文化產(chǎn)品么？當(dāng)代的主流文化是什么？因此，文化產(chǎn)品導(dǎo)向性的迷失容易導(dǎo)致民眾思想混亂，不利于國家未來的穩(wěn)定。

(二)民族文化認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)

在全球化競爭中，沒有什么比文化認(rèn)同的喪失更可怕。改革開放以來，中國迎來了歷史上第二次西學(xué)東漸，但是這也帶來了對民族優(yōu)秀文化認(rèn)同的缺失以及泛西方化的興起。這在文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)的最為深刻。特別是小說、詩歌的創(chuàng)作成了民族文化消解的重災(zāi)區(qū)，國內(nèi)對于西方的思潮研究多，對本民族文學(xué)傳統(tǒng)研究少；寫作過程中運(yùn)用西方話語權(quán)時候多，能夠引用本國詩詞的少。特別是當(dāng)前的文藝工作者，能寫出西方的十四行詩，卻不曉得古體詩詞如何寫。名為文明開化、實(shí)為自我消解；名為創(chuàng)新，實(shí)為數(shù)典忘祖。就現(xiàn)實(shí)看，這恰恰是西方發(fā)達(dá)國家長期對我國進(jìn)行和平演變造成的，西方的觀念、文化產(chǎn)品、生活方式在年輕人當(dāng)中頗有市場，但是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)卻被年輕人淡忘。如果這種狀況持續(xù)下去，必然導(dǎo)致本民族優(yōu)秀文化被遺忘、被忽視，更談不上繼承與發(fā)展，這必然消解了中國文化的話語權(quán)，最終被歷史的發(fā)展所淘汰。

(三)文化產(chǎn)業(yè)受到?jīng)_擊

西方發(fā)達(dá)國家之所以能夠掌握文化的話語權(quán)，關(guān)鍵在于文化的強(qiáng)勢；落后國家之所以被發(fā)達(dá)國家驅(qū)使，歸根結(jié)底是文化的落后。當(dāng)前我國之所以在文化選擇上出現(xiàn)了困境，就是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)化程度不高，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展競爭中處于劣勢地位。這體現(xiàn)在當(dāng)前在文化產(chǎn)業(yè)過程中，國內(nèi)文化企業(yè)力量薄弱，特別是沒有國際影響力的傳媒巨頭。國內(nèi)推出的文化產(chǎn)品制作水平不高，在同發(fā)達(dá)國家的市場競爭中無法突出優(yōu)勢。以動漫產(chǎn)業(yè)為例，目前在國內(nèi)，美國、日本動漫產(chǎn)品大行其道，但是國產(chǎn)動畫片卻少之又少。目前，國內(nèi)發(fā)行最好的兒童讀物是迪士尼公司的《米老鼠》，國內(nèi)暫時沒有與之抗衡的兒童出版物。在傳媒領(lǐng)域，各種外國進(jìn)口的電影、電視劇充斥各電視臺，年輕人都在追韓劇，都在爭相觀看《太陽的后裔》，國產(chǎn)電視劇卻難以推出優(yōu)秀的能夠打動觀眾的作品。這些都是文化選擇難題，一方面我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮，努力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，但是由于創(chuàng)新不高，又讓人難以對本國文化產(chǎn)品做出選擇，這就造成了文化選擇難題，長此以往，文化繁榮難以實(shí)現(xiàn)，社會主流意識形態(tài)必然會發(fā)生動搖。

二、消除文化困境的對策

能否走出文化困境，事關(guān)中國社會主流意識形態(tài)能夠鞏固，社會發(fā)展能否持續(xù)進(jìn)行，關(guān)系到能夠抵御得了外來強(qiáng)勢文化的沖擊。因此，要擺脫文化困境，必須采取一系列對策，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。

(一)堅(jiān)持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮

社會主義核心價值觀為擺脫文化選擇困境指明了方向。要實(shí)現(xiàn)文化繁榮，必須把愛國融入到文化作品當(dāng)中；為了弘揚(yáng)社會正能量，必須做到誠信；敬業(yè)是文化工作者的基本行為準(zhǔn)則，社會主義文化本來就是要弘揚(yáng)公平、正義的主題。所以，必須把社會主義核心價值觀的內(nèi)容，融入到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中、寫進(jìn)文藝作品當(dāng)中、融匯到文化發(fā)展的理念當(dāng)中，把社會主義核心價值觀作為文藝工作者的行為準(zhǔn)則，只有這樣才能更加突出它對于社會思潮的引領(lǐng)地位，使中國文化發(fā)展擺脫選擇難題，使民族文化、社會主流意識形態(tài)成為民眾的自覺選擇。

(二)加強(qiáng)中國特色社會主義意識形態(tài)體系建設(shè)

目前，社會主義意識形態(tài)正面臨著沖擊與挑戰(zhàn)，推進(jìn)我國的意識形態(tài)建設(shè)，鞏固和加強(qiáng)具有中國特色社會主義意識形態(tài)在各領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是時代提出的重大課題。我們要立足國情、立足當(dāng)代，以深入研究重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，推進(jìn)理論創(chuàng)新。加強(qiáng)對當(dāng)代西方思潮的研究、分析、鑒別和吸收工作。堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的方針，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法研究各種思潮，積極吸收借鑒那些科學(xué)的、對我有用的成果，克服和抵制錯誤思潮的影響和腐蝕，不斷健全我們對西方文化的消化機(jī)制，增強(qiáng)消化能力。用創(chuàng)新的理念改進(jìn)意識形態(tài)工作的方式方法，增強(qiáng)意識形態(tài)工作的針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力。整合主流意識形態(tài)、學(xué)術(shù)和大眾文化各種話語系統(tǒng)，整合理論資源，提高馬克思主義的批判力、創(chuàng)新力，使馬克思主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)時代潮流。

(三)加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)對外開放工作

按照《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，擴(kuò)大哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的國際交流，加強(qiáng)對國外確有新思想、新觀點(diǎn)的哲學(xué)社會科學(xué)成果的引進(jìn)工作，有計(jì)劃地多引進(jìn)世界學(xué)術(shù)名著。加強(qiáng)引進(jìn)的計(jì)劃性和規(guī)范性，絕不能放任自流，隨意引進(jìn)。加強(qiáng)對引進(jìn)書籍的出版管理，嚴(yán)禁有政治問題的文章及書籍公開出版，做到“管而不死、管而有序”。在引進(jìn)國外哲學(xué)社會科學(xué)成果的同時，大力實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，采取各種有效措施，把我國哲學(xué)社會科學(xué)的優(yōu)秀成果推向世界，擴(kuò)大我國哲學(xué)社會科學(xué)在世界上的影響。

(四)加強(qiáng)對思想理論領(lǐng)域傾向性問題的調(diào)研和引導(dǎo)工作

加強(qiáng)對社會思潮及其表現(xiàn)形式的研究，隨時掌握動態(tài)和傾向，對于錯誤的思想政治觀點(diǎn)、反馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊，進(jìn)行積極的、堅(jiān)決的斗爭。加強(qiáng)對報刊理論文章、學(xué)術(shù)著作、刊物的閱評，及時掌握社科理論界的思想狀態(tài)和研究熱點(diǎn)。針對當(dāng)前往上興起的各種雜音和噪音，必須予以堅(jiān)決的抵制和斗爭。有些所謂的公共知識分子，散布一些有害言論、造成了思想上的混亂，針對這種情況，必須嚴(yán)肅宣傳工作紀(jì)律，嚴(yán)厲打擊各種有害言論的傳播，對于一些以研究為名行散布反社會主義之實(shí)的行為，必須發(fā)現(xiàn)一起、嚴(yán)肅處理一起。特別是宣傳部門要加強(qiáng)研討會、講座、論壇的管理，防止其宣傳內(nèi)容發(fā)生異化。建立嚴(yán)格的審批、定期檢查制度。加強(qiáng)高?！皟烧n”和哲學(xué)社會科學(xué)教材建設(shè)，嚴(yán)禁違背黨的基本理論、基本路線和美化西方、貶損中國的錯誤觀點(diǎn)通過教材、課堂、講壇傳播。

總之，對于當(dāng)代西方思潮，既要分析地博采眾長，又要抵制其消極或腐朽思想文化的影響。要植根于中國特色社會主義的實(shí)踐，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取合理的外來文化成果，在“綜合創(chuàng)新”中，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)和社會主義文化。(作者單位：北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

作者簡介：李哲(1978-)，男，吉林吉林人，北華大學(xué)馬克思主義基本原理碩士研究生。